الأحد، 30 مارس 2025

كلمة بمناسبة عيد الفطر المبارك ١٤٤٦

(كلمة بمناسبة عيد الفطر المبارك ١٤٤٦).

أهنئكم بعيد الفطر المبارك، ولا نقول كما قال المتنبي في قصيدته في هجاء كافور الإخشيدي:
عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ
بِما مَضى أَم بِأَمرٍ فيكَ تَجديدُ؟!
أَمّا الأَحِبَّةُ فَالبَيداءُ دونَهُمُ
فَلَيتَ دونَكَ بيدٌ دونَها بيدُ
بل نقول: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: 58].
 ولا نلتفت للذين يخاطبوننا بقولهم: أين أنتم عن غزة؟
 كيف تفرحون وأهلوكم في غزة يقتلون ويذبحون بآلة القتل الصهيونية الإجرامية الشيطانية التدميرية؟
 نقول لمثل هذا وأمثاله إن رب العزة والجلال يقول: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾.
نعم، ولا ننسى إخواننا المسلمين في كل مكان من الدعاء لهم بالنصر على أعداء الله وأعداء الملة والدين، وأن يمكنهم الله في الأرض تمكين عباده الصالحين.


بقلم/
أبو عبد الملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي.
طبرجل- الأحد- ١٤٤٦/١٠/١.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

(لقائي الأول مع نائب شيخ شمل قبيلة الشرارات سعيد بن عاشق اللحاوي)

تشرفت اليوم السبت بتاريخ ١٤٤٦/١٠/١ بزيارة الشيخ/ سعيد بن عاشق اللحاوي نائب شيخ شمل قبيلة الشرارات ونائب أمير الفوج الحادي والأربعون في الحرس الوطني بالمدينة في مضيافه العامر.
قبيلة الشرارات قبيلة قضاعية قحطانية معرقة في الكرم والجود والأصالة، ومنهم صحابة كرام، ومذكورون في كتب التاريخ ومنهم كتاب علامة الجزيرة حمد الجاسر رحمه الله.

الأربعاء، 26 مارس 2025

شذرات من بطون الكتب- (الحديقة)

شذرات من بطون الكتب- (الحديقة)

* الأعياد السنوية عند الأمم هي الحد الفاصل بين عام مضى وعام أقبل، لذلك كان من شأن كل أمة حية أن تتفرغ في أيام عيدها لاستعراض حوادث العام المنصرم، فتصفي حسابه، وتنظر في مبلغ ما نالته فيه من ربح فتعده عيدا سعيدا.
الحديقة، محب الدين الخطيب، ٧٤٠/٢.

* الغرب إنما غزا الشرق ثم فتحه منذ تمكن من تعويد الشرقيين والشرقيات استعمال الكماليات.
الحديقة، محب الدين الخطيب، ١٠٧٦/٢.

* قال السر تمارلس ويفيلد محافظ لندن سابقا:

* الإفراط في الحذر يزيل من الحياة مهجتها.
* احتفظ بصداقة أحبائك وأعزائك، وتذكر قيمتها على الدوام.
* ادفع ثمن كل ما تشتريه، ولا تستدن، فإن الدين شقاء.
* لا تستصغر دخلك، وتذكر أن آلافا من الناس يعدون دخلك ثروة.

الحديقة، محب الدين الخطيب، ١٠٧٧/٢.

بقلم/ 
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 
طبرجل، الأربعاء، ١٤٤٦/٩/٢٦.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

خواطر قرآنية- (تكريم الإسلام للمرأة)

خواطر قرآنية- (سورة النساء)

من تكريم الإسلام للمرأة: تخصيص سورة كاملة لها، وهي سورة النساء.
وقد ذكر فيها القرطبي - عليه رحمة الرب العلي - في تفسيره العظيم (الجامع لأحكام القرآن) مسائل بلغت ما يربو على أربع مئة وواحد وستين مسألة.

