الأحد، 3 مايو 2026

شذرات من بطون الكتب- (لا تخف)

شذرات من بطون الكتب- (لا تخف)

في يوم الأحد بتاريخ ١٤٤٧/١١/١٦ اشتريت من مكتبة جرير بعض الكتب، ومنها "لا تخف" للدكتور/ عائض بن عبدالله القرني وفقه الرب العلي. ألف كتابه هذا بعد كتابه الشهير "لا تحزن" بخمس وعشرين سنة تقريبا. 
وهذا الموسم الأول من كتابه "لا تخف"، وهو خمسة مواسم حسب تصريحه.
من مطبوعات شركة كينغدوم أوف بوكس. ط١، ١٤٤٧.
عدد صفحاته: ١٩١ صفحة.
تناول الكتاب تسعين موضوعا فرعيا عن الموضوع الأصل "لا تخف".
أذكر هنا بعض عناوين الكتاب الفرعية:
* إن الله معنا.
* قصة الإنسان مع الخوف.
* ما هو الخوف؟.
* وقفة.
* همسة.
* واجه مخاوفك. 
* السرور.
* قاعدة نبوية في السعادة.
* أنت إنسان.
* لا إله إلا الله مصدر أمان من المخاوف. 
* آية ومعنى. 
* القراءة طريق للتجديد والتغيير.
وهنا أكتفي بذكر ست فوائد من هذا الكتاب الجميل في سرده، الماتع المفيد في تقريره، فأسلوبه سهل قريب من العامة، كعادة كتب الشيخ عائض في كتبه الكثيرة.
١- إن معية الله عز وجل تثبت القلوب المتعبة، وتهدئ الخواطر المضطربة، وتزيل الخوف من النفوس، وتحول الألم إلى أمل، واليأس إلى بشرى. ٩.
٢- فعلى المؤمن الحصيف أن يتوكل على الله، ويفوض أموره إليه، ويربي نفسه على الصبر والشجاعة، وألا يستسلم لمشاعر الخوف، ولا يخضع لوساوس الشيطان؛ لأنها أصل الهموم، ونبع الأحزان، وبوابة الشرور، ومفتاح القلق. ٥٦.
٣- فالقوة الحقيقية ليست في غياب الخوف، بل في القدرة على التغلب عليه. ١٣٨.
٤- وكم هي الحياة سخيفة ومخيفة إذا فقد الإيمان. ٨٥.
٥- علامات الضعف الداخلي "الهشاشة النفسية" إجمالا ما يأتي: 
* التعلق الزائد.
* الشكوى المستمرة. 
* التأثر المفرط.
* المبالغة في ردود الفعل. ٩٨، بتصرف. 
٦- من أكثر الأبيات التي أعجبتني في هذا الكتاب:
* يقول المتنبي:
والهم يخترم الجسيم نحافة * ويشيب ناصية الغلام ويهرمُ. ٢٠.
* تخوفني صروف الدهر سلمى * وكم من خائف ما لا يكونُ!. ٢٧.
* قال غانم بن وليد المالقي:
ثلاثة يجهل مقدارها * الأمن والصحة والقوتُ
فلا تثق بالمال من غيرها * لو أنه در وياقوت. ٢٩.
* قال نهيك بن إساف:
وما خيفة الإنسان إلا غباوة * وخوف الردى للمرء شر من الردى. ١٠٦.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 
الأحد- المدينة النبوية- ١٤٤٧/١١/١٦.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

السبت، 25 أبريل 2026

قيد الخاطر- (طفل كالوردة)

قيد الخاطر- (طفل كالوردة)

طفل كالوردة بهاء وجمالا ومنظرا، صفاء روح، وخفة نفس، وعقل لا يتصور غير كل شيء جميل في الوجود، ثم يصدم بالتجاهل والإعراض، أو بالتبكيت والاستهزاء والاحتقار، أو حتى الضرب، ثم يكبر ، وتكبر معه تلك الصدمات، ولا يجد من يفهمه، وحين يأوي إلى فراشه؛ يكاد ينفجر قهرا وغضبا، إنه إنسان...
إنه يفضل الصمت كثيرا على الكلام؛ لأنه إذا تكلم؛ فحتما يستألم، لقد جرب هذا كثيرا، وعلم وتيقن أن السكوت خير له من الكلام، خاصة لأولئك الأغبياء من الأناسي الذين لا يصح أن يدرجوا في قائمة الإنسانية؛ لأنهم لا يشفقون على ضعيف، ولا يملكون من درجات اللباقة أي مستوى صالح أو أدنى حتى...!
إنه مل من تفاصح أولئك الغير أسوياء من البشر، الذين ينفخون بطونهم بالأكل والشرب، وعقولهم خاوية خاوية خاوية، وإن أحسنا الظن؛ فهم بلا ريب لا يريدون أن يتطوروا، لقد رضوا بمكانهم من التخلف روحا ومظهرا، عقلا وفكرا، ومهما تصنعوا، فالمواقف تفضحهم وتعريهم. 
إنه إنسان برغم تلك الصدمات، وهو في طور العلاج النفسي الشخصي المستمر، لقد لدغ كثيرا، وتعرض لصدمات لا بأس بها...وما زال يقاوم، على الأقل عرف مشكلته وجروحه، وهو الآن في طور العلاج والترميم، يريد أن يعالج إنسانيته المقهورة المظلومة، لقد ظلم بما فيه الكفاية، وديس على كرامته بعناية!.
عندما ينتابه ذلك الغضب، وهو يعرف نفسه كونه عجولا من صغره، ويعلم تلك التراكمات التي أضحت مشكلات حقيقية؛ آمن بها أولا خطوة أولى للعلاج؛ لأن الاعتراف أول سبيل الإصلاح.
إنه يعلم في قرارة نفسه قلة أصدقائه وكثرة معارفه، وما زال يبث لنفسه بين الفينة والفينة أن قوي الشخصية هو المتزن عقلا وعاطفة، وفكرا ومنهجا، المتصالح مع نفسه والآخرين، طيب النية، سليم الصدر، عف اللسان، وجملة القول حسن الأخلاق، والحكمة أس الأخلاق فيتصرف بحكمة في كل موقف.
وأن الضعيف مهما بلغ من الأبهة والزركشة والزيف هو المتعالي المتغطرس، ومن يكثر الحديث عن نفسه بلا موجب إلا داعي الكبر من نفسه؛ لعقدة نقص يجدها، ومن يقاطع كثيرا، ويحاول أن يبرز نفسه ولو بالسخرية من الآخرين، أو الثرثرة والبربرة، أو التشدق في الكلام، أو التبختر في مشيته الغريبة، أو سيارته الفارهة؛ لأن أصل الاستعراض بالنعم في غالبه ردة فعل لما يشعر به من عقد نقص مستقرة في قاع روحه المريضة، ونفسه العليلة، وفكره المتخلف.
في الصدر كلام كثير، وفي النفس حمى تفور، وفي العقل فكر يدور، وفي النفس خواطر ومشاعر، ولكن لعل ما بثثته الآن يدل على بعض المقصود، أو أهم المقصود.
في النهاية أقول:
ارفق بنفسك، واعرف مكمن الخلل والنقص، ولتسع لإصلاحها بالتدرج المفيد النافع المثمر بحول الله وقوته، ولا تكترث للناس، عليك بنفسك أولا وقبل كل شيء، تفلح إن شاء الله. 

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 
طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٧/١١/٦.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الاثنين، 20 أبريل 2026

(أفضل خمس سير ذاتية)

(أفضل خمس سير ذاتية)

قال أخي الغالي فهد التميمي وفقه الرب العلي: خمس سير لا بد أن تقرأها:
الأيام، طه حسين، اعتمد فيها على الوصف. 
حياتي، أحمد أمين، اعتمد فيها على التقرير والحكم على الأشياء. 
سنوات التكوين، لويس عوض، اعتمد فيها على أدب الاعتراف. 
قصة حياة، إبراهيم المازني، فيها بداياته، ارتفاعه، سقطاته، تجرده. 
غبار السنين، عمر فروخ، فيها تربية وتاريخ الحرب العالمية الثانية.
قال أبو عبدالملك:
ذكريات علي الطنطاوي أفضل سيرة قرأتها إلى الآن مع تصفحي لسير آخرين، وهي في ثمانية مجلدات، ثلاثة آلاف صفحة تقريبا، فيها ضحكت، وفيها بكيت، سيرة مملوءة بالفوائد المتنوعة لغة وفقها وعقيدة، تاريخا وأدبا وشعرا، وفيها نقده وآراؤه، وفيها ذكر مراحل حياته وتنقلاته في مصر ولبنان والعراق والسعودية وإندونيسيا وباكستان والهند وفلسطين وغيرها. وفيها أسلوب الطنطاوي الذي لم يقلد فيه أحدا، أسلوب يعتمد على السهولة في الطرح والبساطة في العرض. الذي أقف له إجلالا وإكبارا وإعجابا أن الطنطاوي بقلمه السيال وفكره المتدفق وكان يكتب ذكرياته تلك في إحدى الصحف السعودية لمدة خمس سنوات تقريبا، أقول مع كل ذلك العدد من الأيام والعدد من المقالات؛ أسلوبه واحد في ذكرياته من أول مفتتحها إلى خاتمتها، بناء متماسك محكم. والثاني: صدق عاطفته، فالذي حببني فيه فعلا لما قرأتها تلك المشاعر التي انتابتني لصدق عاطفة الرجل وصدق أحاسيسه ومشاعره، وكنت قبل أراه شيخا كسائر الشيوخ، إلا أنه يظهر على التلفاز، لكن لما قرأت له ذكرياته، وهي أكبر كتبه، وأول كتبه قراءة لي؛ أعجبت به أيما إعجاب، ولامس في نفسي شيئا كثيرا، وأضاف إلى عقلي عقولا، ليس هذا والله من قبيل المبالغة. وقد كتبت عن كثير من كتبه التي قرأت عن كل كتاب مقالا مفردا، ونشرته على مدونتي وفي قناتي في التلقرام وفي منصة × وغيرها. والأمر الآخر المهم ثقافته الدينية الوسطية، فهو كما علمت أقرب أديب معاصر لروح الإسلام وفقهه وشرائعه.
الشيخ عبدالله الهدلق وفقه الله أول ما قرأت له شدني فعلا، أسلوبه رائق شائق، خذ كتابه "ميراث الصمت والملكوت" أو "في ظلال الأشياء"، أسلوب أخاذ، كتابة مفيدة مجودة، فهو مفيد مطرب.
بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله أسلوبه جيد للغاية، أسلوب أديب مطبوع.
 كذلك من ينصح بقراءة كتبهم شيخنا الموفق د. صالح بن عبدالله العصيمي وفقه الرب العلي وهم من علماء المغرب الكبار: البشير الإبراهيمي، الخضر حسين، ابن عاشور، ابن باديس.
وأخيرا: بشكل عام هي اختيارات من قبيل تعدد الأذواق واختلاف الآراء، لكن أحببت أن أضع بصمتي هنا، لأنني أستحقر من يمنع الفائدة عن غيره، وأجل وأعظم من يسعى حثيثا بكل سبيل ممكن وشرعي إلى النفع العام، ومن ينصح ويدل، فالنصيحة توفر كثيرا من الجهد والوقت والمال، ولأنني انتفعت بنصائح بعض المحبين، فاستشعارا لفضل الله علي؛ لا أدع القيام بها، وما خاب مجتمع فيه ثلة ناصحة، وجمهور مستنصحون منصتون. 

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 
طبرجل- الاثنين- ١٤٤٧/١١/٣.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الأحد، 19 أبريل 2026

(شذرات)

(شذرات)

١- في يوم الخميس بتاريخ ١٤٤٧/١٠/٢١ على منصة التيك توك، في بث مباشر على حساب أخي الغالي فهد التميمي وفقه الرب العلي:
سألته بعض الأسئلة، أسردها مع إجاباته.
رواية أعجبتك؟
قال:
بائع الكتب القديمة.
لاعب الشطرنج.
وسألته: آخر كتاب قرأته؟
أجاب:
إبداعات العلماء والمؤلفين. أحمد بن راشد البداح.
سألته: منهجك في كتابة الخواطر ما هو؟
قال:
أدون في هذا الدفتر، أكتب العنوان، وأسجل الخاطرة.
سألته: أكثر شيء يكدرك؟
قال:
إذا رأيت أحدا من ذوي الفضل ينزل نفسه في غير منزلته.
٢- مدمن الإباحية والأفلام الخليعة، والصور الفاتنة؛ كل ذلك أخطر ما يواجه الجيل الحالي والجيل القادم، يفتك بالدين، ويقتل الذكورة، ويذهب بالرجولة، وتقل أعداد المتزوجين، ويستعيض المدمن ببدائل محرمة، واخطر ما فيها هذا الخيال الجانح، وهذه النشوة المدمرة، إذن الإباحية تلعب دورا أساسيا في تخريب الدماغ، وتشويه الحقائق، والنظر للحياة بعقلية مفكرة مستبصرة، إنها تقتل الإبداع، وتدمر الطاقة، وهي من أعظم خطط الماسونية في تدمير العالم، ومن العالم العالم الإسلامي والعربي.
٣- سأل د. علي الشبيلي التربوي المشهور وفقه الرب العلي على منصة × هذا السؤال: لو قيل لك اختر خلقا واحدا تعيش به في الحياة، لا تستغني عنه، ولا تتنازل عنه، فأي خلق ستختار؟ ولماذا؟.
قلت:
 التغافل؛ لأنه يطفئ شرا كثيرا. 
٤- سأل أحدهم على منصة ×: برأيك: هل المنصب يقيد الإنسان أم يكشف حقيقته؟
قلت: 
يكشف حقيقته. كم أمقت أصحاب التعالي الذين لا يتعاملون بإنسانية وتفهم؛ بل بعدوانية وتهجم. كم أشفق على غبائهم، ألم يعلموا بأنهم قد خسروا بهذا إن استمروا عليه الدين والدنيا؟
والله لن يبق لك سوى الذكر الحسن والثناء الجميل.
واعلم بأن الكبير لا بد أن يتواضع، والحقير يتعاظم.
٥- حكمة اليوم: الفكرة شرارة الإبداع، والعمل مربط الفرس، والنتائج ليست إليك.


بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 
طبرجل- الأحد- ١٤٤٧/١١/٢.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

السبت، 18 أبريل 2026

(شذرات)

(شذرات)

١- في سورة البقرة قال تعالى: (يؤتي الحكمة من يشاء...)، وبعدها بقليل: (إن تبدو الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم...)، الأولى تأسيس لمفهوم فضيلة الحكمة، وبعدها إشارة لبعض أمثلة الحكمة.
قال أبو عبدالملك:
الحكمة أس الأخلاق.
٢- في يوم الخميس بتاريخ ١٤٤٧/١٠/٢٨ عزمني أخي الغالي ناجي بن خليف شافي الخلف وفقه الرب العلي في بيته في سكاكا في "حي الربوة"، وأهداني كتبه: 
* منطقة الحدود الشمالية ملامح جغرافية وتاريخية وتنموية. ط١، ١٤٤٧.
* الجوف والشجرة المباركة، أخذ عليه "جائزة الجوف للتميز والإبداع" في دورتها الثالثة ١٤٤٦، وكرمه سمو أمير منطقة الجوف فيصل بن نواف بن عبدالعزيز آل سعود أعزه الله بالإسلام والسنة والتوحيد. 
* رواد التعليم في بمنطقة الجوف، ط١، ١٤٤٧.
٣- طرح حساب "ثمانية" على منصة × هذا السؤال:
لمحبي الكتب: أخبرونا كيف وقعتم في حب القراءة؟
قلت: كتب القصص والسير والتراجم والذكريات والمذكرات. 
٤- من اللفتات التي قيدتها عن الشيخ أد. إبراهيم بن عامر الرحيلي وفقه الرب العلي قوله: "من يضحك الأمة أكثر ممن يعلمها" وقال: "من فتح عليه في هذه الوسائل الحديثة ولم يستغلها في نشر الخير؛ أخشى أن يكون كالذي فر من الزحف؛ لأن الأمة في صراع مع الباطل في هذه الوسائل وغيرها"، أو كلاما نحوه.
٥- سمعت حكمة مصرية من أحد أصدقائي المصريين - أبو عبدالله بالطبع -، وأعجبتني صراحة للغاية، وهي: "صاحب بالين كذاب".
٦- حكمة اليوم: اللبيب لا يهتم، والمؤمن لا يستجلب الحزن.
٧- تحدث الأخ المؤلف المبدع فهد بن عسكر الباشا على منصة × وفقه الرب العلي عن افتعال المشاكل، علقت قائلا:
يا سيدي لقد طغت التفاهة وعمت بلواها، واستشرت حمياها، وإنها لمعضلة العصر، وأزمة الدهر، وحلها سهل، وهو يتضمن عنصرين مركبين من شيئين، الأول: إزاحة هذه التفاهة بالإعراض عنها والتنفير عن أهلها، والثاني: بالبناء على الجادة والمفيد، ولكن القوم أكثرهم منظرون، والقليل هم الذين يعملون.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي.
طبرجل- السبت- ١٤٤٧/١١/١.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الجمعة، 17 أبريل 2026

(يا أيها الهادي الأمين)

(يا أيها الهادي الأمين)

يا أيها الهادي الأمين * ورسول رب العالمين 
أنت البشير وقدوة * للناس طرا أجمعين 
أنت النذير إمامنا * وأتيت بالهدي المبين
وأتيت تنشر سنة * فينا تدوم مدى السنين
ولكم صبرت على الأذى * صبر الحليم المستكين 
ولكم عفوت ممكَّنا * حتى أتوا لك طائعين 
في الفتح كنت مظفرا * ما كنت ذا حقد دفين
ترجو النجاة لأمة * هي رحمة للعالمين
وبنيت صرح هداية * هو مَعْلم للحائرين 
والخُلْق فيك مُعظَّم * نص الكتاب المستبين
حتى أتتك منية * من ربك الهادي المتين
بعد الجهاد ودعوة * غرَّاء تسطع باليقين 
أنت الإمامُ رسولَنا * ختم النبوة بالأمين
فعليه صلوا دائما * في كل آن كل حين
تلقوا رضا من ربكم * وهداية النصر المتين 
وبها كفاية همكم * وجلاء حزنٍ للمدين 
والخير فيها كامن * والهُلك فيها للضنين

شعر/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الجمعة- ١٤٤٧/١٠/٢٩.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الثلاثاء، 14 أبريل 2026

قيد الخاطر- (الحاضنة الأولى للطفل)

قيد الخاطر- (الوالدية الحاضنة الأولى للطفل)

لا ريب أن الإسلام دين الله صالح لكل زمان ومكان، ويفي بحاجات الإنسانية الضرورية والحاجية والكمالية، ويسمو بالإنسان روحيا وبدنيا، علميا وعمليا، ثقافيا واجتماعيا، ولكن مربط الفرس من يفهم الإسلام كما يريد الله، على وفق منهج رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وفهم الخلفاء الراشدين بعده، وأصحاب القرون الثلاثة المفضلة الذين عناهم عليه الصلاة والسلام بقوله: (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم...)؟!.
إنه لا أحد يستطيع أن يدعي فهم الإسلام كما يريد الله وهو خلو اليدين من العلم أو أدوات العلم الضرورية لفهم اللغة العربية والشريعة الإسلامية.
الإسلام بمفهومه الشائع لا يدل على فهم عميق ومتجذر للإسلام الذي يريده الله، فكثيرا ما يتعرض اسم الإسلام أو لفظ التدين إلى تحيز واختزال، سواء لجماعات أو أحزاب أو فرق، أو منظمات أو مؤسسات أو دول، أو حتى لشخص بعينه؛ كأحد الوالدين تجاه أولاده، أو أحد الزوجين تجاه الطرف الآخر، أو أي طرف تجاه أي طرف، وكل يدعي وصلا بليلى، وليلى لا تقر له بذاك!.
نعم، الإسلام المحمدي الصافي النقي لا يفهمه إلا الندرة وإلا صفة الصفوة من المصطفين الأخيار، والعلماء الأبرار.
تلك مقدمة آثرت التقديم بها بين يدي ما نحن بصدد الحديث عنه، ألا وهو "الوالدية الحاضنة الأولى للطفل).
كل إنسان بلا ريب يولد من أم وأب في الأعم الأغلب - إلا ما حدث لآدم عليه السلام وحواء عليها السلام، وعيسى عليه السلام، فآدم من تراب، وحواء من ضلعه الأيسر، وعيسى من أم بدون أب -، وهذا الإنسان المولود الموجود حديثا في فناء هذا الوجود هو ما يطلق عليه "طفل"، وأنت إذ تقرأ هذه اللفظة تستشعر اللطف واللطافة وجميع مفردات الحنو والعطف والرعاية.
أقول: هذا الطفل يولد لا يعلم شيئا كما هو نص الآية الكريمة: (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا...)، وهو يتربى على يدي أبويه، فهما يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما في الحديث الشريف، أي: هو الحلقة الأضعف جدا بين والديه، فهما يربيانه كما يشاءان، فمنهم من ينشأ لبنة صالحة عظيمة مؤثرة مبدعة، ومنهم من ينشأ مريضا ضعيفا هشا لا يقدم بل يؤخر، وما هذا الطفل إلا انعكاس لتربية والديه، إن أحسنا تربيته، ظهرت بذور غرسهما طيبة مباركة نافعة صالحة، وإن أساءا وعنفا وضربا وأطلقا ألفاظا نابية أو مسيئة أو مكسرة لجناحه الذي لم ينبت بعد، وساقه الذي لم يشتد بعد، فإن قوانين الكون والطبيعة ترفض غالبا أن يخرج أو ينمو إلا بوصف الضعف والهشاشة والتقزم!.
الغريب في الأمر أن الكثير من الآباء والأمهات لا يرتضون هذا الكلام أو هذه القسمة، والبعض يردد هذه الثقافة الغربية الجديدة، ودعونا من الانبطاح والتدليع والميوعة!.
نلاحظ هنا خلطا عجيبا في المفاهيم، والحكم الثنائي المعروف "أبيض- أسود"، وهذا مفهوم لمن تدبره، ذلك لأن كثيرا من هؤلاء لم يتعلم أو لم يتثقف العلم أو الثقافة الإسلامية الرشيدة الوسطية الصافية العذبة النقية، أو تعلم وتثقف لكن أصبح متحيزا لأمراضه الشخصية، وعادات من سبقه، ولا يريد تأنيب ضميره، فيطلق هذه الحيل أو هذه الألاعيب النفسية، حتى لا يشعر بالندم، ولا يقع تحت طائلة العتاب، فالمهم عند هذا الفريق المتخلف أو المريض - للأسف -: الحمدلله، ما قصرنا، أكلنا وشربنا ولبسنا!.
هنا نلحظ التركيز المادي الكبير، المفرغ من المشاعر والأحاسيس ومن أهم أركان التربية، ألا وهو "الأمان"، فمثل هؤلاء يعاملون أولادهم كالبهائم أو كالدجاج: كل واشرب والبس واسكت!، وهذه عبودية أخرى هرمت عليها مجتمعات، وعاشت عليها أجيال للأسف.
إن من لا يفهم هذه المعاني لا يستحق أن يتزوج أو يكون والدا، لا بد من فهم هذا وبثه وإذاعته، وما دمنا نرضى بهذا الواقع المؤلم المرير الفاشل، فإننا لن نبرح الألم ولن نغادر الفشل - للأسف - إلا إلى ألم أكبر، وفشل أخطر!.
إن الحاضنة الأولى والمعجزة الكبرى للطفل هي هذه الوالدية، وما الطفل إلا مرآة أبويه، فعلى كل والد أن يقوم بالمسؤولية حق القيام، يشبع رغبات الطفل واحتياجات المراهق، يحترم ولا يعنف، يربي ولا يعذب، وإلا فمن بداية المشوار لا داعي للزواج، ولا داعي للخلفة، فما ذنب هؤلاء الأطفال أن تنقل لهم عقدك وأمراضك وجهلك وفشلك؟!.
ما أراه والله أمر لا يبشر إلا بسوء قادم، إن لم نأخذ بالأسباب والحلول، وندع هذه العادة السيئة المتوارثة (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون).
ثق ثقة تامة غالبا إذا ربيت ولدك على الطيب، سينمو عليه، وإذا ربيته على السوء، سينمو عليه، فما الأولاد إلا مرآة الآباء.
وأخيرا:
أنصح بمتابعة أخي الغالي حسين الهبشان فيما ينشر من توعية تربوية، فإنه قد وضع النقاط على الحروف في كثير مما ينشر على منصة "تيك توك" بخصوص الأسرة والتربية، وكذا منصة ×.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 
طبرجل- الثلاثاء- ١٤٤٧/١٠/٢٦.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

شذرات

(شذرات)

١- لا يستنقص إلا الناقص، ولا يتعصب لغير الحق إلا الجاهل، والعالم هو العالم بجهله.
٢- قال الأخ ماجد بن مهل على منصة ×: عادة جميلة شبه اندثرت: عزايم الغدا.
قلت:
اجتماع الأسرة على صحن.
٣- سأل الأخ بندر المسند على منصة ×: من تجربتك: كيف الشخص يسترجع ثقته بنفسه، أعطني حلولا أفادتك شخصيا؟. بتصرف. 
قلت:
عن تجرب: أسهل حل ممكن لاسترجاع قوة الشخصية - حسب قدراتي العقلية -: هو محاولة نسف الماضي، والتركيز على نقاط القوة، وعدم استنزاف الطاقة في حوارات ضائعة، أو جدال عقيم. ابنِ نفسك بملء قلبك بحقائق الإيمان، وموارد الإيقان، فإن أقوى الصلات صلة العبد بربه، وما أفلح غافل متساهل. 
٤- من أكثر الأبيات التي أعجبتني:
فغدا سيجري دمع عينك فرحة * وترى السحائب بالأماني أمطرت 
وترى ظروف الأمس صارت بلسما * وهي التي أعيتك حين تعسرت 
وتقول سبحان الذي رفع البلا * من بعد أن فقد الرجاء تيسرت
٥- سأل الأخ معاذ الجهني وفقه الرب العلي على منصة ×: ما هو رأيك في التعدد الزوجي؟ أريد وجهة نظر الطرفين بعيدا عن التشنج وبعيدا عن النبرة الغاضبة. 
قلت:
الحكم الشرعي حق للرجل بشروطه، وإذا تمردت عليه الزوجة بحجة التعدد؛ تأثم، فله عليها الولاية، لكن إن كان رجلا لا ذكرا، عادلا لا ظالما.
وهذا المذهب الشيطاني "النِّسوية" ما ظهر إلا لتدمير الأمة الإسلامية من خلال مكون الأسرة، الذي هو نواة المجتمع الكبير.
٦- سأل الأخ أبو مطلق الغامدي على منصة ×: نصيحة تقدمها لواحد للتو متزوج.
قلت:
لا تستعجل، لا تتحمس، اركد، لتكن متزنا، غلب العقل على العاطفة، لا تفضفض بكل شيء، لا تكثر من الحديث عن الحب، اعتنِ جيدا بنفسك أولا، وإلا؛ فلا تلومن نفسك لو انفرط العقد، وضاع الأمل؛ لأن من لا يحترم نفسه؛ لن يحترمه أحد!.
٧- من أكثر الأبيات التي أعجبتني بالنبطي للشاعر علي بن صبيح وفقه الرب العلي:

