الجمعة، 22 مايو 2026

قيد الخاطر- (الأصلي والمزيف من الناس)

قيد الخاطر- (الأصلي والمزيف من الناس)

يخيل إلي أن الناس كالقطع 
المعدنية، منهم الأصلي، ومنهم المزيف، وهكذا هي الحقيقة.
إنسان يصافحك بطرف أنامله، ولا ترى في عينيه ذلك الحب أو الشوق، أو حتى الاهتمام، أو لا يقوم لك، أو لا يقبل عليك بحديثه، أولا يحسن الإنصات إلى كلامك، أو لا يتبسم، وإذا تبسم، فابتسامة صفراء...
أو الوالد مع ولده، لا يظهر منه حب ولا شفقة، لا أحضان، ولا أحاديث، أطفال يكبرون ولا يبصرون أسنان والدهم البيضاء، أو قل الصفراء، المهم لا يبتسم معهم، فضلا عن الضحك، ولا يحضنهم، ولا يقبلهم، ولا يتحدث إليهم، وإن كان فعلى سبيل الندرة، والخشونة ملازمة له في طبعه في حديثه، وحدة نظره، إنه لا يحسن غير أن يحتد ويغضب ويخشن صوته...
زوج مع زوجه، لا أحضان ولا أحاديث حب وحنان، لا ابتسام ولا غرام، لا هدايا ولا لعب، ولا تقدير لأهل الطرف الآخر...
صديق مع صديقه، لا يقوم بالواجب، فضلا عن الفضل والمستحب، لا كلام طيب، لا أحضان ولا حب، ولا يقف معه في المواقف المحرجة، ولا يفيض عليه من حبه وجيبه، ولا يحفظ سره، ولا يحسن أن يتحدث معه أو في الإنصات له حين حديثه...
والمدير مع مرؤوسيه، معاملة وظيفية مرهقة، لا إنسانية، تعالي وكبر وخيلاء، والوجه مقطب الجبين، واليد لا تصل لليد حبا وسلاما، ولا تبادل شعور، لا سؤال عن النفس والمال والزوج والولد، والسؤال لا يكلف شيئا، لكن المروءة غالية، ولها أهلها...
وشيخ يدعي التدين، كث اللحية، قصير الثوب، لكنه مؤذي بلسانه، وأخلاقه ليست أخلاق القرآن، تلمح في نظراته وفعاله ما يدل على كمية مهولة من عدم الرحمة، أو الجهل المغطى بالعلم زورا وبهتانا، ولا تكاد تسمع كلمة طيبة، أو ترى فعلا حسنا، إلا اللهم تلك اللحية، وذلك الثوب!...
جميع ما سبق مزيف، أو زيف، والفناء للزيف...
أما الحق، أما الحقيقة - والخلود للحقيقة - فتماما مباين لأمثلة ونماذج ذلك الزيف، أخلاق عالية، وخلال غالية، مروءة نفس، وزكاة روح، وذكاء عقل، والدين يختصر تلك المعاني جميعا، فتصرفات المرء تجمل بالدين، وتقبح بالجهل، ولا تجد في الناس صاحب نبل وفضل وخلق غالبا إلا وجدت في دينه استقامة.
وأنا محدثك: لا أميل ولا أعجب ولا أحب إلا صاحب الخلق الحسن، بغض النظر عن أي شيء آخر.
الكثير لا يعقلون من الدين سوى الركوع والسجود، واللحية والثوب، "مظهريون"، أو "صوريون"، أما أرباب الحقائق، أما أهل البصائر، فهم يعيشون الدين واقعا، ويرونه منهج حياة، ويعلمون أن أصله العقيدة، والعقيدة والأخلاق لا ينفكان عن بعضهما البعض، ولن تدعو الناس بدينك دون أخلاق، فمهما كنت على حق في العقيدة، فلن يقبلوا منك حتى يروا أخلاقك، وأكبر منفر عن الدخول في الإسلام هو ما يراه الآخرون من أخلاق سيئة، لأن الأخلاق واجهة العقيدة، هكذا أتصور المسألة، أو هي هكذا في ذاتها.
ولذا امتدح الله جل جلاله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بقوله: (وإنك لعلى خلق عظيم)، وقال: (فبما رحمة من الله لنت لهم...).
وإنني آسف كثيرا على قلة المعتنين أو ندرة المهتمين بهذا المجال - مجال الأخلاق -، فندر ما تجد محاضرات أو كلمات أو ندوات أو كتبا تتحدث بإسهاب وتفصيل وتدقيق في هذا الموضوع الخطير، وقليل من ترى يهتم بأخلاقه، كأنه يقول: أنا طبعي هكذا، تربيتي هكذا، هكذا أعيش، وهكذا أموت، يقولها بلسان حاله، لا بلسان مقاله، وبعضهم يصرح بها ولا يجمجم!، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. 
تستر بالسخاء فكل عيب * يغطيه كما قيل السخاءُ