شذرات من بطون الكتب- (شهر للثورة، فلسفة الصيام)

شذرات من بطون الكتب- (شهر للثورة، فلسفة الصيام)

من كتاب الرافعي - عليه رحمة الرب العلي - العظيم (وحي القلم)، طباعة دار القلم، ط٤، ١٤٤٤، قال في مقال له بعنوان (شهر للثورة، فلسفة الصيام):
١- فهذا الصوم فقر إجباري، تفرضه الشريعة على الناس فرضا، ليتساوى الجميع في بواطنهم. ١٦٥/٢.
٢- ولو حققت رأيت الناس لا يختلفون في الإنسانية بعقولهم، ولا بأنسابهم، ولا بمراتبهم ولا بما ملكوا، وإنما يختلفون ببطونهم، وأحكام هذه البطون على العقل والعاطفة، فمن البطن نكبة الإنسانية، وهو العقل العملي على الأرض. السابق.
٣- من قواعد النفس أن الرحمة تنشأ عن الألم، وهذا بعض السر الاجتماعي العظيم في الصوم. ١٦٦/٢.
٤- وإذا ثبت أن للقمر أثرا في الأمراض العصبية، وفي مد الدم وجزره، فهذا من أعجب الحكمة، في أن يكون الصيام شهرا قمريا دون غيره. ١٦٧/٢.
٥- وهنا حكمة كبيرة من حكم الصوم، وهي: عمله في تربية الإرادة، وتقويته بهذا الأسلوب العملي. ١٦٨/٢.
٦- شهر هو أيام قليلة في الزمن، متى أشرفت على الدنيا قال الزمن لأهله: هذه أيام من أنفسكم، لا من أيامي، ومن طبيعتكم، لا من طبيعتي، فيقبل العالم كله على حالة نفسية بالغة السمو. ١٦٩/٢.
٧- هذا على الحقيقة ليس شهرا من الأشهر، بل هو: فصل نفساني كفصول الطبيعة في دورانها، ولهو - والله - أشبه بفصل الشتاء في حلوله على الدنيا بالجو الذي من طبيعته: السحب والغيث، ومن عمله: إمداد الحياة بوسائل لها ما بعدها، إلى آخر السنة، ومن رياضته: أن يكسبها الصلابة والانكماش والخفة، ومن غايته: إعداد الطبيعة للتفتح عن جمال باطنها، في الربيع الذي يتلوه. السابق.
٨- فبالصوم يتقي المرء على نفسه أن يكون كالحيوان، الذي شريعته معدته، وألا يعامل الدنيا إلا بمواد هذه الشريعة، ويتقي المجتمع على إنسانيته وطبيعته مثل ذلك، فلا يكون إنسان مع إنسان كحمار مع إنسان: يبيعه القوة كلها، بالقليل من العلف!. ١٧٠/٢.
٩- ولن يتهذب العالم إلا إذا كان له مع القوانين النافذة هذا القانون العام الذي اسمه: الصوم، ومعناه "قانون البطن". ١٧١/٢.
١٠- ألا ما أعظمك يا شهر رمضان، لو عرفك العالم حق معرفتك، لسماك: "مدرسة الثلاثين يوما". السابق.

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 
طبرجل- الثلاثاء- ١٤٤٦/٩/٢٥.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

(كتب في الزهد نصح بها أبو إسحاق الحويني رحمه الله)

(كتب في الزهد نصح بها أبو إسحاق الحويني رحمه الله)

مما قاله أبو إسحاق الحويني - رحمه الله - أن ممن تكلم وغاص في حقائق أعمال القلوب ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله. 
ونصح بكتب مسندة في الزهد، وقال اختارها لأنها تبين حقائق أعمال القلوب أوضح بيان، بلا تكلف، فكلام السلف قليل مبارك، وينفذ إلا القلب، وهي:

* كتاب الزهد، لابن المبارك، وهو أكبر المطبوع.
* الزهد، لأحمد ابن حنبل، وهو أكبرها أصلا، لكن المطبوع غير مكتمل.
* الزهد، لوكيع بن الجراح.
* الزهد، لهناد ابن السري.
* الزهد، لأبي داود السجستاني. 
* الزهد، لأبي حاتم الرازي.
* الزهد، لأسد بن موسى.
* الزهد الكبير، للبيهقي.

وقال بأن أفضلها وأكبرها مطبوعا: كتاب ابن المبارك، وأفضل تحقيقاته، تحقيق الشيخ/ عامر حسن صبري.

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 
طبرجل- الاثنين- ١٤٤٦/٩/٢٤.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الاثنين، 24 مارس 2025

قيد الخاطر- (الخلل في الخطاب الدعوي)

قيد الخاطر- (الخلل في الخطاب الدعوي)

تأملت الخلل الحاصل في الخطاب الدعوي، فكانت النتيجة أن من أسبابه:

* قلة الدعوة من منطلق المسلمات، كأصول أهل السنة والجماعة مثلا.
* قلة الدعوة بالتذكير بالسنن المهجورة. 
* قلة الدعوة المبنية على أساس التوازن في الطرح، كالذي يذكر دائما بحقوق الزوجة أو الوالدين، وينسى حقوق الطرف الآخر.
* الوقوع في العموميات السلبية الواصفة للمجتمعات أو الواقع، فيقال مثلا: هذا المجتمع، أو الواقع أو الشباب لا خير فيه!
* نسيان أن أساس الدعوة قائم على الرحمة والحكمة، وما أبأسها من دعوة حين تقوم على أساس الغلظة والجهل.
* ضعف الاطلاع على المذاهب الفقهية أو العقدية أو الفكرية، مما يسبب فجورا في الخصومة، وغلوا في النقد، وتزكية النفس، واتهام الآخرين.
* ممالأة العامة، أو مداهنة الجمهور، فيدور معهم في خطابه لا مع الدليل والمنهج والفكرة.
* عدم أو ضعف القراءة في سير العلماء والنبلاء، فيظهر بمظهر القدسية، أو التعاظم، فلا يؤمن بمرجعية سوى نفسه.
* ضعف المعرفة بآداب الخطاب، أو آداب البحث والمناظرة.
* قلة البصيرة بمعرفة التاريخ وما هو الواقع الذي يكتنفه، فلا يتحفظ في منطقه وأسلوبه، ولا مرجعية تاريخية لديه ينطلق منها.
* ضعف العب من معين المرققات في الكتاب والسنة وتاريخ الأمة، وسير علمائها الأفذاذ، يعني أن الخطاب الدعوي لا بد أن يؤثر في الناس، ولا يكون ذلك كذلك حتى يتأثر المؤثر نفسه، فيأخذها في سياحة قلبية وعظية، ورب دمعة فعلت في الناس الأفاعيل.

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 
طبرجل- الاثنين- ١٤٤٦/٩/٢٤.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

خواطر قرآنية- (لماذا ذكر الأمر بالصلاة في أثناء آيات الطلاق)

خواطر قرآنية- (لماذا ذكر الأمر بالصلاة في أثناء آيات الطلاق؟).

في أثناء آيات الطلاق ذكر الله وصيته بالحفاظ على الصلوات الخمس ومنها الصلاة الوسطى وهي صلاة العصر، فقال: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى...)، ثم استأنف الحديث عن القضية المركزية الطلاق، فقال: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم...)؛ تأملت في وجه إيراد الأمر بالصلاة بين آيات الطلاق، فوقفت على سر عجيب، ألا وهو: لا صلة ناجحة بين الزوجين - وأي صلة إطلاقا - إذا كانت غير ناجحة بين العبد وربه، وأعظم الصلات بين المخلوق وخالقه: صلة الصلاة، فما أعظمه من قرآن، وما أجله من بيان.

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 
طبرجل- الاثنين- ١٤٤٦/٩/٢٤.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الخميس، 20 مارس 2025

شذرات من كتاب (فيزياء الحب)

شذرات من كتاب- (فيزياء الحب).

المؤلف/ محمد إبراهيم يعقوب.
قصائد حب مختارة. دار مدارك، ط١، ٢٠٢٣.

١- حياتها الحب
إلا أن تموت به...
لأجلها 
رغم أخطائي تغيرتُ!
٢- لا تذهبوا في الحب تيها كاملا
وتخففوا 
قد ترجعون خفافا
وتمهلوا 
فالذكريات وشيكة 
والنهر يوشك أن يكون ضفافا 
إن الحنو 
مكيدة وقتية 
لا قلب من أثر الحنو تشافى 
فتهيؤوا 
طبع الحياة يخونها 
من مل مال، ومن تعلق خافا!.
٣- لم تشبهي أحدا 
لأقرأ في لغة المرايا 
حزن مشتبِهِ
أنزلت واحدة 
على رجل من سيرة الفخار 
فانتبهي 
لا تكسري 
قلبا بلا سبب
ما شك قلب في معذبه 
الحب
 لا معنى يحيط بهِ
كل يغني وفق مذهبه!.

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 
الخميس- ١٤٤٦/٩/٢٠.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (من دلائل العظمة: قوة القناعة)

قيد الخاطر- (من دلائل العظمة: قوة القناعة).

من دلائل العظمة: قوة القناعة بالرأي والمنهج، والفكر والعلم والعقيدة.
كنت قوي القناعة بكتابة الشعر خاصة والمقالات، فحزت المركز الأول على مستوى منطقة المدينة النبوية لما كنت في الثّانوية عام ١٤٣٣ تقريبا، والعام الماضي ١٤٤٥ نلت الأول على مستوى منطقة الجوف في فرع الثقافة والفنون، مسار القصيدة الوطنية.
وكتابي الأول (شذرات من كتب ابن قيم الجوزية) نفد من المكتبات، بحمد الله تعالى. 
وافتتحت (مكتبة رواد المعرفة بطبرجل)، وهي الوحيدة في المحافظة على الأقل، وتقام فيها أنشطة (صالون رواد المعرفة الثقافي بطبرجل)، ومضيت رغم كل التثبيط والتهبيط، لأن ما علينا سوى العمل الجاد المثمر، ولأن الصالحين من عباد الله يقولون: "من فتح له باب خير، فليلزمه"، ولأن العبرة بالعمل الصالح، لا المنتج "إن عليك إلا البلاغ".