شعوري ورا حلمي وانا صايده واخطيه * أخاف انه اجمل من شعوري لحققته!
٨- ما أجملك وأبهاك في نظري، في قلبي، ما ألذ صوتك يطرب مسمعي، ما أبهى انثيالك بين يدي...
برغم كل الآلام بحول الله وقوته لا يمكن أن أدخل الهم على قلبك الطاهر النقي.
جرح الطفولة لا يشفى، لا بد أن يترك ندبات في تلك النفوس النقية، فهمت هذا يا بنيتي "فرات" مبكرا، فلذا تريني هكذا...
٩- سأل الأخ ماجد مهل على منصة ×: ما الحكمة التي سمعتها من والدك، سواء بيت أو مقولة كان يرددها؟. بتصرف. 
قلت:
مرة قال في الفصل الدراسي لما كنت طالبا عنده في الصف الأول الثانوي:
ما مضى فات والمؤمل غيب * ولك الساعة التي أنت فيها
ومرة كتب لي:
من شعر الوزير ابن هبيرة:
والعلم أنفس ما عنيت بحفظه * وأراه أسهل ما عليك يضيعُ
١٠- من أكثر الأبيات التي أعجبتني:
إن كنت لست معي فالذكر منك معي * يراك قلبي وإن غُيبت عن بصري.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأحد- ١٤٤٧/١٠/٢٤.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الأحد، 5 أبريل 2026

شذرات

(شذرات)

١- من أكثر الأبيات التي أعجبتني لابن شلال:
لاجيت في مجلس ترقص شياطينه * عن ثنية الرجل عجل في خطاويها 
الهرجة الساقطة والكلمة الشينة * تزعلك حتى ولو مالك دخل فيها
ومنها:
حي المساء لا جاء بعطر الخزامي * 
‏يفوح عطره من غلا صاحب الطيب
‏وحي العيون الي ترد السلامي * 
‏لا سلهمت ترسل مع الشوق ترحيب
٢- تصفحت كتاب "نظام التفاهة"، للدكتور/ آلان دونو، ترجمة د. مشاعل عبدالعزيز الهاجري، وأنصح به للغاية.
٣- قال الأخ معاذ الجهني وفقه الرب العلي على منصة × ما معناه باختصار: لو كنت صاحب بودكاست، ما استضفت غير المغمورين الذين لديهم محتوى جيد.
قلت:
أنا مغمور، والحمدلله أعرف قدر نفسي، ولا يعيبني في شيء أبدا إذا عرضت نفسي أو عرفت بها في مواطن العلم والثقافة والأدب والمعرفة والفكر. لست من أولئك المنزوين في زوايا الحياة البعيدة؛ بحجة البعد عن الأضواء والشهرة وتركوا النفع العام مبالغة في الحذر.
٤- قال الأخ ماجد بن مهل على منصة ×: ثنائية تفرض احترامها على الجميع؟
قلت:
احترام المرء نفسه، وعدم تدخله فيما لا يعنيه.
٥- قال الأستاذ القدير الدكتور/ عبدالرزاق الصاعدي وفقه الرب العلي على منصة ×: ثلاثة أرباع الشعر العربي نظم بارد...
قلت:
وهذا شيء تفرضه الطبيعة؛ لأن الندرة والنخبة والصفوة تناقض الكثرة. 
وأقول هنا بالمناسبة:
إن لي بحمد ربي تعالى ما يربو على ألف بيت شعري فصيح، في تعظيم الباري عز وجل، وفي المدائح النبوية، وقصائد وطنية، وفي الرثاء، وفي الوعظ، وغيرها، وأتحسن يوما بعد يوم.
وكان جدي لأمي نافع بن تركي بن راجح بن عويمر بن ربيعان المطرفي الصاعدي العوفي الحربي وفقه الرب العلي يقول لما ألقي عليه بعض القصائد سواء من نظمي أو لغيري، يقول: القصيدة في بدايتها تكون قوية، ثم تضعف، وهو من مواليد ١٣٥٧، قالها تقريبا في عام ١٤٣٩، وعمره وقتها اثنان وثمانون عاما تقريبا. 
٦- قال أحد المهتمين بالكتب والمكتبات وهو مشهور في المملكة العربية السعودية وله متجر إلكتروني بأنه لا ينصح بالمختصرات، أو لا يؤيد اختصار الكتب، فقلت:
للمختصرات فوائد كثيرة، منها: تقريب العلم والثقافة والأدب والمعرفة والفكر، ولا داعي لأن أعدد من العلماء من عرف بذلك قديما وحديثا في كل العلوم والفنون، فهي تفيد المبتدئين، وهي تذكرة للمنتهين.
وقد بينت في مقالات كثيرة أن كتاب وضاح بن هادي "مدمن كتب" يتحدث عن علي الطنطاوي رحمه الله.
كتاب صغير يذكر فيه طرفا من سيرة الشيخ ونتفا من فوائده المبثوثة في كتبه، كتابه هذا هو الذي قادني لالتهام كتب الطنطاوي. 
ولما ختمت تراث ابن القيم رحمه الله، ألفت "شذرات من كتب ابن قيم الجوزية" في مجلد متوسط، نفد من المكتبات ولله الحمد، وهو ألف نسخة، ٣٦٨ صفحة تقريبا. 
الخلاصة:
الاختصار من طرق طلب العلم وبثه أو نشره، فلا ينبغي الحديث عن المختصرات بمثل هذا، فمن كان أهلا للاختصار، فيؤجر إن شاء الله على اختصاره. 
قلت ذلك على عجلة من أمري، وفي غربة من أهلي، والله الموفق، والمستعان. 

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأحد- ١٤٤٧/١٠/١٧.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الخميس، 2 أبريل 2026

قيد الخاطر- (إلى اليوم أقول لنفسي)

قيد الخاطر- (إلى اليوم أقول لنفسي)

إلى اليوم أقول لنفسي:
إلى متى يا نفس؟ إلى متى سرعة الرد في كل موقف أو نقاش أو جدال أو حوار؟ إلى متى تهتمين غاية الاهتمام بإرضاء فلان وعلان حتى على حساب راحتي وسمعتي وعقلي وفكري ومنهجي وعقيدتي؟ إلى متى اللهث وراء إثبات وجهة النظر لطرف آخر أو مقابل لا ينطلق في حواره أو جداله إلا من عقله المريض وفكره المتخلف؟ إلى متى تحترمين المتمردين في الحوار إلى لغة التحطيم والاستفزاز؟ إلى متى لا تكفين عن العطف على هؤلاء المرضى أو الحمقى أو كلاهما معا؟ إلى متى لا توقفين هذا العته وهذا السفه بالتجاهل لا بالاهتمام؟ إن القمة هي الأجدر والأليق بذوي الهمم العلية، والأرواح الطاهرة النقية، التي تُستغفل عن حسن أو طيب نية، ولكنها تتغافل وتتجاهل وهي تعلم أن الآخر هو مريض فعلا، ولديه عقد نقص كثيرة، وأن المريض لا يتجرأ إلا على الطيب؛ لأن القوي يحسبون له ألف حساب، مع علمي بأن كل قوي فوقه قوي، وسبحانه القوي فوق كل قوي، فلا داعي للقلق.
هي إذن نفوس مريضة، جاهلة جهلا مركبا، لا تدري، ولا تدري كونها لا تدري، وأسلم وأنجع حل: قلة الاحتكاك مع هؤلاء الصنف، فإنه طاعون العصر، ووباء الدهر، وكما قال الأولون "السلامة لا يعدلها شيء"، ويقول الشاعر:
إن السلامة من سلمى وجارتها * ألا تمر على سلمى وواديها 
والعامة تقول: "صفَّ النية، واضرب الثنية"، بمعنى: انوِ الخير، وامض، ولا تلتفت، سترزق وتعان.
والله المستعان.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 
طبرجل- الخميس- ١٤٤٧/١٠/١٤.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

شذرات

(شذرات)

١- كثير من الناس راضي عن وظيفته، أو بمعنى آخر لا يملكون التوجيه الصحيح، أو لا يعرفون نفوسهم حق المعرفة، أو لا يبنون أنفسهم وعقولهم، والندرة هم المبدعون العظماء المؤثرون، الموجهون لدفة الحضارة، وهذا مفهوم، فالقدر له دوره، والإنسان له دوره، ولله في كل ذلك حكم وأسرار.
٢- أحب العطوف المبادر في مجاله، وأكره المتنمر، والعصبي، والبارد، يعني البارد الذي يفرط في الهدوء حتى يكون أقرب لضياع الموعد أو الفرصة. 
٣- من القوة فهم نقاط الضعف.
٤- لنكن واقعيين لا عاطفين، من يسيء تربية أولاده قولا وفعلا، ولا يشعرهم بإنسانيتهم، ولا يحتويهم ولا يعطف عليهم ولا يقوم بالواجب إزاءهم، فينفق من قلبه ولسانه قبل جيبه، ماذا ينتظر من هذا حاله من أولاده؟ لا يصدم بالعقوق، لأنه عقهم قبلهم، هذا من حيث الإجمال. 
٥- حكمة اليوم: بزوغ فتنة المشاهير كالبالون، لا يغر سوى الهمج، والصغار عقلا وفكرا ومنهجا ودينا، فالشهرة بحد ذاتها لا تبني حضارة، ولا تصنع إلا مستقبل التفاهة. 
٦- من أكثر الأبيات التي أعجبتني:
أقوم قومت جمل واطيح طيحت حصان * وابقى على مذهبي ما يختلف مذهبي
٧- طرح سؤال: ماذا تقول إلى نسختك القديمة؟
قلت:
عذرا، لقد كنت قاسيا شديدا؛ بفعل عوامل مؤثرة خارجية، الآن لا أدعي التشافي أو التعافي، ولكن بصدد محاولة أكبر لنسف الماضي السيء، ولا أجلد ذاتي أكثر، فأقول: المدمر. 
٨- من أكثر الأبيات التي أعجبتني للشاعر/ أحمد شوقي عليه رحمة الرب العلي:

وَيْحَ ابنِ جَنْبـي ؟ كلُّ غايـةِ لـذَّةٍ * 
بعـدَ الشبـابِ عـزيـزةُ الإدراكِ
لـم تَبـقَ منَّا ، يا فـؤادُ ، بقيّـةٌ * 
لـفـتـوّةٍ ، أَو فَضلـةٌ لـعِـراكِ
كنا إذا صفَّقْـتَ نستبـق الـهوى * 
ونَشُـدُّ شَـدَّ العُصبـةِ الـفُتَّـاكِ
واليومَ تبعـث فـيّ حيـن تَهُزُّنـي * 
مـا يبعـث الناقـوسُ فِي النُّسّـاكِ

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 
طبرجل- الخميس- ١٤٤٧/١٠/١٤.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الخميس، 26 مارس 2026

(في زيارة إخواني الفضلاء أد. ظافر بن غرمان العمري والأستاذ لافي بن حمود الصاعدي)

(في زيارة إخواني الفضلاء أد. ظافر بن غرمان العمري والأستاذ لافي بن حمود الصاعدي)