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 
طبرجل- السبت- ١٤٤٧/١٢/٧.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

(رسالة حب إلى صديقي مجيد)

(رسالة حب إلى صديقي مجيد)

لأنني قبل وبعد، في المبتدأ، وفي المختتم، في شروق الشمس، وعند غروبها، في صحوي ويقظتي، في أشد حالاتي انكسارا، وفي أعمقها شعورا بالطمأنينة، لا يكد خاطري، ولا يتعب عقلي، ولا يتيه قلبي حين أردد بهمس أو دون الهمس - حتى لا أوصم بجنون، ولا تنتقل الغيرة إليك، أي الحسد، لأن الناس ما أشد قسوتهم حين تشتد المنافسة على أي شيء! -، أردد بشهيق وزفير متتاليين، وفي كل ذرة من جسمي قشعريرة من حبك: أحبك يا...يا...يا...أنت، تلميحا لا تصريحا، حتى لا تروعك الأعين الحاسدة، فأنت حبي وشوقي والهيام، عليك السلام، عليك السلام، وإن بعدت الأجسام، فاللقاء مع الأحبة قريب، فأنت جمع وإن كنت المفرد الأشم، وأنت عقلي وعاطفتي، شوقي وغضبي، روحي وروحك انصهرا في بوتقة هي "الحب"، ألا ما أقسى هذا الحب!.
لا أتصور هذا الوجود بغير سكون أو بغير حب، ما حاله عندئذ؟ ما مغزى العيش من دون هذا الحب؟
أقول لكم بصراحة:
إن الحب هو خبزي وإيدامي، طعامي وشرابي، نومي ويقظتي، قراءاتي وكتاباتي، شعري ونثري، أنا الحب، والحب أنا، والسلام إلى من يعرف كيف يعيش مع الآخرين بسلام.
سلام إلى روحك الطاهرة، سلام إلى نفسك الراقية، سلام إلى عيونك الهامسة، سلام إلى قلبك النقي، ووجهك البهي، أخي وصديقي وحبيبي "مجيد".

محبك وحبيبك/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 
طبرجل- الجمعة- ١٤٤٧/١٢/٦.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

شذرات من بطون الكتب- (فن اللا مبالاة)

شذرات من بطون الكتب- (فن اللا مبالاة)