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 
جدة- الخميس- ١٤٤٦/٩/٢٠.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (من فضائل القرآن)

قيد الخاطر- (من فضائل القرآن)

١- قراءته على سبعة أحرف.
٢- نزول السكينة والملائكة عند قراءته.
٣- فضله على سائر الكلام.
٤- وصيته صلى الله عليه وسلم به.
٥- الندب إلى التغني به.
٦- خيرية من تعلم القرآن وعلمه.
٧- جعله صلى الله عليه وسلم مهرا للزواج.
٨- ندبه صلى الله عليه وسلم إلى استذكاره وتعهده. 
٩- استحباب ترتيله.
١٠- استحباب سماعه من غيرك.
١١- إثم من تأكل بالقرآن.
١٢- النهي عن الاختلاف في القرآن. 

انظر: كتاب فضائل القرآن، صحيح البخاري. 

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 
جدة- الخميس- ١٤٤٦/٩/٢٠.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الخميس، 13 مارس 2025

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (الضعف ما حطه الطيب سبيل له)

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (الضعف ما حطه الطيب سبيل له)

من أكثر الأبيات التي أعجبتني:
للشاعر الكبير/ خلف بن هذال العتيبي - حفظه الرب العلي -:

في نهاية قصيدته التي أطلقها بعد ضرب قوات التحالف للقوات البعثية الصدامية العراقية، التي يقول في بدايتها:
سووا لي الكيف وارهوا لي من الدلة * البن الاشقر يساوي الراس فنجاله
كيف لنا نحرقه بالنار ونزله * واليا نقطع لو ورا صنعا عنينا له
قال في نهاية الأبيات وهو بيت القصيد:
الضعف ما حطه الطيب سبيل له * وقد قيل من لا يعيل تجيه عياله
يعني: إن لم تكن ذئبا، أكلتك الذئاب.

بقلم/ أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 
طبرجل- الخميس- ١٤٤٦/٩/١٣.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

خواطر قرآنية- (ذكر صفات عباد الرحمن بعد التنويه بالأبراج والشمس والقمر)

خواطر قرآنية- (ذكر صفات عباد الرحمن بعد التنويه بالأبراج والشمس والقمر)

في سورة الفرقان: (تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا) وبعدها بقليل: (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا...)، ثم ذكر اثنتي عشرة صفة من صفاتهم وهي على التوالي:
١- المشي بتواضع وسكينة ووقار.
٢- رد السيئة بالحسنة. 
٣- قيام الليل والتهجد.
٤- كثرة الدعاء لله .
٥- التوسط في الإنفاق وفي جميع الأمور. 
٦- تحقيق التوحيد.
٧- عدم سفك الدماء إلا بحقها.
٨- ترك الزنا ودواعيه.
٩- ترك شهادة الزور والكذب.
١٠- الإعراض عن اللغو والباطل.
١١- قبول الحق.
١٢- الدعاء بصلاح الأزواج والذرية، وأن يجعلهم الله أئمة للمتقين.
ومما لفت نظري ذكر صفات عباد الرحمن بعد تنويهه بالأبراج في السماء، والشمس والقمر، وكأن عباد الرحمن هم كالأبراج في السماء، والشمس والقمر، وفي الحقيقة أن منافعهم وبركاتهم وما يفيض منهم الخير والصلاح للبشرية أعظم وأكبر وأجل.