في يوم الاثنين بتاريخ ١٤٤٧/١٠/٤ تشرفت بزيارة أخي الغالي أد. ظافر بن غرمان العمري وفقه الرب العلي في جدة.
كان لقاء مثمرا مفيدا ممتعا، طوف بنا أبو عبدالعزيز في غياهب التاريخ القريب المعاصر والبعيد، في الجاهلية وفي عصر الإسلام وبعد عصر الإسلام، وما يتعلق بأنساب القبائل والجغرافيا، وغيرها، استرسال وإلمام معرفي ثقافي مفيد ممتع في آن.
كذلك أفاض في الحديث عن حملات إبراهيم بن محمد بن علي باشا، أولا أرسل ابنه أحمد طوسون، وخرب ما خرب، ثم جاء هو بنفسه المجرم إبراهيم باشا، وخرب الدرعية، وكانت سيرته نكث العهود، ونقض الوعود. ذكر كيف مال إلى جنوب المملكة العربية السعودية بعد خراب الدرعية ودارت أكثر من ثلاث عشرة معركة هناك مع القبائل، وكيف كان يعطي الأمان، ثم يقتل من أمنه من شيوخ القبائل وغيرهم. قطع يد أحدهم الاثنتين، فمسح وجهه بالدم؛ قال ذلك المقتول: حتى لا يظن قومي أنني مت خائفا؛ لأن الدم إذا نزف منه كثير؛ يصفر الوجه.
تحدث كذلك عن حارات مكة، وذكر عن والده أن المسعى كان تقطعه الكلاب وتربض فيه إلى عهد قريب في عام ١٣٨٧ تقريبا. وفي هذه السنة ذكر زميلنا الآخر في الجلسة الماتعة أن السيل داهم البيت العتيق، فبلغ منتصف الكعبة.
وتحدثنا عن الطفرة في المملكة العربية السعودية وأنها بدأت تقريبا من عام ١٤٠٠ على رأس القرن الحالي.
أفاض مضيفنا وأخونا الحبيب في كثير من شعاب العلم والتاريخ، وذكر في استرسال وتدفق وانسيابية أن العلويين في حروبهم مع أبناء عمومتهم العباسيين في المدينة؛ اعتمدوا على قبيلة حرب في طرد العباسيين، وأن حرب تحالفت معها قبائل كثيرة؛ لأحكام أو أسباب عديدة، منها بالتأكيد قوة حرب، هذه القبيلة العربية الخولانية العريقة. وذكرنا الاختلاف في خولانية حرب، والنقاش المحتدم بين د. فايز البدراني والدكتور نواف البيضاني من جهة، وبين د. عبدالمحسن بن طما الأسلمي، فالأول يرى حربية عوف، والثاني يرى أنصاريتها، يعني أنها من الأنصار، وليس هذا محل التفصيل في هذه المسألة.
تحدث أخونا بل أستاذنا المفضال عن رجال الحجر وهم من الأزد، وهم: بنو عمرو، أي العمري، وبنو شهر، أي الشهري، وبلسمر، أي الأسمري، وبلحمر، أي الأحمري، وبلقرن من الأزد، يرجعون إلى بني عبدالله بن الأزد.
وأهديته كتابي الصادر عن مكتبة دار الحجاز "كنوز من مكتبتي"، والتقطنا صورا تذكارية.
غادرت جدة ولما خرجت إلى خارجها تقريبا سبعين كلم، تواصلت مع صديقي العزيز لافي بن حمود الرويعي الصاعدي وفقه الرب العلي، وهو من بني عمرو من الرواعية، كما عرفني بذلك، استقر جدهم في مكة قبل ثمانين سنة تقريبا، وهو مرزوق بن عيد بن سالم بن مسفر بن عمرو بن عامر بن سويلم بن رويعي المطرفي، وهو يزور عنم سنويا تقريبا لأرحامه الجمامين. 
صاحبنا هذا معلم حكومي، خدم ستة وعشرين عاما، يحمل الماجستير، يملكه الهدوء كما رأيت، يحسن الإنصات أيضا أثناء الكلام أو الحديث أو الحوار.
 وأخبرني بأنه يعرف أ.د. ظافر العمري، وأن له علاقة مع د. سعود الصاعدي وفقه الرب العلي؛ بل إنه ابن عمه، فهو سعود بن حامد الصاعدي، حامد وحمود إخوان أشقاء، أبناء سويلم جد الرواعية عامر وعمران، عامر أنجب عويمر وعمرو، عمرو هو جد بني سالم في مكة، وأولاد عمرو مسفر ورويجح، مسفر أنجب سالم، رويجح ليس له عقب، عيد وسليم أبناء سالم كانوا في مكة. 
دار حديث حول المسيرة العلمية والعملية والوظيفية والثقافية، وكان مما قلت: أنا أعرف هدفي، وأركز عليه، وهو: "تحبيب الكتب للأجيال، ونشر ثقافة القراءة والكتابة"، فكان يعطيني بعض النصائح المفيدة، ويشير إلى أهمية التخصص، وكذلك أهمية التطور والترقي في الشعر مثلا، فأخرج من النظم أو الأسلوب الوعظي - كما هو تعبيره - إلى الصور والبلاغة والتشبيهات، فقلت: طيب، لكن أصبح عند ذلك شاعر النخبة، كمحمود شاكر في الأدب، وأنا أريد أن أكون شاعر الجماهير أو الأمة، كالطنطاوي في الأدب، يعرفه العجوز والشاب، ولكل مذهبه ومشربه، ولا أحد يثرب على أحد في هذا الصدد، فهي مدارس تقتفى بدون تعصب أو تزمت أو نكير، وليس الكل يحسن فيما يحسن فيه الكل، لكل وجهته، يجب أن يعتقد هذا فوق الفهم أو مجرد التنظير. 
علمت منه أنه يعرف أبا رائد، محمد بن سليمان الجماني، ويعرف اللواء لافي بن ناعم الصاعدي وفقه الرب العلي، وأنهم يزورون عنم تقريبا كل عام لأبناء عمومتهم وجماعتهم.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
حارة المكيسر- الدوداء- الثلاثاء- ١٤٤٧/١٠/٥.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الثلاثاء، 24 مارس 2026

(في زيارة إخواني الفضلاء أد. ظافر بن غرمان العمري والأستاذ لافي بن حمود الصاعدي)

في يوم الاثنين بتاريخ ١٤٤٧/١٠/٤ تشرفت بزيارة أخي الغالي أد. ظافر بن غرمان العمري وفقه الرب العلي في جدة.
كان لقاء مثمرا مفيدا ممتعا، طوف بنا أبو عبدالعزيز في غياهب التاريخ القريب المعاصر والبعيد، في الجاهلية وفي عصر الإسلام وبعد عصر الإسلام، وما يتعلق بأنساب القبائل والجغرافيا، وغيرها، استرسال وإلمام معرفي ثقافي مفيد ممتع في آن.
كذلك أفاض في الحديث عن حملات إبراهيم بن محمد بن علي باشا، أولا أرسل ابنه أحمد طوسون، وخرب ما خرب، ثم جاء هو بنفسه المجرم إبراهيم باشا، وخرب الدرعية، وكانت سيرته نكث العهود، ونقض الوعود. ذكر كيف مال إلى جنوب المملكة العربية السعودية بعد خراب الدرعية ودارت أكثر من ثلاث عشرة معركة هناك مع القبائل، وكيف كان يعطي الأمان، ثم يقتل من أمنه من شيوخ القبائل وغيرهم. قطع يد أحدهم الاثنتين، فمسح وجهه بالدم؛ قال ذلك المقتول: حتى لا يظن قومي أنني مت خائفا؛ لأن الدم إذا نزف منه كثير؛ يصفر الوجه.
تحدث كذلك عن حارات مكة، وذكر عن والده أن المسعى كان تقطعه الكلاب وتربض فيه إلى عهد قريب في عام ١٣٨٧ تقريبا. وفي هذه السنة ذكر زميلنا الآخر في الجلسة الماتعة أن السيل داهم البيت العتيق، فبلغ منتصف الكعبة.
وتحدثنا عن الطفرة في المملكة العربية السعودية وأنها بدأت تقريبا من عام ١٤٠٠ على رأس القرن الحالي.
أفاض مضيفنا وأخونا الحبيب في كثير من شعاب العلم والتاريخ، وذكر في استرسال وتدفق وانسيابية أن العلويين في حروبهم مع أبناء عمومتهم العباسيين في المدينة؛ اعتمدوا على قبيلة حرب في طرد العباسيين، وأن حرب تحالفت معها قبائل كثيرة؛ لأحكام أو أسباب عديدة، منها بالتأكيد قوة حرب، هذه القبيلة العربية الخولانية العريقة. وذكرنا الاختلاف في خولانية حرب، والنقاش المحتدم بين د. فايز البدراني والدكتور نواف البيضاني من جهة، وبين د. عبدالمحسن بن طما الأسلمي، فالأول يرى حربية عوف، والثاني يرى أنصاريتها، يعني أنها من الأنصار، وليس هذا محل التفصيل في هذه المسألة.
تحدث أخونا بل أستاذنا المفضال عن رجال الحجر وهم من الأزد، وهم: بنو عمرو، أي العمري، وبنو شهر، أي الشهري، وبلسمر، أي الأسمري، وبلحمر، أي الأحمري، وبلقرن من الأزد، يرجعون إلى بني عبدالله بن الأزد.
وأهديته كتابي الصادر عن مكتبة دار الحجاز "كنوز من مكتبتي"، والتقطنا صورا تذكارية.
غادرت جدة ولما خرجت إلى خارجها تقريبا سبعين كلم، تواصلت مع صديقي العزيز لافي بن حمود الرويعي الصاعدي وفقه الرب العلي، وهو من بني عمرو من الرواعية، كما عرفني بذلك، استقر جدهم في مكة قبل ثمانين سنة تقريبا، وهو مرزوق بن عيد بن سالم بن مسفر بن عمرو بن عامر بن سويلم بن رويعي المطرفي.
وهو يزور عنم تقريبا سنويا، لزيارة أرحامه الجمامين، ويعرف أبا رائد، محمد بن سليمان الجماني، وأخوه يعرف اللواء لافي بن ناعم الصاعدي، وتربطه به علاقة مودة.
صاحبنا هذا معلم حكومي، خدم ستة وعشرين عاما، يحمل الماجستير، يملكه الهدوء كما رأيت، يحسن الإنصات أيضا أثناء الكلام أو الحديث أو الحوار.
 وأخبرني بأنه يعرف أ.د. ظافر العمري، وأن له علاقة مع د. سعود الصاعدي وفقه الرب العلي. 
دار حديث حول المسيرة العلمية والعملية والوظيفية والثقافية، وكان مما قلت: أنا أعرف هدفي، وأركز عليه، وهو: "تحبيب الكتب للأجيال، ونشر ثقافة القراءة والكتابة"، فكان يعطيني بعض النصائح المفيدة، ويشير إلى أهمية التخصص، وكذلك أهمية التطور والترقي في الشعر مثلا، فأخرج من النظم أو الأسلوب الوعظي - كما هو تعبيره - إلى الصور والبلاغة والتشبيهات، فقلت: طيب، لكن أصبح عند ذلك شاعر النخبة، كمحمود شاكر في الأدب، وأنا أريد أن أكون شاعر الجماهير أو الأمة، كالطنطاوي في الأدب، يعرفه العجوز والشاب، ولكل مذهبه ومشربه، ولا أحد يثرب على أحد في هذا الصدد، فهي مدارس تقتفى بدون تعصب أو تزمت أو نكير، وليس الكل يحسن فيما يحسن فيه الكل، لكل وجهته، يجب أن يعتقد هذا فوق الفهم أو مجرد التنظير. 


بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
حارة المكيسر- الدوداء- الثلاثاء- ١٤٤٧/١٠/٥.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

(في زيارة إخواني الفضلاء أد. ظافر بن غرمان العمري والأستاذ لافي بن حمود الصاعدي)

(في زيارة إخواني الفضلاء أد. ظافر بن غرمان العمري والأستاذ لافي بن حمود الصاعدي)