كنت في "مكتبة جرير"، وهي من أكبر المكتبات التجارية في المملكة العربية السعودية، وأغلب أرباحها من الأجهزة والإلكترونيات، وليس من الكتب، كما صرح مديرها، رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأعقب له في ذريته خيرا كثيرا. 
كنت ذاهبا إليها لشراء كتاب د. عائض بن عبدالله القرني وفقه الرب العلي "لا تخف"، ولكن شاء ربك أن أشتري بعض الكتب الأخرى. كنت قد تذكرت لقاء القرني في "بودكاست"، وهو لقاء ماتع فريد، تحدث فيه وأسهب، ومن نصائحه في الكتب: نصح بكتب قيدتها عنه، ومنها "فن اللا مبالاة"، مؤلفه أميركي، هو "مارك مانسون"، فكان هذا الكتاب من مشترياتي القيمة في الحقيقة، كنت ذاهبا لشراء كتاب واحد فقط، فخرجت وبحوزتي ما لا يقل عن خمسة كتب، وبعضها مكرر لبعض الأصدقاء، وكتب لابنتي فرات، مؤنستي وغاليتي، حفظها الله وجميع بنات المسلمين، آمين.
المهم، قرأت هذا الكتاب "فن اللا مبالاة" (تأليف/ مارك مانسون، ترجمة/ الحارث النبهان، منشورات الرمل، ط١١، ٢٠٢٤، الصفحات: ٢٧٢)؛ بل بدأت بقراءته من أوله في طبرجل في يوم السبت، بتاريخ ١٤٤٧/١١/٢٢، وفرغت منه في يوم الجمعة، بتاريخ ١٤٤٧/١٢/٦، في طبرجل أيضا، في تمام الساعة الواحدة في منتصف الليل، في مكتبتي الخاصة بطبيعة الحال، ولله الحمد.
وهنا بعض الشذرات من هذا الكتاب الذي أنصح به فعلا لمن أراد تطوير ذاته، وإن كان فيه بعض العيوب التي لا يليق ذكرها، وذكره بعض القصص لا يعجبني.
فإلى الشذرات:
١- المفتاح لحياة جيدة: الاهتمام المقتصر على ما هو حقيقي آني، هام. ١٣، بتصرف. 
٢- عدم الإفراط في الاهتمام؛ هو ما سينقذ العالم. ١٦.
٣- المشكلة مع الأشخاص الذين يبالون بأشياء متعددة أكثر مما يجب؛ هي أنه ليس لديهم شيء أكثر جدارة وقيمة يكرسون اهتمامهم له. ٢٨.
٤- إن القلق وعدم الرضا جزءان أصيلان من الطبيعة البشرية، وهما مكونان ضروريان لخلق سعادة مستقرة. ٣٩.
٥- الألم في أشكاله كلها هو الوسيلة الأكثر فعالية لدى أجسادنا من أجل دفعها إلى الفعل. ٤١.
٦- تأتي السعادة من حل المشكلات. ٤٥.
٧- كثير من الناس يفسدون حل المشكلات بأمرين: 
* أ- الإنكار.
* ب- ذهنية الضحية. ٤٦، بتصرف. 
٨- السعادة تتطلب نضالا من أجلها، إنها ثمرة مصارعة المشكلات. ٥٣.
٩- والظاهر أن في التكنولوجيا الحديثة ما يسمح لإحساسنا بعدم الأمان أو بقلة الأمان أن يزداد زيادة مسعورة، لم نعرفها من قبل. ٧٩.
١٠- قيمنا تحدد طبيعة مشكلاتنا، وطبيعة مشكلاتنا؛ تحدد جودة حياتنا. ٩٧.
١١- المنفعة شيء عظيم، لكنها قيمة شديدة السوء إذا وضعت أولويات حياتك وفقا لها. ١٠٩.
١٢- المعنى الحقيقي ل "تطوير الذات": وضع القيم الأفضل في موضع الأولوية، واختيار أشياء أفضل؛ لكي تمنحها اهتمامك. ١١٧.
١٣- خمس قيم قادرة على تغيير حياة المرء:
* تحمل المسؤولية.
* اللا يقين.
* الاستعداد لاكتشاف الأخطاء ونقاط الضعف، والعمل على تحسينها.
* الرفض، وقول لا، والاستعداد لسماعها. 