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 
طبرجل- الخميس- ١٤٤٦/٩/١٣
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الأحد، 9 مارس 2025

قيد الخاطر- (الحذر من التزهيد في الكتب)

قيد الخاطر- (الحذر من التزهيد في الكتب)

مما سمعته من شيخنا المفضال صالح العصيمي - حفظه الرب العلي - قصة ذكرها عن العلامة الفقيه القاضي عبدالله بن حميد - رحمه الله - أظن، وهي أن أحدهم قال له -  على مرأى من طلابه -: الناس وصلوا القمر، وأنتم تقرؤون في هذه الكتب؟ فأجاب على البديهة: وأنت لم تصعد القمر، ولم تجلس تطلب العلم وتقرأ الكتب!
قال أبو عبدالملك:
فعلا وصدقا، رأيناهم وما أكثرهم - لا كثرهم الله -، يزهدون في العلم والكتب، وإذا حدثته أو سمعك تحدث في هذا المضمار، سبق يلوك الكلام بلسانه الجهول: الجوال بأيدينا فيه كل شيء، لا نحتاج إلى الكتب!
مسكين، ضائع، تائه، حيران، لا يعلم أن التقنية مسهلة للمعلومة نعم، فالمكتبة الشاملة مثلا للبحث أسهل من الكتب الورقية، لكن القراءة التأصيلية، والالتذاذ بالقراءة يكون أكثر وأعظم وأبرك مع الكتب الورقية، والكتاب الورقي يغلب الكتاب الإلكتروني من هذه الناحية.
ثم يقال لمن يطلق مثل تلك العبارات: 
وأين أنت وما هو موقعك في طلب العلم والقراءة؟
أقول أنا كما شاهدته:
 لا يملك من العلم شيئا لا قليلا ولا كثيرا، ولا من الثقافة، غاية ما هنالك جهل مركب، وانتفاش فضيع على لا شيء، وزهو وعجب وكبر، ومراء وجدال، وهذا حال أكثر أهل عصرنا والله المستعان.
وفي الآونة الأخيرة أصبحت لا أجادل كثيرا خاصة مع بعض أرباب الحمق والزهو والمبطلين، فاسترحت وأرحت.
ونصيحتي لك أيها الأخ المبارك:
شق طريقك بإيمان، واطلب العلم، واقتن الكتب، ولا تلتفت للمستهترين، والحمقى والمغفلين، فنحن في زمان بلينا بتعمد الكثير إظهار نقص عقولهم، سواء في المقروء أو المرئي أو المسموع، أو في الحوارات والنقاشات.

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 
طبرجل- الاثنين- ١٤٤٦/٩/١٠.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الخميس، 6 مارس 2025

شذرات من بطون الكتب- (بدعية قول: الحمدلله الذي لا يحمد على مكروه سواه)

شذرات من بطون الكتب- (بدعية قول: الحمدلله الذي لا يحمد على مكروه سواه).

Abdurrahmanalaufi@gmail.com 


"ماذا كان يقول النبي ﷺ إذا أصابه ما يسوؤه؟ يقول: «الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ». وإذا أصابه ما يسرُّه قال: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ»(٥)، وأما ما يقوله بعض الجهال: الحمد لله الذي لا يُحْمَد على مكروهٍ سواه، فهذه عبارة بدعية لا تجوز؛ لأنها تنبأ عن كراهة الإنسان لما يفعله الله عز وجل، ثم هناك تناقض بين مكروه ومحمود، ثم إن كل ما يجريه الله عز وجل فإن الإنسان يجب عليه أن يرضى به؛ لأن من الإيمانِ الإيمانَ بالقضاء خيره وشره.
فالمهم أن هذه عبارة محدثة يُنْهَى عنها، ويقال لمن يقولها: قل ما قاله الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهو: الحمد لله على كل حال".

(تفسير ابن عثيمين، الشورى، آية: ٢٨).

شذرات من بطون الكتب- (المطر في القرآن عذاب)

شذرات من بطون الكتب- (المطر في القرآن عذاب)

Abdurrahmanalaufi@gmail.com 


"وَفِي «صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ» فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْأَنْفَالِ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ:
مَا سَمَّى اللَّهُ مَطَرًا فِي الْقُرْآنِ إِلَّا عَذَابًا، وَتُسَمِّيهِ الْعَرَبُ الْغَيْثَ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا [الشورى: ٢٨]".

(التحرير والتنوير، ابن عاشور، ١٢٤/١).

شذرات من بطون الكتب- (من الفروق بين المطر والغيث)

شذرات من بطون الكتب- (من الفروق بين المطر والغيث)

Abdurrahmanalaufi@gmail.com 


"قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الخَطّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: جَدَبَتِ الأرْضُ وقَنَطَ النّاسُ فَقالَ: مُطِرُوا إذَنْ.
والغَيْثُ ما كانَ نافِعًا في وقْتِهِ، والمَطَرُ قَدْ يَكُونُ ضارًّا ونافِعًا في وقْتِهِ وغَيْرِ وقْتِهِ".

(تفسير الماوردي، الشورى، ٢٨).