في يوم الاثنين بتاريخ ١٤٤٧/١٠/٤ تشرفت بزيارة أخي الغالي أد. ظافر بن غرمان العمري وفقه الرب العلي في جدة.
كان لقاء مثمرا مفيدا ممتعا، طوف بنا أبو عبدالعزيز في غياهب التاريخ القريب المعاصر والبعيد، في الجاهلية وفي عصر الإسلام وبعد عصر الإسلام، وما يتعلق بأنساب القبائل والجغرافيا، وغيرها، استرسال وإلمام معرفي ثقافي مفيد ممتع في آن.
كذلك أفاض في الحديث عن حملات إبراهيم بن محمد بن علي باشا، أولا أرسل ابنه أحمد طوسون، وخرب ما خرب، ثم جاء هو بنفسه المجرم إبراهيم باشا، وخرب الدرعية، وكانت سيرته نكث العهود، ونقض الوعود. ذكر كيف مال إلى جنوب المملكة العربية السعودية بعد خراب الدرعية ودارت أكثر من ثلاث عشرة معركة هناك مع القبائل، وكيف كان يعطي الأمان، ثم يقتل من أمنه من شيوخ القبائل وغيرهم. قطع يد أحدهم الاثنتين، فمسح وجهه بالدم؛ قال ذلك المقتول: حتى لا يظن قومي أنني مت خائفا؛ لأن الدم إذا نزف منه كثير؛ يصفر الوجه.
تحدث كذلك عن حارات مكة، وذكر عن والده أن المسعى كان تقطعه الكلاب وتربض فيه إلى عهد قريب في عام ١٣٨٧ تقريبا. وفي هذه السنة ذكر زميلنا الآخر في الجلسة الماتعة أن السيل داهم البيت العتيق، فبلغ منتصف الكعبة.
وتحدثنا عن الطفرة في المملكة العربية السعودية وأنها بدأت تقريبا من عام ١٤٠٠ على رأس القرن الحالي.
أفاض مضيفنا وأخونا الحبيب في كثير من شعاب العلم والتاريخ، وذكر في استرسال وتدفق وانسيابية أن العلويين في حروبهم مع أبناء عمومتهم العباسيين في المدينة؛ اعتمدوا على قبيلة حرب في طرد العباسيين، وأن حرب تحالفت معها قبائل كثيرة؛ لأحكام أو أسباب عديدة، منها بالتأكيد قوة حرب، هذه القبيلة العربية الخولانية العريقة. وذكرنا الاختلاف في خولانية حرب، والنقاش المحتدم بين د. فايز البدراني والدكتور نواف البيضاني من جهة، وبين د. عبدالمحسن بن طما الأسلمي، فالأول يرى حربية عوف، والثاني يرى أنصاريتها، يعني أنها من الأنصار، وليس هذا محل التفصيل في هذه المسألة.
تحدث أخونا بل أستاذنا المفضال عن رجال الحجر وهم من الأزد، وهم: بنو عمرو، أي العمري، وبنو شهر، أي الشهري، وبلسمر، أي الأسمري، وبلحمر، أي الأحمري، وبلقرن من الأزد، يرجعون إلى بني عبدالله بن الأزد.
وأهديته كتابي الصادر عن مكتبة دار الحجاز "كنوز من مكتبتي"، والتقطنا صورا تذكارية.
غادرت جدة ولما خرجت إلى خارجها تقريبا سبعين كلم، تواصلت مع صديقي العزيز لافي بن حمود الرويعي الصاعدي وفقه الرب العلي، وهو من بني عمرو من الرواعية، كما عرفني بذلك، استقر جدهم في مكة قبل مئة سنة تقريبا، وهو عامر بن سويلم بن رويعي.
صاحبنا هذا معلم حكومي، خدم ستة وعشرين عاما، يحمل الماجستير، يملكه الهدوء كما رأيت، يحسن الإنصات أيضا أثناء الكلام أو الحديث أو الحوار.
 وأخبرني بأنه يعرف أ.د. ظافر العمري، وأن له علاقة مع د. سعود الصاعدي وفقه الرب العلي. 
دار حديث حول المسيرة العلمية والعملية والوظيفية والثقافية، وكان مما قلت: أنا أعرف هدفي، وأركز عليه، وهو: "تحبيب الكتب للأجيال، ونشر ثقافة القراءة والكتابة"، فكان يعطيني بعض النصائح المفيدة، ويشير إلى أهمية التخصص، وكذلك أهمية التطور والترقي في الشعر مثلا، فأخرج من النظم أو الأسلوب الوعظي - كما هو تعبيره - إلى الصور والبلاغة والتشبيهات، فقلت: طيب، لكن أصبح عند ذلك شاعر النخبة، كمحمود شاكر في الأدب، وأنا أريد أن أكون شاعر الجماهير أو الأمة، كالطنطاوي في الأدب، يعرفه العجوز والشاب، ولكل مذهبه ومشربه، ولا أحد يثرب على أحد في هذا الصدد، فهي مدارس تقتفى بدون تعصب أو تزمت أو نكير، وليس الكل يحسن فيما يحسن فيه الكل، لكل وجهته، يجب أن يعتقد هذا فوق الفهم أو مجرد التنظير. 
علمت منه أنه يعرف أبا رائد، محمد بن سليمان الجماني، ويعرف اللواء لافي بن ناعم الصاعدي وفقه الرب العلي، وأنهم يزورون عنم تقريبا كل عام لأبناء عمومتهم وجماعتهم.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
حارة المكيسر- الدوداء- الثلاثاء- ١٤٤٧/١٠/٥.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

السبت، 21 مارس 2026

شذرات

(شذرات)

١- في المواقف؛ تظهر البواطن. 
٢- لا أتذكر أحبتي؛ لأنني لا أنساهم أصلا، هم في سواد العينين، وفي شغاف القلب، محبتهم متجذرة، ودعواتي لهم ترفع في كل سجدة، وفي كل صلاة، وفي كل حين.
٣- الكلام كثير، وأغلب فساد الناس هو من جهة العقول أولا، فسدت العقول، ففسد الدين، ويمكن أن يقال فسد الدين، ففسد العقل، يعني كثير من الخطاب والتوجيه ينبغي أن يصب أولا في تنمية هذا العقل الإنساني بمفهوم إسلامي، إذا صلح الدين؛ صلح كل شيء، وإذا فسد الدين؛ فسد كل شيء، هذه الحقيقة القاهرة.
٤- المشكلة أنهم يكررون ذات الأخطاء، ويريدون النتائج مختلفة!.
المشكلة لا يفهمون في كل شيء، ولا يفهمون كونهم لا يفهمون في كل شيء!.
المشكلة يعتقدون رفع الصوت هو وحده كاف في تحقيق الذات، وإحقاق الحق!.
المشكلة أنهم يستأنسون ويضحكون كأنهم فتحوا القدس، أو دخلوا الجنة، أو أمنوا من العذاب، وهم لم يتقدموا خطوة للأمام، للحقيقة!.
٥- أستحقر للغاية من يظهر "الخصوصية" و "المشاكل الأسرية" للعامة - والعامة فيهم الصاحي وفيهم المجنون -، وأراه مستخفا بدينه، وقبل ذلك عقله، ومستفزا لكل عاقل وغيور، وكأنه لديه عقدة نقص، فيريد لفت الانتباه، أو لديه نقص عقل، فيريد أن يكمل نقصه بالخروج عن المألوف ولو كان غير سديد، أو لديه نقص دين، فلا مبادئ تردعه. 
٦- ماذا يستفيد الكائن المستعرض بجسده؟ الشهرة؟ ولو تخلى عن المبادئ والقيم؟ إذن، لعن الله شهرة تجلب الثراء والمال، وتقدم المشهور في صدور مجالس الرجال، ولو على حساب القيم والمبادئ. 
اللهث المعاصر والآني خلف الشهرة بكل سبيل؛ مخيف للغاية، وينذر بخراب البشرية في عقولها وأخلاقها وأديانها، وإذا أصيب الناس في عقولهم وأخلاقهم وأديانهم، فقل لي بربك أهم خير من الحيوان؟ ألهم معنى آخر إلا معنى الخروج من الإنسانية بالكلية؟ ماذا تعني الإنسانية وماذا تغني إذا ذهب العقل وذهب الدين وذهب الخلق؟ لا شيء، لا شيء وربي.
٧- المشكلة حينما يعتقد النرجسي أنه ضحية، أو الجلاد أنه مظلوم!.
٨- العيد في الإسلام أسمى في معناه من مجرد لبس الثياب، إنه دعوة للصفاء والسلام، والحب والوئام. 
٩- أهل السنة والجماعة آن لهم أن لا يلدغوا من الجحر مرتين. أفيقوا، الواقع أمامكم يشهد، البث المباشر والمسجل يبث، الرافضة أمعنوا في القتل والتحريض، لا تسمعوا لكل مميع، الواقع يفضحهم، كتبهم تعريهم، عقيدتهم باطنية إجرامية، ودعوة سياسية، مكر ودهاء، تلزمنا اليقظة.
١٠- أشعر بضيق صراحة مع نفسي أولا، كيف لإنسان من لحم ودم أن يجود ويقدم المعروف والإحسان ثم لا يعود معروفه حتى بالشكر اللفظي؟ كيف قضى شطرا من حياته نهبا للنرجسيين والمتغطرسين؟ كيف هي مشاعره ومن ظنه صديقا بان ثعبانا ملتويا؟ يعامل بطيب نية، ويجابه بخبث طوية! أليس من حقه أن يضيق قليلا؟ أليس من حق الآخر أن يسكت إذا لم يحسن فهم المقابل له؟ أن يكرمه بالصمت إذا رآه لا يريد أن يسمع؟ إذا كان في حالة ترميم وبناء وعلاج؟، لكن بعض البشر حقيقة كالحمير، وأنى للحمير أن تعرف طعم الزنجبيل؟!

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
المسجد النبوي الشريف- السبت- ١٤٤٧/١٠/٢.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الجمعة، 20 مارس 2026

فوائد فقهية- (إذا وافق العيد يوم الجمعة)

فوائد فقهية- (إذا وافق العيد يوم الجمعة)

قال ابن قدامة - رحمه الله -:
"فصل: وإن اتَّفَقَ عِيدٌ في يَوْمِ جُمُعَةٍ، سَقَطَ حُضُورُ الجُمُعَةِ عَمَّنْ صَلَّى العِيدَ، إلَّا الإِمامَ، فإنَّها لا تَسْقُطُ عنه إلَّا أن لا يَجْتَمِعَ له من يُصَلِّي به الجُمُعَةَ. 
وقيل: في وُجُوبِها على الإِمامِ رِوَايَتَان.
وممَّن قال بِسُقُوطِها الشَّعْبِيُّ، والنَّخَعِيُّ، والأوْزَاعِيُّ.
 وقيل: هذا مذهبُ عمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وسَعِيدٍ، وابنِ عمرَ، وابنِ عَبَّاسٍ، وابنِ الزُّبَيْرِ.
 وقال أكْثَرُ الفُقَهَاءِ تَجِبُ الجُمُعَةُ؛ لِعُمُومِ الآيَةِ، والأخْبَارِ الدَّالَّةِ على وُجُوبِها، ولأنَّهما صلاتانِ واجِبتانِ، فلم تَسْقُطْ إحْدَاهُما بالأُخْرَى، كالظُّهْرِ مع العِيدِ".
المغني، ص (٢٤٢/٣)، تحقيق التركي، دار عالم الكتب، ط٣، ١٤١٧.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
المدينة- السبت- ١٤٤٧/١٠/٢.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الأربعاء، 18 مارس 2026

معاني العبادات




(معاني العبادات)

في هذا اليوم الأربعاء بتاريخ ١٤٤٧/٩/٢٩ دخلت على منصة × على حساب وزارة الدفاع التابعة للملكة العربية السعودية وجدت نشراتهم أو تغريداتهم تبين اعتراض وتدمير خمسة صواريخ بالستية، واعتراض وتدمير ثمانية وعشرين مسيرة.
ونحن في ختام شهر رمضان المبارك أقول:
إن العبادة في الإسلام تتضمن معاني كثيرة، وهي توازن بين الروح والجسد، وبين حق الخالق وحق المخلوق، وبين التلقي والتبليع، إلى غير تلك المعاني العظيمة.
وأركان الإسلام تتجلى فيها تلك المعاني: الشهادتان فيها التوجه للخالق عن صدق وإخلاص، والبحث عن الحق بجد واجتهاد، والصلاة فيها حفظ الوقت والزهد في الدنيا، والزكاة فيها إخراج الشح والبخل، والعطف على الفقراء والمساكين والمحاويج، والصيام فيه كسر سَورة الشهوة، وتعويد النفس على الاستعلاء على الملذات والشهوات، والحج فيه إظهار شعائر الله، وهو أكبر مظهر تقام فيه شعائر الإسلام، تلك بعض المعاني لأركان الإسلام.
أقول:
ومن النظر القاصر والفهم الناقص للدين أن ينظر للدين في جزئية صغيرة وهي العبادات الظاهرية، لأن الدين الإسلامي عبادات ومعاملات، وهناك عبادات ظاهرية، وعبادات باطنية هي ما يسمى في "فقه التزكية" ب "أعمال القلوب"؛ كالحب والخوف والرجاء، وهي أركان العبادة الثلاثة. 
ومن الفهم القاصر للدين الإسلامي إغفال جانب "الجندية" وفضلها، فجند الإسلام لهم حظ وافر من الأجر الجزيل، والثواب العظيم.
الجندي المسلم رجل يقف على الثغور يسد هجوم الأعداء، وفي الداخل يحمي الوطن أن يأتي عليه سفيه أو جاسوس أو جاهل أو حاقد أو حاسد أو مريض بأية علة
وفي سنن الترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (عَينانِ لا تمَسَّهما النَّارُ : عينٌ بكت من خشيةِ اللهِ ، وعينٌ باتت تحرسُ في سبيل اللهِ).
ونؤكد هنا على أهمية أن يستذكر الجندي هذا الفضل العظيم، وأن يلحظ كونه "في سبيل الله"، أي: طاعة لله، مخلصا له في الله، كما في الحديث الآخر: (إنما الأعمال بالنيات)، فيجاهد ويدافع بنية، ويعلم أن ما ينتظره من الثواب العظيم من الكريم الوهاب جل جلاله أكبر وأعظم، ولا يأتي عليه التصور.
وختاما:
في مثل هذه الظروف العصيبة ليس أمامنا نحن المسلمين وأهل السنة والجماعة إلا الاتحاد وإعداد العدة، وألا نسمح لأحد ينبح أو ينهق في أي وسيلة وعبر أي منبر أن يفرق الصف، أو يربك الميدان، القوة القوة، لا بارك الله في الضعف (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة...).
قوة الوطن في وفاء المواطن، وقوة الجندي أمانة المواطن، فالوطن والمواطن يجب ألا يفترقا أو يُفرقا؛ لأن المواطن درع حصين للوطن، وما الجندي إلا من تراب هذا الوطن، والسني الموحد لا يغلبه أحد بإذن الله، لأن العقيدة لا تهزم، فكيف إذا كانت عقيدة سنية سلفية أثرية؟.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٧/٩/٢٩.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الثلاثاء، 17 مارس 2026

شذرات من كتاب (أسعد امرأة في العالم)

شذرات من كتاب (أسعد امرأة في العالم).