* التأمل في حقيقة الموت وعدم الخلود. ١١٨، بتصرف. 
١٤- قبولنا بالمسؤولية عن مشاكلنا؛ خطوة أولى في اتجاه حلها. ١٢٧.
١٥- المسؤولية عن مشكلاتنا؛ هو المكان الذي يأتي منه التعلم الحقيقي. ١٣٤، بتصرف. 
١٦- علينا أن ننتقي معاركنا بعناية وانتباه، وأن نحاول في الوقت نفسه أن يكون لدينا شيء من التفهم للآخر، أي لذلك الذي ندعوه عدوا. ١٤٥.
١٧- لسنا مطالبين بأن نعثر على الإجابة الصحيحة صحة مطلقة فيما يتعلق بأنفسنا، بل علينا أن نبحث عما نحن مخطئون فيه اليوم، فنتخلص منه، حتى نستطيع أن نكون مخطئين أقل يوم غد. ١٥٢.
١٨- إن الكثير من قيمنا، بل حتى معظمها، منتجات لأحداث لا تمثل العالم كله، أو هي ناتجة عن ماض نسيء فهمه إساءة تامة. ١٥٨.
١٩- كلما ازداد اعترافنا بأننا لا نعرف؛ كلما ازدادت فرصتنا في النجاح في اكتساب المعرفة. ١٧٣.
٢٠- يقول أرسطو: "من مزايا العقل المثقف: أنه قادر على التأمل في فكرة من الأفكار، من غير أن يقبلها". ١٨٢.
٢١- الفشل طريق التقدم. ١٨٧.
٢٢- يقوم تطور كل شيء على آلاف حالات الفشل الصغيرة. ١٩١.
٢٣- من أسباب الفشل المبكر:
* النظام التعليمي.
* الأهل كثيرو التطلب والانتقاد.
* الإعلام الجماهيري. ١٩٢، بتصرف. 
٢٤- أهم منجزات كثير منا، وأشدها إثارة لاعتزازنا؛ تحققت في مواجهة أشد الصعوبات. غالبا يجعلنا ألمنا أكثر قوة، وأكثر مرونة، وأكثر رسوخا. ١٩٦.
٢٥- الخوف والقلق والحزن غالبا ما تمثل الألم الذي لا بد منه؛ من أجل النمو النفسي والانفعالي...فلا بد للمرء من معاناة الألم الانفعالي حتى تتطور لديه مرونة انفعالية أكبر، وإحساس أقوى بالذات، وتعاطف أكبر مع الآخرين، أي حياة أكثر سعادة بشكل عام. ١٩٦، بتصرف. 
٢٦- القسم الأكبر من التغيرات الجذرية يحدث لدينا في نهاية أسوأ لحظات حياتنا. ١٩٧.
٢٧- لا يكون القيام بالفعل نتيجة التحفيز فقط، بل هو سبب لنشوء التحفيز أيضا. ٢٠٤.
٢٨- عندما يعتمد المرء مبدأ "افعل شيئا"؛ يصير لديه شعور بأن الفشل ليس بالشيء الهام. ٢٠٦.
٢٩- وإذا اكتفيت بجعل "فعل شيء ما" مقياسا لنجاحك؛ فلن يستطيع الفشل أن يفعل لك شيئا غير دفعك إلى الأمام. ٢٠٧.
٣٠- أكبر درس تعلمته من تجاربي: الحرية المطلقة لا تعني شيئا في حد ذاتها!. ٢١٢.
٣١- تتسم الثقافة الروسية بالصرامة والصراحة؛ خلافا للثقافة الغربية التي تعتمد التمظهر والمراوغة أسلوبا حياتيا متبعا. انظر: ٢١٥.
٣٢- علينا أن نرفض شيئا ما، وإلا فإننا نغدو من غير معنى. ٢١٧.
٣٣- يقوم الحب غير الصحي على وجود شخصين يحاولان الهرب من مشكلاتهما عن طريق العواطف والمشاعر تجاه أحدهما الآخر. ٢٢٣.
٣٤- عندما تكون لديك مساحتت غامضة تتعلق بالمسؤولية عن مشاعرك وانفعالاتك؛ فإنك تكون غير قادر أبدا على تطوير قيم قوية من أجل نفسك. ٢٢٥، بتصرف. 
٣٥- لا قيمة للأفعال الناجمة عن الحب إلا إذا جرى الإقدام عليها من غير شروط، ومن غير توقعات مسبقة. ٢٢٩.