شذرات من بطون الكتب- (من آداب الدعاء)

شذرات من بطون الكتب- (من آداب الدعاء)

Abdurrahmanalaufi@gmail.com 


"وذكروا للدعاء آدابا كثيرة، منها:
*  الكون على طهارة.
*  واستقبال القبلة.
*  وتخلية القلب من الشواغل.
* وافتتاحه واختتامه بالتصلية على النبي صلّى الله عليه وسلّم.
*  ورفع اليدين نحو السماء.
* وإشراك المؤمنين فيه.
*  وتحري ساعات الإجابة، ومنها: يوم الجمعة عند كثير ساعة الخطبة، ويدعو فيها بقلبه كما نص عليه أفضل متأخري مصره الفاضل الطحطاوي في حواشيه على الدر المختار فيما نقله عنه أفقه المعاصرين ابن عابدين الدمشقي.
*  ووقت نزول الغيث.
*  والإفطار.
* وثلث الليل الأخير.
*  وبعد ختم القرآن، وغير ذلك مما هو مبسوط في محله".
تفسير الآلوسي

شذرات من بطون الكتب- (الفرق بين مطر وأمطر)

شذرات من بطون الكتب- (الفرق بين مطر وأمطر)

"وفُرِّقَ بَيْنَ مُطِرَ وأُمْطِرَ فَعَنْ أبِي عُبَيْدَةَ أنَّ الثُّلاثِيَّ في الرَّحْمَةِ والرُّباعِيَّ في العَذابِ ومِثْلُهُ عَنِ الرّاغِبِ وفي الصِّحاحِ عَنْ أُناسٍ أنَّ أُمْطِرَتِ السَّماءُ وأمْطَرَتْ بِمَعْنًى. وفي القامُوسِ لا يُقالُ أمْطَرَهُمُ اللَّهُ تَعالى إلّا في العَذابِ.
 وظاهِرُ كَلامِ الكَشّافِ في الأنْفالِ التَّرادُفُ كَما في الصِّحاحِ لَكِنَّهُ قالَ: وقَدْ كَثُرَ الإمْطارُ في مَعْنى العَذابِ وذُكِرَ هُنا أنَّهُ يُقالُ: مَطَرَتْهُمُ السَّماءُ ووادٍ مَمْطُورٌ ويُقالُ: أمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ كَذا أيِ أرْسَلَتْهُ إرْسالَ المَطَرِ.
وحاصِلُ الفَرْقِ كَما في الكَشْفِ مُلاحَظَةُ مَعْنى الإصابَةِ في الأوَّلِ والإرْسالِ في الثّانِي ولِهَذا عُدِّيَ بِعَلى.
وذَكَرَ ابْنُ المُنِيرِ أنَّ مَقْصُودَ الزَّمَخْشَرِيِّ الرَّدُّ عَلى مَن يَقُولُ: إنَّ مُطِرَتْ في الخَيْرِ وأُمْطِرَتْ في الشَّرِّ ويُتَوَهَّمُ أنَّها تَفْرِقَةٌ وضْعِيَّةٌ فَبَيَّنَ أنَّ أُمْطِرَتْ مَعْناهُ أرْسَلَتْ شَيْئًا عَلى نَحْوِ المَطَرِ وإنْ لَمْ يَكُنْ إيّاهُ حَتّى لَوْ أرْسَلَ اللَّهُ تَعالى مِنَ السَّماءِ أنْواعًا مِنَ الخَيْرِ لَجازَ أنْ يُقالَ فِيهِ أمْطَرَتِ السَّماءُ خَيْرًا أيْ أرْسَلَتْهُ إرْسالَ المَطَرِ، فَلَيْسَ لِلشَّرِّ خُصُوصِيَّةٌ في هَذِهِ الصِّيغَةِ الرُّباعِيَّةِ ولَكِنِ اتُّفِقَ أنَّ السَّماءَ لَمْ تُرْسِلْ شَيْئًا سِوى المَطَرِ إلّا وكانَ عَذابًا فَظُنَّ أنَّ الواقِعَ اتِّفاقًا مَقْصُودٌ في الوَضْعِ ولَيْسَ بِهِ. انْتَهى".
روح المعاني، الآلوسي.