كتاب (أسعد امرأة في العالم) للشيخ د. عائض القرني وفقه الرب العلي. 
من مطبوعات العبيكان، ط١٢، ١٤٣٨.
هذه شذرات من هذا الكتاب الممتع المفيد، اقتصرت فيها على ذكر ما عنون له بعنوان "إشراقة"، في كل موضوع هناك ومضة، وإشراقة، وفاصلة، واقتصرت على الإشراقة التي تصلح للمذكر والمؤنث، وما كان منها بالمؤنث؛ حولت الصيغة ما أمكن إلى المذكر. 
١- تفاءل ولو كنت في عين العاصفة. 
٢- غدا يزهر الريحان، وتذهب الأحزان، ويحل السلوان. 
٣- ذهبك دينك، ومالك أدبك.
٤- كل الناس سوف يعيشون، صاحب القصر، وصاحب الكوخ، ولكن من السعيد؟!.
٥- إذا أقبلت الهموم، وتكاثرت الغموم، فقل: "لا إله إلا الله".
٦- دع الظالم لمحكمة الآخرة، حيث لا حاكم إلا الله.
٧- المرض رسالة فيها بشرى، والعافية حلة لها ثمن.
٨- اغرس في الثانية تسبيحة، وفي الدقيقة فكرة، وفي الساعة عملا.
٩- امسح دمع اليتيم؛ لتفز برضوان الرحمن، وسكنى الجنان.
١٠- الصلاة كفيلة بشرح الصدر، وطرد الهم.
١١- اشتر بالريال دعاء الفقراء وحب المساكين.
١٢- الله يحب التوابين؛ لأنهم رجعوا إليه، وشكوا الحال عليه.
١٣- ترك المعصية جهاد، والمداومة عليها عناد.
١٤- كيف يرتاح من آذى مسلما أو ظلم عبدا؟!.
١٥- احذر دعاء المظلوم، ودموع المحروم. 
١٦- القلب السليم لا شرك فيه ولا غش، ولا حقد ولا حسد.
١٧- المرأة الصالحة تحول الصحراء إلى حديقة غناء.
١٨- الجدال العقيم والنقاش التافه؛ يذهب الصفاء والبهاء. 
١٩- خذ من النسيم رقته، ومن المسك رائحته، ومن الجبل ثباته. 
٢٠- في كل مكان تجد ظلاما في حياتك، ما عليك إلا أن تنير المصباح في نفسك.
٢١- لا تيأس من نفسك، فالتحول بطيء، وستصادفك عقبات تخمد الهمة، فلا تدعها تتغلب عليك.
٢٢- إن التحول من الخطأ إلى الصواب مغامرة طويلة، ولكنها جميلة.
٢٣- إذا استسلمت لليأس، فإنك لن تتعلم شيئا، ولن تظفر بالسعادة. 
٢٤- افحص ماضيك وحاضرك، فالحياة مكونة من تجارب متتابعة، يجب أن يخرج المرء منها منتصرا. 
٢٥- لا تجعل من متاعبك وهمومك موضوعا للحديث؛ لأنك بذلك تخلق حاجزا بينك وبين السعادة. 
٢٦- لا تفض بمتاعبك إلا لأولئك الذين يساعدونك بتفكيرهم وكلامهم الذي يجلب السعادة.
٢٧- على الأم التي يسقط ولدها من مكان عال ألا تضيع الوقت في النحيب والصراخ، بل عليها أن تسعى حالا لتضميد جراحه.
٢٨- أفضل الكرم وأنقاه يكون من أولئك الذين لا يملكون شيئا، ولكنهم يعرفون قيمة الكلمة والابتسامة، وكم أناس يعطون وكأنهم يصفعون!.
٢٩- لا تقبل بوجود مناطق مظلمة في حياتك، فالنور موجود وليس عليك إلا أن تدير الزر ليتألق!.
٣٠- أشد الصعاب تهون بابتسامة إنسان واثق.
٣١- انقطع عن تأمل الذنب، وتأمل الصفة الحسنة التي ستضعها مكانه.
٣٢- إن السعادة موجودة فيك، ولهذا يجب أن توجه جهودك إلى نفسك.
٣٣- إننا نحتاج إلى المال لنعيش، ولكن هذا لا يعني أننا يجب علينا أن نعيش لأجل المال!.
٣٤- أبعد عن تفكيرك كل وضعية يائسة، وانس وجودها، وركز على النجاح، عندها لا يمكن أن تخنق.
٣٥- إذا أخفقت في عمل من أعمالك، عليك ألا تستسلم لليأس، ولا تقلق، ولا يساورك الشك في أن حلا سيأتي.
٣٦- هناك مكان في الصف الأول، بشرط أن تضع في كل ما تعمل مزيدا من الإتقان والكمال.
٣٧- تعلم أن تتعايش مع الخوف، وسوف يتلاشى. 
٣٨- استعد لاستقبال الأسوأ، وستكون هديتك الشعور بالتحسن. 
٣٩- ليكن قرارك بمحاولة بلوغ السعادة تجربة سارة في حد ذاتها.
٤٠- لا تهتم بالأشياء التي تعجز عن أدائها، بدلا من ذلك أمض الوقت محاولة تحسين الأشياء التي تستطيع تحسينها. 
٤١- لا تبتئس على عمل لم تكمله، يجب أن تعرف أن عمل الكبار لا ينتهي.
٤٢- كن سعيدا بما في يدك، قانعا راضيا بما قسمه الله لك، ودعك من أحلام اليقظة التي لا تتناسب مع جهدك وإمكانياتك. 
٤٣- اسعد الآن وليس غدا.
٤٤- إذا كنت قد ارتكبت أخطاء في الماضي؛ تعلم منها، ثم دعها تذهب بعد أن تأخذ منها العبرة.
٤٥- الإحباط هو ألد أعدائك، إنه قادر على تدمير الطمأنينة. 
٤٦- سعادتك ليست وقفا على شخص آخر، إنها في يدك أنت.
٤٧- لا تكن متشكيا مزمنا، أو بالهواية!.
٤٨- تقبل حقيقة لا مفر منها، وهي أنك ستصادف دائما في الدنيا أمورا لا تستطيع تغييرها، وإنما تستطيع التعامل معها بالصبر والإيمان. 
٤٩- فكر بطريقة إيجابية متفائلة، فإذا ساءت الأمور في يوم ما؛ كان ذلك مقدمة لمجيء يوم آخر قريب، كله بهجة وسرور.
٥٠- سيطر على أفكارك؛ تسعد.
٥١- ثقتك في نفسك تعني إيجاد معنى أكثر لحياتك مهما كان عمرك، والحصول على مزيد من الكسب في هذه الحياة.
٥٢- إن القلق النفسي أشد فتكا من أمراض الجسم.
٥٣- عليك بالاجتهاد في الوقت الحاضر، مع عدم القلق حول ما سيأتي في الغد.
٥٤- التحسر لا ينتشل سفينة من أعماق البحار!.
٥٥- نحن لا نملك تغيير الماضي، ولا رسم المستقبل بالصورة التي نشاء، فلماذا نقتل أنفسنا حسرة على شيء لا نستطيع تغييره؟!.
٥٦- قيمة الحياة هي أن يحيا الإنسان كل ساعة منها.
٥٧- لن أستطيع تغيير الماضي، ولست الآن قادرا على أن أعلم ما سيجيء، فلماذا أندم وأقلق؟!.
٥٨- إن الأمس حلم ولى وانقضى، والغد أمل جميل، أما اليوم فهو حقيقة واقعة.
٥٩- لا تتطلع إلى الجوانب التعيسة من الحياة، بل استغل مباهجها. 
٦٠- لا تبك على ما فات، ولا تضيع الدموع هباء، فليس في استطاعتك أن تعيد ما مضى وولى. 
٦١- مهما شددت شعرك وسمحت للهم والكدر أن يمسكا بخناقك، فلن تستطيع أن تعيد قطرة واحدة من أحداث الماضي.
٦٢- ما من عدو لدود لجمال المرأة أكثر من القلق الذي يقربها من الشيخوخة.
٦٣- إن التردد والتخاذل والسير حول المشكلة بلا آمال، كل هذا يدفع البشر إلى الانهيار العصبي.
٦٤- استمتع باليوم وتمسك به، ابحث عن شيء يمنع وقوع الألم قبل أن يداهمك.
٦٥- إن قرحة المعدة لا تأتي مما تأكل، ولكنها تأتي مما يأكلك!.
٦٦- إن الحياة أقصر من أن نقصرها، فلا تحاول أن تقصرها أكثر!.
٦٧- كف عن القلق وتحمل، واجه الحقيقة بثبات، وافعل شيئا لتعيش. 
٦٨- القلق حبيب الفراغ. 
٦٩- لا بد من تقبل الأمر الواقع الذي لا بد منه، وإذا قلقت فماذا ينفعك القلق؟!.
٧٠- الحياة ليس فيها صعب أو مستحيل طالما أن هناك القدرة على العمل والحركة. 
٧١- هناك طريق واحد يؤدي إلى السعادة، ذلك هو التوقف عن التوجس من أشياء لا قدرة لنا على السيطرة عليها.
٧٢- إن المرء لا ينبغي أن يضيع نصف حياته في المشاحنات. 
٧٣- إننا نضيع أوقات سعادتنا في الحياة من أجل أشياء لا قيمة لها!.
٧٤- رسخ إيمانك بعدم وجود المستحيل في الحياة. 
٧٥- ضع في خيالك دائما صورة النجاح، ودعها مرسومة في ذهنك.
٧٦- اطرد صورة الفشل ودعها خارج ذهنك.
٧٧- راحة الجسم في قلة الطعام، وراحة النفس في قلة الآثام، وراحة القلب في قلة الاهتمام، وراحة اللسان في قلة الكلام. 
٧٨- إن التفكير في السعادة يؤدي بالضرورة إلى التفكير فيما كان من قبل، وفيما سيكون من بعد، وهذا في حد ذاته يفسد الشعور بالسعادة!.
٧٩- سعادة المؤمن بحب الله، والحب في الله سعادة أعماقها أبعد من كل عمق، يعرف مذاقها المؤمنون الصادقون، ولا يقبلون لها بديلا.
٨٠- الحياة من حولنا بوجهها الجميل النبيل هي دعوة حقيقية للسعادة. 
٨١- من أسرع رسل السعادة إلى نفوس الآخرين: الابتسامة الصادقة النابعة من القلب.
٨٢- البسمة الكاذبة صورة سافرة من صور النفاق.
٨٣- إن طريق السعادة أمامك، فاطلبها في العلم، والعمل الصالح، والأخلاق الفاضلة، وكن في كل أمرك وسطا؛ تكن سعيدا. 
٨٤- المرأة يمكن أن تحول البيت إلى جنة، كما يمكن أن تحوله إلى جحيم لا يطاق!.
٨٥- إن أكبر نعمة تجب رعايتها هي الخير عندما تمتلئ به النفس، وتسعد به الحال.
٨٦- احص نعم الله عليك، بدلا من أن تحصي متاعبك. 
٨٧- ثق بالله إذا كنت صادقا، وافرح بالغد إذا كنت تائبا. 
٨٨- خذي من آسية الصبر، ومن خديجة الوفاء، ومن عائشة الصدق، ومن فاطمة الثبات.
٨٩- الجمال جمال الأخلاق، والحسن حسن الأدب، والبهاء بهاء العقل.
٩٠- الحياة جميلة عند المؤمنين، والآخرة محبوبة عند المتقين، فهم السعداء فحسب.
٩١- امرأتا نوح ولوط خانتا، فهانتا، وآسية ومريم آمنتا، فأكرمتا.
٩٢- اجعلي من بيتكِ جنة من السكينة، لا ملعبا من الضجيج، فإن الهدوء نعمة. 
٩٣- أبرد أكباد الثكالى بكلمة طيبة، وامسح دموع البائسين بصدقة متقبلة.
٩٤- هل هي سعيدة من عرضت جمالها على كلاب البشر ونثرت حسنها لذئاب الناس؟!.
٩٥- تذكر النجاحات والمفرحات، وانس المزعجات والمصيبات. 
٩٦- احذر الصخب فإنه تعب ونصب، وابتعد عن السباب، فإنه عذاب.
٩٧- ما دام الليل ينجلي، فإن الألم سيزول، والأزمة سوف تمر، والشدة تذهب. 
٩٨- من يزرع الريح؛ يحصد العاصفة!.
٩٩- قد يندم الإنسان على الكلام، ولكنه لا يندم أبدا على السكوت!.
١٠٠- السعادة ليست ضربا من السحر، ولو كانت كذلك؛ لما كانت ذات قيمة.
١٠١- اعتبر إخفاقك درسا. 
١٠٢- لكي تكون جميلا، يجب أن تفكر جميلا.
١٠٣- المرأة الناجحة يدعى لها، ويثني عليها زوجها، وتحبها جاراتها، وتحترمها صديقاتها. 
١٠٤- إن مقاضاة الناس لا تقع على عاتقنا، ومن واجبنا ألا نفكر بعقاب الآخرين.
١٠٥- كن واثقا أن السعادة تشبه الوردة المغروسة التي لم تظهر بعد، ولكن ظهورها أكيد.
١٠٦- اهرب من الشتم كما تهرب من الطاعون!.
١٠٧- الألسنة الرديئة تجني على أصحابها أكثر مما تجني على الآخرين من ضحاياها. 
١٠٨- لا يمكن تخيل مدى الأمراض التي يحدثها تبادل الكلمات الجارحة!.
١٠٩- لا يمكن أن تصبح جديرا بقيادة نفسك إلا إذا أصبحت جديرا بقيادة حياتك. 
١١٠- عليك أن تبتسم إذا أردت أن يبتسم لك الآخرون.
١١١- ابتسام المرء شعاع من أشعة الشمس. 
١١٢- البسمة لا تكلف شيئا، ولكنها تعطي كثيرا.
١١٣- تكاد الأشياء التافهة تدفع أكثر الناس حكمة إلى حافة الجنون!.
١١٤- سعادة الرجل في كلمة تخرج من بين شفتي امرأة.
١١٥- أمنع الحصون المرأة الصالحة.
١١٦- لا شيء يرفع المرأة كالعفة. 
١١٧- إذا كانت المرأة الجميلة جوهرة، فالمرأة الفاضلة كنز.
١١٨- خير ما يقتني الرجل زوجة وفية.
١١٩- على المرأة أن تقر في البيت؛ لأنها إناء لطيف سريع الانكسار!.
١٢٠- في موت الأنانية؛ تكمن السعادة الحقة.
١٢١- كن جميلا، تر الوجود جميلا. 
١٢٢- قال أحد الحكماء: ما ندمت على ما لم أتكلم به قط، ولقد ندمت على ما تكلمت به كثيرا. 
١٢٣- إن العاقل لا يقنط من منافع الرأي، ولا ييأس على حال، ولا يدع الرأي والجهد.
١٢٤- من القواعد المقررة أن عظماء الرجال يرثون عناصر عظمتهم من أمهاتهم.
١٢٥- ليس سعيدا من لا يريد أن يكون سعيدا.
١٢٦- عندما تكف عن النظر إلى بؤسك الداخلي؛ تغتني.
١٢٧- إن الإنسان الأكثر سعادة هو ذاك الذي يصنع سعادة أكبر عدد من الأشخاص. 
١٢٨- لا تنتظر أن تكون سعيدا لكي تبتسم؛ ابتسم لكي تكون سعيدا!.
١٢٩- إن المجد لا يعطى أولئك الذين حلموا به دوما.