٣٦- لا يخاف من لديه حدود قوية واضحة أن تحدث نوبات غضب مزاجية أو مجادلات، أو حتى بعض الألم. ٢٢٩.
٣٧- لا يمكن أن توجد ثقة من غير وجود نزاع. ٢٣١.
٣٨- حتى تكون العلاقة صحية معافاة يجب أن يكون طرفاها مستعدين لقول كلمة لا، ولسماع تلك الكلمة، وقادرين على قول كلمة لا، وعلى سماعها أيضا. ٢٣٢.
٣٩- الثقة أهم مكونات العلاقة؛ لسبب بسيط ألا وهو أن العلاقة من غير ثقة؛ لا تعني شيئا في واقع الأمر. ٢٣٢.
٤٠- وغالبا ما نكون أكثر سعادة بالأقل، لا بالمزيد!. ٢٣٦.
٤١- إن هذا القلق وهذه الرغبة في اليقين، وفي الوصول إلى الكمال وإلى النجاح؛ هي ما يجعلك شخصا غير سعيد. ٢٣٦.
٤٢- الالتزام يتيح لي بطريقته الخاصة كثرة وافرة من الفرص والتجارب التي لم يكن ممكنا أن تتوفر لي من غير وجوده. ٢٣٧.
٤٣- يمنحك الالتزام حرية، لأنك تكف عن التشتت والتلهي بما هو غير هام، وبما هو تافه، ولأنه يجمع انتباهك وتركيزك، ويسهل اتخاذ القرار، ويزيل أي خوف من الوقوع في الخطأ. ٢٣٨، بتصرف. 
٤٤- إن الالتزام يسمح لك بالتركيز الدقيق على حفنة من الأهداف ذات الأهمية الكبيرة، ثم بتحقيق قدر من النجاح أكبر مما يمكن أن تحققه بأي طريقة أخرى. ٢٣٩.
٤٥- إن رفض البدائل يحررنا، رفض كل ما هو غير منسجم مع أكثر قيمنا أهمية، ومع المقاييس التي اخترناها، إنه رفض الجري الدائم وراء الاتساع من غير عمق. ٢٣٩.
٤٦- عليك أن تلتزم بشيء ما، وأن تحفر عميقا حتى تصل إلى ذلك الذهب. هذا صحيح في العمل، وفي العلاقات، وفي بناء حياة جيدة لنفسك، إنه صحيح في كل شيء. ٢٣٩.
٤٧- ابحث عن الحقيقة لنفسك، وسوف أراك هناك. ٢٤٢.
٤٨- ولعل أسوأ لحظة في حياتي كانت أيضا تلك اللحظة التي حولتني أكثر من أية لحظة أخرى. ٢٤٧.
٤٩- ولولا وجود الموت؛ لبدا لنا كل شيء معدوم الأهمية، ولصارت القيم والمقاييس كلها صفرا. ٢٤٨.
٥٠- إن الحضارات البشرية كلها ليست أكثر من نتيجة لمشاريع الخلود. ٢٥١.
٥١- عدم الاهتمام بأي شيء على الإطلاق؛ يعادل الوصول إلى حالة شبه روحانية من قبول عدم دوام وجودنا نفسه. ٢٥٣.
٥٢- إن مواجهة حقيقة فنائنا أمر في غاية الأهمية؛ لأنه يزيل عنا كل ما في حياتنا من قيم تافهة سطحية هشة. ٢٥٩.
٥٣- الشعور الزائد بالاستحقاق؛ سم للروح. ٢٦١، بتصرف. 
٥٤- تخلط ثقافتنا اليوم بين النجاح العظيم واستقطاب انتباه عظيم، مفترضة أنهما شيء واحد، لكنهما ليسا شيئا واحدا. ٢٦٢.
٥٥- أنت عظيم بالفعل؛ لأنك قادر في مواجهة ما لا نهاية له من التشوش وفي مواجهة الموت المحتوم. ٢٦٢.
٥٦- هذا القبول لموتي، وهذا الإدراك لهشاشتي؛ هو ما جعل كل شيء أكثر سهولة، وهو ما جعلني أتخلص من كل إدمان كان عندي، وأحدد هويتي، وأواجه شعوري الزائد بالاستحقاق، وأقبل المسؤولية عن مشكلاتي. ٢٦٤.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 
طبرجل- الجمعة- ١٤٤٧/١٢/٦.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الأحد، 17 مايو 2026