الثلاثاء، 4 مارس 2025

قيد الخاطر- (بشر، ليسوا من البشر)

قيد الخاطر- (بشر، ليسوا من البشر)

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 
طبرجل، الأربعاء، ١٤٤٦/٩/٥.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com 

يتملكني شعور غريب، عجيب، مريب، أيعقل أن نجد في هذا الوجود أشخاصا بلا أرواح، بلا عقول، بلا تزكية، بلا طهارة، بلا نقاء، يحشرون شخوصهم في حظيرة الإنسان، فيتحسسون، يستشعرون، وكأن غيرهم - ولو كان أقرب قريب - ليس من ضمن "الإنسانية"، فلا يحس، ولا يشعر، كأنه منحوت من صخر، لا مكون من قلب ولحم ودم، وعقل وأحاسيس ومشاعر!
قبحا لفكرة متخلفة غبية مظلمة كهذه، ولأهلها، إنهم عبء على الإنسانية، إنهم من أهم مصادر القلق والاكتئاب، إنهم مجرد أصوات نشاز، كم أحمل في صدري عليهم، كم أتألم حين يعود لخاطري صدى منهاجهم المتخلف في النظرة للإنسان والكون والحياة!
أيعقل أن نعيش بين بشر ليسوا بشرا على الحقيقة إن فتشتهم، فعلا شخوص لا أرواح، لا عقول!
جرب أن تخطئ، أن تنحرف عن المسار السائد، أن تكفر بالتبعية، أن تؤمن بالمواهب، أن تبدع، وتأمل ردود الفعل، وإن وقعت في مصيبة أو مشكلة، فانظر من يقف معك، يساندك، يلطف الجو، يعزز اليقين، أجزم وأقسم قل أن تجد من المئة رجلا، ومن جرب مثل تجربتي، عرف مثل معرفتي، وجرب، تجد.
وقبل الختام:
ومع ذلك أكن لهم الود والاحترام، لا يا كرام، ليس هذا من قبيل التناقض، ولكن لكثرة ما تحملت من صدمات، وما عشت من حياة بائسة، تالفة، أصبحت معتادا نوعا ما على الإهانة، التجاهل، التهميش، تحطيم المعنوية، ضرب النفسية، حتى استقليت بقدر ما، اعتزلت على نحو ما، حتى فكرت كثيرا كثيرا، وكتبت كثيرا كثيرا، شعرا ونثرا، وكذا الخواطر، فكنت ممتنا لأولئك، إنهم وقود التقدم وإن كانوا حقا وقود التخلف والرجعية! نعم، ليس هذا من العبث بالألفاظ، بل حقيقة، وكم من المصائب ما يزيل المعايب، ويبدلها حسنات، وصدق الشاعر:
مصائب قوم عند قوم فوائدُ!
استمتعوا، أشعلوا شمعة، أسعدوا نفسا، بثوا الأمل في النفس، واليقين في الأرواح، فكثير أولئك الأشخاص الذين يصدرون فيتامينات القلق والاضطراب، نعوذ بالله من قربانهم، ونبرأ إلى الله من منهاجهم، فكم هدموا من فضيلة، وكم عززوا من يأس، وكم نشروا من إحباط!
حقيقة وصلت إليها متأخرا بعد تجارب مرة، وأحداث عسرة: لا تأمل يا أخي في الناس كثيرا، لا تطمح أن تنال منهم شيئا، فهم السراب على الحق والحقيقة، وليتك تسلم، يجيدون الثرثرة، الطعن في الظهر، إخماد المواهب، نشر الإحباط واليأس، وإذا عثرت، لا يرحمون، قلت لك من قبل: إن أكثر من تراه من البشر ليسوا في الحقيقة من البشر، وليسوا من الحيوان، إنهم شخوص بلا أرواح، عقول بلا تزكية، وقل أن تجد فيهم العاقل!
إنني لست يائسا ولا بائسا، ولكن من هول الصدمات أصبحت لا أثق في أحد، عرفت الآن أن الأكثر عباد المصالح، وأن الأكثر ليسوا عقلاء، وليسوا أصحاب تزكية، إنهم فقط يظهرون عند السقطة، ليشمتوا، وعند الرفعة، ليطلبوا!
ألا ساء صنيعهم، وبؤسا لمنهاجهم.
الكثير الكثير الذي لم يحن بعد البوح به...ما زالت أفكار تراودني لترويض بعض الناس بالهجر الجميل، أو ما شابه، ولكن يردعني عن ذلك خلال، منها: الترفع عن الرد بالمثل، والترقي لرتبة أهل الفضل، ولكن كم هي الحياة بائسة تالفة لا لون ولا طعم ولا رائحة لها إذا كان من يجب أن يفهمك، لا يفهمك، أن يبتسم في وجهك، يكشر في وجهك، أن ينقذك من الوحل، يدعك تغوص في أعماق أعماق الحيرة والشك والتردد والضياع، ما فائدة الحياة إذن؟ ولمن نعيش؟ ولمن ندخر بسماتنا، وضحكاتنا، وأنسنا؟ لمن هذا المال؟ ولماذا هذا الجوال؟ مع كل وسائل الترف والتواصل، إلا أن التقاطع في ازدياد، مع كل أسباب الوصال، إلا أن القطع هو الأكثر تفشيا في المجتمعات المتخلفة، والأسر المترنحة، المضطربة، المريضة، الهشة، الضعيفة.