انتقاء/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الثلاثاء- ١٤٤٧/٩/٢٨.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الأحد، 15 مارس 2026

حكمة المملكة العربية السعودية في الحرب بين الصهاينة وبين إيران

(حكمة المملكة العربية السعودية في الحرب بين الصهاينة وإيران)

لا يزال الشرق الأوسط ميدانا للصراعات الإقليمية عبر الزمن الممتد.
مؤخرا قبل أربعة عقود تقريبا عندما سقط شاه إيران؛ لم يظهر "الخميني" صدفة أو فجأة، فالأحداث تتسلسل، وهي متراكمة عبر الأحداث الكثيرة المؤثرة.
كان الشاه مواليا لأميركا، وكانت سلطاته تضايق "مشايخ الشيعة" و "أصحاب العمائم السوداء والبيضاء"، ثم حاول أن يستميلهم، ولكن الثورة كانت أكبر بكثير، هي ثورة من الداخل، نعم، ولكن الغرب ذكي للغاية، ليس بالضرورة في صنع الأحداث، بل في استغلالها.
لا نريد الاستطراد كثيرا في تأريخ تلك الأحداث، ولكن نقول: بعد سقوط الشاه وصعود الخميني، ما لبثت أن نشبت الحرب مع العراق، ولسنا هنا للحديث عن تلك الحرب وتداعياتها، وإن كان أغلب من سمعت وقرأت لهم يؤكدون أن إيران بدأت بالمناوشات، واستمرت تلك الحرب التخريبية المدمرة المستنزفة للبلدين؛ بل وللدول الداعمة لنظام صدام حسين؛ استمرت لثمان سنوات.
انتهت الحرب عبر مفاوضات ومطالبات، وألقت بظلالها على تلك الدولتين والداعمين لهما بالتأكيد.
لم تمضِ سنة حتى غزا نظام صدام الجارة الشقيقة الكويت، مكث فيها سبعة أشهر تقريبا، ثم أخرج عن طريق قوات التحالف، بل طرد شر طردة، ودمرت قدرات جيشه تدميرا لن يكون له قائمة بعد ذلك، حيث احتلت أميركا العراق في عام ٢٠٠٣ م، ١٤٢٣ هجريا تقريبا. 
وعبر عشرين عاما تقريبا شهد العراق فتنا، واصطلى بنيرانها الخليج العربي، أو دول الخليج العربي، كما نعلم جميعا تلك المشاهد المؤلمة التي خلفها "الإرهاب البغيض". كان العراق ساحة حرب، وساحة إرهاب، وشهد طائفية بغيضة، يؤججها نظام طهران الطائفي الحاقد. وكانت القاعدة تسرح وتمرح في العراق، وتفجر في الدول العربية. 
وكما قلنا آنفا وقبل قليل الأحداث تتسلسل، وهي متراكمة، والآن ونحن في عام ١٤٤٧ نرى ونسمع هذه الأحداث العصيبة بين الصهاينة وبين إيران، وهي قصة يطول سردها، ولكن رأينا تلك الصواريخ وتلك المسيرات المفخخة بالقنابل تفجر في السعودية والبحرين وقطر والكويت وعمان والإمارات، ورأينا حكمة دول الخليج العربي في التعاطي مع هذه الأحداث الشائكة والخطيرة، التي يراد من ورائها أن تأتي على دول الخليج فتأكل الأخضر واليابس، رأينا حكمة المملكة العربية السعودية في الرد على تلك الهجمات المتخبطة العشوائية بوتيرة متزنة، فلم تسمح لأطراف الحرب أن تجرها أو أن تستدرجها للحرب الطاحنة، فلم ترد برد أقسى، أو عشوائي أو متخبط، هنا تعلم "فن السياسة"، والحكمة أعلى صنوف السياسة.
والحكمة بوصف عام يصدق على سياسة المملكة العربية السعودية خاصة مع صعود ولي العهد محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود - أعزه الله بالإسلام والسنة والتوحيد -، فلقد تمثل الحكمة في أعلى وأسمى معانيها، فاحتوى من لديه وجهة نظر مختلفة، بل لديه عداء أو أطماع، فوطد معهم العلاقات، وأرسى بينه وبينهم أسس الحوار الصادق والبناء.
باختصار:
بدون أدنى شك لا يستريب منصف في حكمة المملكة العربية السعودية في التعاطي مع الأحداث الدولية والعالمية، وأنها تريد أن يعم السلام جميع الدول، فعلا وليس مجرد قول أو شعارات.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأحد- ١٤٤٧/٩/٢٦.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

أمحمد السلمان

(أمحمد السلمان)

أمحمد السلمان هاك سلاما * يهدى إليك محبة وخزاما
دمت المفدى سيدي بزعامة * وجدارة أعطيتها ووساما
فلك الرؤوس بطوعها وبكرهها * تثني الرقاب جلالة إكراما
ولك الحناجر صدحها بمشاعر * تحكي القلوب صبابة وهياما
ولك المحابر في الدفاتر سطرت * عذب القصيد فنلت أنت وساما
أنت المفدى سيدي سم العدا * كف الندى والمانح الأحلاما
وتظل ترفل في ثياب معزة * وبسيف نور الحق ترفع هاما
وتنكس الأعلام إن جد الوغى * حرا شريفا صادقا مقداما
فلك التحايا سيدي موصولة * من شاعر يترقب الإلهاما
ولك التحايا من شعوب أبصرت * درب المعالي همة ومراما
ولك التحايا من شيوخ همهم * نصح الإمام فدمت لنا إماما
وأبوك ربي يستجيب دعاءه * ويمد في أعوامه أعواما
وتظل حربا هائلا أصداؤها * تغشى جموع الزيغ من تتعامى
وبنور حق الرب تطفئ نارهم * فتحيلها أمحمد أكواما
وصلاة ربي في الختام وبدئها * وله السلام محبة إعظاما

شعر/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي.
الدوداء- حارة المكيسر- السبت ١٤٤١/١/٢٢

كتبتها على فراشي، أغمض جفني، فيرتد فكري مطلقا لخياله الشعري، وكان ذلك قبيل المنام!

بمناسبة:

تأكيد بعض الأقارب والشعراء علي في تدبيج قصيدة في صاحب السمو الملكي الأمير/ محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد حفظه الله ورعاه، قبل هذا التاريخ بأيام، وفي نفس اليوم أيضا؛ فخرجت ولله الحمد والمنة والفضل والإحسان، وما أنا من المتكلفين.

السبت، 14 مارس 2026

شذرات

(شذرات)

١- كثير من المعاني تضيع في العموميات. 
٢- من المناسبات اللطيفة بين أوائل السور:
في سورة الزخرف: (حم* والكتاب المبين* إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون).
بعدها في سورة الدخان: (حم* والكتاب المبين* إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين).
وفي نهاية الزخرف ذكر الفريقين: (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) ثم بعدها بآيات: (إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون).
وفي الدخان: (إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين) إلى قوله: (إن شجرة الزقوم* طعام الأثيم)، ثم بعدها بآيات: (إن المتقين في مقام أمين).
فذكر الصنفين في خاتمة السورتين، وفي فاتحتهما استفتح بالتنويه بشأن القرآن المجيد.
٣- أبعد الله قلوبا لا تحفظ الجميل، وأسمل الله عيونا ليس فيها للحب دليل.
٤- من الأمثال المصرية التي سمعتها: "سبع صنايع، والبخت ضايع"، يعني: رجل قوي في الصنعة والعمل، لكنه ليس له حظ من الربح الكثير.
٥- حكمة اليوم:
* كلما اتسعت العقول؛ قل الخلاف.
* التقبل سبيل القبول، وغالب الأخلاق المكتسبة لا بد فيها من تكلف.
٦- التربية والإهانة لا تجتمع إلا في قاموس المربي المتخلف، وهي ضرورة لا تنتج إلا نفسا مشوهة، مريضة، غير متزنة.
٧- من الجروح ما لا يشفى إلا بالموت.
٨- كذبوا عليك فادعوا الحكمة، ولما كانت المواقف؛ بانت الحقائق. إنهم مبدعون للغاية في الابتزاز، يظنون لحمقهم تغافلنا غفلة، وما هو إلا الكَيس والفطنة. تعلمنا وما زلنا نتعلم، وإذا كان "المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين"، فالعاقل لا يخوض التجربة مرتين.
إنني مشغول بنفسي، فإن صلحت، صلح كل شيء من حولي، ولا يهمني أصلا أن يصلح كل العالم وتفسد نفسي!، نفسي أولا، بمنطق العقل والشرع؛ لأن صلاح النفس يعني صلاح العالم. لا أقول اجلد ذاتك، ولكن حول النظرة الإصلاحية بكثافة ومبدئية إلى النفس قبل كل شيء، حينها سيعود كل شيء، نعم كل شيء إلى مكانه الطبيعي، يعني أن تكون الحكمة عنوان الإصلاح؛ لأن الكون يسير بدقة متناهية، وهذا الإنسان لن يصلح أبدا إلا إذا سار على نهج دقيق وواضح، وهو لن يصلح أبدا إذا فكر في إصلاح كل شيء إلا نفسه، أو نظر إلى نفسه نظرة قاصرة؛ بمعنى: أن يكبر المجهر على عيوب الآخرين، وينسى نفسه كثيرا!.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأحد- ١٤٤٧/٩/٢٦.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (تسلسل المشكلة)

قيد الخاطر- (تسلسل المشكلة)

بعض الناس لا أدري ماذا أقول؛ كالبقر أو كالحمير؟ لا يعلمون - أو هم لا يريدون أن يعلموا - أن كثيرا من المشكلات تأتي تبعا لمشكلات سابقة، فالمشكلة متسلسلة، كالمرض في كثير من الأحيان له مسبباته على المدى الطويل، لا يأتي فجأة.
ثم هؤلاء البشر لا يفقهون سنة الله في الحياة وفي النفس، فينظر كل واحد منهم للحياة والنفس من منظوره الخاص، وليست هذه مشكلة في حد ذاتها، المشكلة أن تؤطر الآخرين بإطارك الخاص، وتقولبهم على مزاجك الخاص، ثم أخيرا أنت من يصدر الحكم وفي عجلة وتسرع، ثم ينبني على هذا الحكم المتعجل واقع ونظام، فتبنى الحواجز تلو الحواجز، ولا يذوب الثلج أو الجليد حتى تدرس الأفكار في المقام الأول، لتكسر الحواجز بعد ذلك.
الخلاصة:
المشكلة سلسلة مشكلات سابقة، ولا تبنى العلاقات في جو متضخم بالأنا، أو نفس مشبعة بالجهل المركب.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٧/٩/٢٢.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الأربعاء، 11 مارس 2026

فوائد فقهية- (متى ليلة القدر؟)

فوائد فقهية- (متى ليلة القدر؟).