شذرات من بطون الكتب- (المفرح والمفرج)

شذرات من بطون الكتب- (المفرح والمفرج)

جاء في كتاب "الأضداد لابن الأنباري عليه رحمة الرب العلي، المكتبة العصرية، نشر ١٤٠٧":
"والمُفْرَح حرف من الأَضداد؛ المفرَح المسرور، والمفرح المثقَل بالدين؛ قال النَّبِيّ صَلّى اللهُ عليه وسَلّم: (العقل على المسلمين عامّةً ولا يترك في الإسلام مُفْرَح).
 قال الأَصْمَعِيّ: 
المفرَح: المثقَل بالدين.
قال أَبو بكر:
 نصب عامة على المصدر، أَي يعمّهم عامّة يُقْضَى دينه من بيت المال إِذا لم يجد سبيلاً إِلى قضائه؛ يقال: قد أَفرحَ فلاناً الدَّيْن إِذا أَثقله؛ قال الشَّاعِر:
إِذا أَنْتَ لَمْ تَبْرَحْ تؤدِّي أَمانةً ... وتَحمِل أَخرى أَفرَحتْك الودائعُ
أَراد: أَثقلتك الودائع. 
ويروى: (ولا يترك في الإسلام مفرج)،  بالجيم، فالمفرَج: الرَّجُل يكون في القوم من غيرهم؛ فحقَّ عليهم أَن يعقلوا عنه.
وقالَ أَبو عُبيدة:
 المفرَج: أَن يسلِم الرَّجُل ولا يوالي أَحداً؛ يقول: فتكون جنايتُه على بيت المال؛ لأَنَّه لا عاقلَةَ له.
 وقالَ غيره: المفرَج: الَّذي لا ديوان له.
وقالَ آخرون: 
المفرَج القتيل يوجد بأَرض فلاة، لا يقرب من قرية ولا مدينة فيودَى من بيت المال ولا يبطل دمُه. 
ويقال: قد فَرِح الرَّجُل إِذا سُرَّ؛ فهو فَرِح، وفَرَّحته أَنا وأَفرحته؛ فهو مفرّح ومُفْرَح.
 ويقال: قد فَرِح، إِذا بطِر، فهو فَرِح إِذا كان أَشِراً؛ قال الله عزَ وجلّ: (إذْ قال لهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إنّ الله لا يُحِبُّ الفَرِحين)، أَراد الأَشِرِين. 
وقال ابن أَحمر:
ولا يُنْسينيَ الحَدَثانُ عِرْضي ... ولا أُلقي من الفَرَح الإزارا
أَراد من المرَح. 
وقال الآخر:
ولستُ بمِفراحٍ إِذا الدَّهْر سَرَّني ... ولا جازعٍ من صَرْفِه المتقلِّبِ
وقال الآخر:
إِذا ما امْرُؤٌ أَثْنَى بآلاءِ مَيِّتٍ ... فلا يُبعِد الله الوليدَ بن أَدْهَما
فما كان مِفْراحاً إِذا الخيرُ مَسَّهُ ... ولا كان مَنَّاناً إِذا هو أَنْعَما
لَعَمْرُكَ ما وارَى الترابُ فَعالَهُ ... ولكنَّه وارَى ثياباً وأَعْظُما". ١٩٧.
قال أبو عبدالملك:
وهنا أتذكر بيت جرير:
أتصحو أم فؤادك غير صاحِ؟ * عشية هم صحبك بالرواح 
تقول العاذلات علاك شيب * أهذا الشيب يمنعني مراحي. 
كلمة "مراحي" هنا في بيت جرير أعجبتني للغاية - وهي من المرح، أي مرحي -، ونويت استخدامها في أمر ما، لا يحسن بي أن أبوح به الآن، ربما خلال أربعة أشهر قادمة أعلن عنه.
أسأل الله التوفيق والسداد للجميع.
بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 
طبرجل- الأحد- ١٤٤٧/١١/٢٩.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