قيد الخاطر- (بشر، ليسوا من البشر)

قيد الخاطر- (بشر، ليسوا من البشر)

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 
طبرجل، الأربعاء، ١٤٤٦/٩/٥.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com 

يتملكني شعور غريب، عجيب، مريب، أيعقل أن نجد في هذا الوجود أشخاصا بلا أرواح، بلا عقول، بلا تزكية، بلا طهارة، بلا نقاء، يحشرون شخوصهم في حظيرة الإنسان، فيتحسسون، يستشعرون، وكأن غيرهم - ولو كان أقرب قريب - ليس من ضمن "الإنسانية"، فلا يحس، ولا يشعر، كأنه منحوت من صخر، لا مكون من قلب ولحم ودم، وعقل وأحاسيس ومشاعر!
قبحا لفكرة متخلفة غبية مظلمة كهذه، ولأهلها، إنهم عبء على الإنسانية، إنهم من أهم مصادر القلق والاكتئاب، إنهم مجرد أصوات نشاز، كم أحمل في صدري عليهم، كم أتألم حين يعود لخاطري صدى منهاجهم المتخلف في النظرة للإنسان والكون والحياة!
أيعقل أن نعيش بين بشر ليسوا بشرا على الحقيقة إن فتشتهم، فعلا شخوص لا أرواح، لا عقول!
جرب أن تخطئ، أن تنحرف عن المسار السائد، أن تكفر بالتبعية، أن تؤمن بالمواهب، أن تبدع، وتأمل ردود الفعل، وإن وقعت في مصيبة أو مشكلة، فانظر من يقف معك، يساندك، يلطف الجو، يعزز اليقين، أجزم وأقسم قل أن تجد من المئة رجلا، ومن جرب مثل تجربتي، عرف مثل معرفتي، وجرب، تجد.
وقبل الختام:
ومع ذلك أكن لهم الود والاحترام، لا يا كرام، ليس هذا من قبيل التناقض، ولكن لكثرة ما تحملت من صدمات، وما عشت من حياة بائسة، تالفة، أصبحت معتادا نوعا ما على الإهانة، التجاهل، التهميش، تحطيم المعنوية، ضرب النفسية، حتى استقليت بقدر ما، اعتزلت على نحو ما، حتى فكرت كثيرا كثيرا، وكتبت كثيرا كثيرا، شعرا ونثرا، وكذا الخواطر، فكنت ممتنا لأولئك، إنهم وقود التقدم وإن كانوا حقا وقود التخلف والرجعية! نعم، ليس هذا من العبث بالألفاظ، بل حقيقة، وكم من المصائب ما يزيل المعايب، ويبدلها حسنات، وصدق الشاعر:
مصائب قوم عند قوم فوائدُ!
استمتعوا، أشعلوا شمعة، أسعدوا نفسا، بثوا الأمل في النفس، واليقين في الأرواح، فكثير أولئك الأشخاص الذين يصدرون فيتامينات القلق والاضطراب، نعوذ بالله من قربانهم، ونبرأ إلى الله من منهاجهم، فكم هدموا من فضيلة، وكم عززوا من يأس، وكم نشروا من إحباط!
حقيقة وصلت إليها متأخرا بعد تجارب مرة، وأحداث عسرة: لا تأمل يا أخي في الناس كثيرا، لا تطمح أن تنال منهم شيئا، فهم السراب على الحق والحقيقة، وليتك تسلم، يجيدون الثرثرة، الطعن في الظهر، إخماد المواهب، نشر الإحباط واليأس، وإذا عثرت، لا يرحمون، قلت لك من قبل: إن أكثر من تراه من البشر ليسوا في الحقيقة من البشر، وليسوا من الحيوان، إنهم شخوص بلا أرواح، عقول بلا تزكية، وقل أن تجد فيهم العاقل!
إنني لست يائسا ولا بائسا، ولكن من هول الصدمات أصبحت لا أثق في أحد، عرفت الآن أن الأكثر عباد المصالح، وأن الأكثر ليسوا عقلاء، وليسوا أصحاب تزكية، إنهم فقط يظهرون عند السقطة، ليشمتوا، وعند الرفعة، ليطلبوا!
ألا ساء صنيعهم، وبؤسا لمنهاجهم.