السبت، 16 مايو 2026

(أبكي قهر)

(أبكي قهر)

أبكي قهر
أبكي قدر
أبكي عذاب
أبكي فرح
أبكي حزن
أبكي سراب
ليه القهر؟
مل الصبر
طال اغتراب!
ليه الجفا؟
يا اهل الوفا
هات الجواب!
ليه انكرتني فرحتي؟
ليه اسعدتني شقوتي؟
هات الجواب!
طال اغتراب!
والصبر مل من الهجر
والدمع فاض ومنهمر 
طهر السحاب.
ليه الجفا؟
ليه اغتراب؟
هات الجواب!

شعر/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 
طبرجل- السبت- ١٤٤٧/١١/٢٩.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (ما هو الضمير الإنساني؟)

قيد الخاطر- (ما هو الضمير الإنساني؟)

في مجموعة "نادي ملتقى المبدعين الثقافي" على الواتس، طرح رئيس النادي أ/ عبدالله القحطاني وفقه الرب العلي سؤالا: ما هو الضمير الإنساني؟
لم أستطع تجاوز هذا السؤال المهم، فكتبت هذا المقال المتواضع، قائلا:
الضمير هو الإنسان، والإنسان هو الضمير.
الضمير أن تنخلع من الرأسمالية البشعة، والشيوعية الجائرة، وتعيش إنسانا عصيا على تغيير فطرته المفطور عليها من قبل الحق سبحانه، قبل أن يصنع ويصدر هذا الكائن الإنساني المتحضر في الظاهر، المتخلف في باطن الحقيقة، فهو إنسان يدعي الحضارة والشرف والتقدم، أعني الإنسان الأوروبي الذي أنتج أسلحة الدمار الشامل، وصير الضعفاء أجراء لديه، ونهب إفريقيا، وأحرق بغداد، وعاث الفساد في الشام، ولا زالت حروبهم الصليبية مستمرة عسكرية أو كانت ثقافية، والحرب الناعمة هي أخطر الحروب على الإطلاق، ونحن الآن نعيش حربا ناعمة مدمرة، لعل الكثير لن يفيق إلا على صوت النواقيس والأجراس، إن لم ينهض من كبوته، ويقوم من غفلته ورقدته، فيحرر نفسه من قيود الفكر والثقافة والعلم والأدب، ينظف ما لطخ به دماغه من أفكار لا تمس للحقيقة بصلة، يحذف ويضيف، ينقح ويصحح، يؤلف ويبدع، يتمسك بمبادى الأمة الغراء، يقرأ تاريخه، يتعرف إلى ماضيه، ثم لا يرتضي من نفسه إلا الدفاع، وإلا الهجوم إذا اقتضى الموقف، والمواقف الكبار ليس لها سوى الكبار.
الضمير الإنساني شوه بفعل قوانين الشيطان الآثم، الذي ألغى قانون الرب الرحيم، وأضاف أو صنع قانون الغاب، وهو ما نراه الآن في تلك الدول التي تدعي التمدن والتحضر، عباد مال، أو قل: كلاب مال، الأحداث في كل مكان تفضحهم وتعريهم، في غزة وسوريا وأفغانستان والشيشان، والبوسنة والهرسك، والعراق، ولبنان، والهند، وغيرها، عدد ما شئت، ستقف على حقيقة ناصعة البياض: "الضمير يموت عند المصلحة"!.
إنني مؤمن أشد الإيمان وأعمقه بأن الجرح غائر وكبير - حروب عسكرية، وحروب ناعمة، وحرب المصطلحات، وما تصدره حراب الإعلام، وما تقذف به من شرر هو الشر وأوفى على الشر -، ولكن مع كل ذلك وفوق ذلك مؤمن أيضا أشد الإيمان وأعمقه بأن الضمير الإنساني لا يمكن أن يناله التشويه، ولا أن يأتي عليه التمويه إذا ثقف المرء نفسه ثقافة عادلة بصيرة وسطية معتدلة نظيفة نزيهة، دون تحيز إلا للحق، ودون طلب إلا للحقيقة، والمنصفون قليل، وحاملو راية التغيير في العالم أقل من القليل، والصادق فيهم أقل من أقل القليل.
ختاما:
الضمير الإنساني هو الشعور المنبثق من أعماق النفس الإنسانية، دون أن يؤثر عليه شيء غير الفطرة، من معتقدات أو أفكار أو سياسات.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 
طبرجل- الجمعة- ١٤٤٧/١١/٢٨.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الجمعة، 8 مايو 2026

شذرات

(شذرات)

١- من أدب الجدران في طبرجل:
* باقي من الماضي تعاليل واشواق * روحي رهينة بوسط واحد نساني
* حسافة ضيعتني. 
* في كل وداع هناك طرف لا يرحل.
٢- حكمة اليوم:
* من سكت غنم، ومن تكلم غرم.
* ما أجمل الصبر، لا، بل ما أجمل العافية.
* الإعلام في واقع الناس اليوم هو رأس الحربة في الإصلاح أو الإفساد. الإعلام يفعل ما لا تفعله بالمدافع.
* الإيمان بالنقص؛ كمال.
* تهرم الأمم بالترف، وتهلك بالظلم، ولا عز كالعلم.
* الفضول يضعف خاصية الخشوع، فضول النظر والكلام والسماع، والنوم والأكل والشرب، وكل ما زاد عن الحاجة.
٣- من الكلمات التي أعجبتني للشيخ صالح المغامسي وفقه الرب العلي قوله: "قد تنتصر على روحك، لكن لا تنتصر على جسدك!".
وذلك في معرض حديثه عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها، لما سمعت خبر مقتل ابنها محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قتلة شنيعة، دخلت مسجد بيتها، وكظمت غيظها، حتى شخب ثدياها دما!.
٤- من الكلمات المنورة التي طربت لها ما قاله شيخ البلاغيين محمد أبو موسى وفقه الرب المولى جوابا على سؤال عبدالله المديفر لما حضر لتكريمه في "جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام" في عام ١٤٤٧:
"القراءة هي التي تخرج الناس من الظلمات إلى النور".
قال أبو عبدالملك:
القراءة البصيرة الناقدة الإبداعية هي التي تخرج الناس من الظلمات إلى النور، وكلام أبي موسى في محله وصحيح، فهو يؤسس لمفاهيم شاملة، فالقراءة من حيث الأصل كما قال، وعلى التفصيل كما قلت، والله أعلم.
٥- قلت معه في عصرية مشرقة: "أبواب الشر مفتوحة"؛ قال لي أبو عبدالله: "أبواب الشر مكسورة!"، وفعلا صدق، فالشر مشرعة أبوابه أو مكسرة في أحايين كثيرة، وغالب الشر كامن في هذه الوسائل وسائل التواصل الاجتماعي والإعلام.
٦- سؤال لكل عاقل:
هل تظن أن أصحاب المشاريع ومن أشغلوا أنفسهم بكل مفيد ونافع في شتى المجالات، هل تعتقد أو هل تظن أنهم كالعامة أو الغوغاء يتتبعون الأخبار والنشرات؟ هل تظن أنهم يسألون دائما عن الماجريات؟ فلان ذهب، فلان مات، وأسئلة الطقس والجو، ولأسعار؟.
الفراغ في العقول ينتج الفراغ في الحياة. 

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 
طبرجل- الثلاثاء- ١٤٤٧/١١/١٨.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com