عدد ابن حجر رحمه الله سبعة وأربعين قولا في تحديد ليلة القدر، ثم قال:
"هَذَا آخَرُ مَا وَقَفْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْأَقْوَالِ، وَبَعْضُهَا يُمْكِنُ رَدُّهُ إِلَى بَعْضٍ، وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُهَا التَّغَايُرَ، وَأَرْجَحُهَا كُلِّهَا أَنَّهَا فِي وِتْرٍ مِنَ الْعَشْرِ الْأَخِيرِ وَأَنَّهَا تَنْتَقِلُ كَمَا يُفْهَمُ مِنْ أَحَادِيثِ هَذَا الْبَابِ.
وَأَرْجَاهَا أَوْتَارُ الْعَشْرِ.
 وَأَرْجَى أَوْتَارِ الْعَشْرِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ أَوْ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ عَلَى مَا فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ.
 وَأَرْجَاهَا عِنْدَ الْجُمْهُورِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ أَدِلَّةُ ذَلِكَ.
قَالَ الْعُلَمَاءُ:
 الْحِكْمَةُ فِي إِخْفَاءِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ لِيَحْصُلَ الِاجْتِهَادُ فِي الْتِمَاسِهَا، بِخِلَافِ مَا لَوْ عُيِّنَتْ لَهَا لَيْلَةٌ لَاقْتُصِرَ عَلَيْهَا كَمَا تَقَدَّمَ نَحْوُهُ فِي سَاعَةِ الْجُمُعَةِ، وَهَذِهِ الْحِكْمَةُ مُطَّرِدَةٌ عِنْدَ مِنْ يَقُولُ: إِنَّهَا فِي جَمِيعِ السَّنَةِ وَفِي جَمِيعٍ رَمَضَانَ، أَوْ فِي جَمِيعِ الْعَشْرِ الْأَخِيرِ، أَوْ فِي أَوْتَارِهِ خَاصَّةً، إِلَّا أَنَّ الْأَوَّلَ ثُمَّ الثَّانِي أَلْيَقُ بِهِ. وَاخْتَلَفُوا هَلْ لَهَا عَلَامَةٌ تَظْهَرُ لِمَنْ وُفِّقَتْ لَهُ أَمْ لَا؟ فَقِيلَ: يَرَى كُلَّ شَيْءٍ سَاجِدًا. 
وَقِيلَ: الْأَنْوَارُ فِي كُلِّ مَكَانٍ سَاطِعَةً حَتَّى فِي الْمَوَاضِعِ الْمُظْلِمَةِ. 
وَقِيلَ: يَسْمَعُ سَلَامًا أَوْ خِطَابًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ.
وقِيلَ: عَلَامَتُهَا اسْتِجَابَةُ دُعَاءِ مَنْ وُفِّقَتْ لَهُ. 
وَاخْتَارَ الطَّبَرِيُّ أَنَّ جَمِيعَ ذَلِكَ غَيْرُ لَازِمٍ، وَأَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ لِحُصُولِهَا رُؤْيَةُ شَيْءٍ وَلَا سَمَاعُهُ".
فتح الباري، السلفية، ٢٦٦/٤.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٧/٩/٢٢.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

شذرات

(شذرات)

١- حكمة اليوم:
ها هي العشر الأواخر من رمضان المبارك والأغر قد دخلت، ولا تحتاج إلا إلى مزيد اجتهاد من قراءة القرآن والتدبر، وإكثار الصلوات في جوف الليل، والدعاء، والصدقة، وقبل ذلك تطهير القلب من كل شائبة وكدر.
٢- رطب قلبك بقرآن ربك؛ تلاوة واستماعا، علما وتدبرا، عملا وتربية.
٣- حكمة اليوم:
علمني رمضان أن الفرص لا تأتي كل يوم، هي كالسحابة، تأتي، وتذهب سريعا.
٤- قسما برب البيت لا أضيق ذرعا أكثر من منظر يتمثل أمامي، عنوانه تخلف وغباء، وقل ما شئت من عبارات تدل على معنى الانحطاط في أقصى صوره، من يجادل بجهل، ومع الجهل حمق وسوء أدب، وكأنه هضم العلم، وهو لا يعلم من العلم شيئا، بل جاهل مركب، لا يعلم، ولا يعلم أنه لا يعلم!.
٥- الاعتداء في الدعاء من أسباب عدم الإجابة، ومن ذلك: رفع الصوت، والتلحين والتطريب، وتكلف السجع، والإكثار منه، واجتناب أدعية الوحيين.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٧/٩/٢٣.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

السبت، 7 مارس 2026

شذرات

(شذرات)

١- الصبر يغلب الذكاء.
٢- من الكتب التي أنصح وسأقتنيها بحول الله وقوته؛ لأنها من كتب السير التي تضيف إلى عقلك من خلالها عقول آخرين، كتاب (عشت سعيدا، من الطائرة إلى الدراجة)، للواء الطيار/ عبدالله بن عبدالكريم السعدون وفقه الله، من مطبوعات العبيكان، وصل الآن إلى الطبعة السادسة حسب علمي.
قرأت منه نصف صفحة على منصة ×، وفيه أن الحضارة الإسلامية انتقلت إلى الغرب، فقلت:
لو تصحح وتقول سرقت من الغرب من كنوز مكتبات بغداد والقاهرة والأندلس بفعل الاحتلال الصليبي الحاقد.
ومما قرأت قوله بأن اليابان تطورت بعيدا عن الحروب...؛ قلت: لو تضيف وإن كان ذلك المنع والحظر للتصنيع العسكري مفروضا عليها.
وهنا أشير إلى كتاب قرأته كاملا وأعجبني للشيخ سعد الحصين ألا وهو (سيرة مسافر سعودي)، تطرق فيه لقصة الحضارة اليابانية؛ أنصح به بشدة.
٣- سألت اليوم أكثر من شخص: ما هو أمس؟ فمن قائل: الجمعة، ومن قائل: سبعة عشر التاريخ، قلت: هذا بدهي، أمس الجمعة يوافق غزوة بدر الكبرى، فقد وقعت في يوم الجمعة، بتاريخ سبعة عشر من رمضان المبارك والأغر، في العام الثاني من الهجرة النبوية.
ابن القيم رحمه الله في "زاد المعاد" ذكر كثيرا من الدروس والعبر عن هذه الغزوة المباركة أول غزوة فاصلة في تاريخ الإسلام والمسلمين، وكذلك غيره، لكن المقصود أن من أهم الدروس والعبر فيها: أن النصر من عند الله، وأن شهر رمضان المبارك والأغر شهر الفتوحات والانتصارات، وأن القلة مع الحق؛ تغلب الكثرة مع الباطل. 
٤- للأسف بعض الناس يتكلف في حديثه ولباسه ومخالطته للناس، يكون ثقيلا سمجا متكلفا متصنعا؛ تنفر منه القلوب، وتتباعد عنه الأجساد، ولا تطيقه الأرواح.
حتى في ابتسامته ترى التكلف باديا عليه، حتى في مزاحه، حتى في لعبه!.
المشكلة ليست هنا؛ المشكلة أن بعض هؤلاء الأناسي يظنون - وبئس ما يظنون - أن ذلك التكلف وهذا التصنع والتزمت هو من الوقار، ومن سنة النبي المختار صلى الله عليه وسلم، ولكن ألم يعلموا قوله صلى الله عليه وسلم: (هلك المتنطعون، هلك المتفيهقون، هلك المتشدقون)؟!.؛ إذا لم يعلموا؛ فتلك مصيبة؛ عليهم أن ينفضوا عنهم هذا العار من الجهل والسوء، وإذا كانوا يعلمون؛ فالمصيبة أعظم؛ لماذا لا يعملون، فليعملوا، وليطرحوا عنهم هذا التكلف.
وهنا أنصح بالرجوع إلى مقالة بعنوان (بسط حياتك)، للدكتور عائض القرني وفقه الرب العلي في كتابه (وأخيرا اكتشفت السعادة).

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأحد- ١٤٤٧/٩/١٩.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (أرى نفسي بنفسي)

قيد الخاطر- (أرى نفسي بنفسي)

وصلت إلى قناعة مؤخرا:
لا أشاطر أحدا رأيا أفينا فاسدا، ولا تعاملا سيئا؛ بل أتجاهل وأتغافل، وإن استلزم الدعس؛ دعست ولا أبالي.
من لا ينظر إلي بتقدير أو احترام حتى ولو كان لا يطيقني أو يتحمل وجودي؛ فلا ينتظر بسمة حانية، أو كلمة طيبة، أدنى المراتب أن أبادله شعورا بشعور، وإن اقتضى ذلك أن أغيب وجهي؛ غيبت ولا أبالي.
من لا يؤمن بمواهبي أو قدراتي، فله ذلك، كل إنسان له حرية ما يرى وما يختار، لكن لا يطلب مني بوجه صفيق أن ألبي له رغباته المريضة في أن أجاريه في سفهه أو حمقه أو مرضه أو تخلفه، أو أن نكون في رحلة معا، أنا وهو لا نلتقي على مسار محدد، هو لا يروق لي، لست مرغما من الآن أن أجاريه أو أرافقه، أو أبادله حديثا بحب، قد أتجاهل وأتغافل عن حماقاته السابقة، وعقده المريضة وأخلاقه الناقصة، لكن لا يكون ذلك على الأبد حتى أوقفه على ذنبه أو جرمه أو حماقته أو خطئه أو مرضه أو تخلفه إن اقتضى ذلك.
لست مُلجَئا للتبرير في كل موقف أو قضية أو جدال، من لا أروق له، فليرحل، أو أنا أكفيه ذلك، فأعده ألا يقع بصري على بصره، ولا كفي في كفه، كلنا لسنا نشبه بعضنا في كل شيء، أعلم ذلك، لكن متى يعلم ذلك ذلك، ومتى يعلم أن الكرامة مقدرة عندي أنا وعند كل إنسان حر وشريف وكريم؟
إن تغاضينا عن الكرامة في موقف أو قضية أو جدل فيما مضى أو سبق أو كان، فالحمدلله الآن كبر العقل، وزكت الروح، وزاد العلم وتوسعت المعرفة وتعمق الفكر، من اليوم فصاعدا لا أرضى لنفسي أن أكون عبدا لأحد سوى الواحد الأحد، ولن أقول من الآن للكلب "يا سيدي"!.
من الآن أنا إنسان، له قناعاته الخاصة، وحدوده الخاصة، وعقله الخاص، وله منهجه وعلمه وفكره وثقافته وأدبه وفكره...
من الآن يبني نفسه، ولا يلتفت...
من الآن هو لا يرضى أن يكون إلا مؤثرا وفاعلا وإيجابيا في كل شيء، في نظرته ومنهجه وفكره وعلمه وثقافته وأدبه وفكره وعمله...
من الآن هو يناضل في مشروعه الخاص، ولا يرضى بأن يكون أسيرا لقناعة لا تروق له، أو فكر لا يعجبه، أو منظر لا يستهويه...
إنه يا سادة باختصار:
إنسان يكتب بروح ومشاعر ووجدان، ولا يتكلف، هو يتحدث بألم، ويقص بألم، ويروي بألم، وينفث شعره بألم، ويفكر بألم، كأن الألم ملازم للمفكر والأديب والشاعر والفيلسوف، أو لكل عظيم ولكل مبدع ولكل مصلح!.
هو إنسان أتعبه الكلام والتنظير، صحيح، ولكن هي الحياة الدنيا، لسنا نحن الآن في جنة الخلد، الفكرة لا تموت، والعظماء لا يموتون، وكل يرى نفسه بنفسه، وأنا لا أرى نفسي إلا بنفسي، نعم أستفيد من آراء الآخرين، لكن الحكم الأخير هو لنفسي. التحرر من أسر الآخرين ليس سهلا على كل أحد، لكن العظماء على مر العصور يصمدون في وجه العاصفة، ولا يرضخون بسهولة، ولا يستسلمون لكل فشل، النجاح والفشل والسعادة ومفاهيم أخرى لهم نظرتهم الخاصة فيها. أصدق وصف على كل عظيم "التمرد" و "القفز على الحدود"؛ أعني: تحريك المياه الراكدة، وكسر الجمود، والكلمة الفذة الجامعة "الإصلاح"، وأنا لا أرضى أن أكون صالحا حتى أكون مصلحا، ثم لا ألتفت...
(ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون). الحجر.
كلمة لي أنا الإنسان أولا، ثم ليس لكل إنسان؛ بل لكل من يرى نفسه بنفسه، ويكون الحكم في الأخير لنفسه على نفسه، وليس ذلك الأسير المسكين، السائر في الركب مطأطئا رأسه، خاشعا أمام كل خرافة أو بؤس أو تخلف أو مرض، السائر في التيار ك "الصقر المبرقع"، الذي لا يبصر إلا الظلمة!.
وعفوا فلقد أطلت وأمللت، ووالله إنها لرسالة عجلى كتبتها لأحد أقاربي على الواتساب، وتعريبه عند أبي أسامة، عبدالرحمن بن صالح العشماوي وفقه الرب العلي "الوثاب".

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- السبت- ١٤٤٧/٩/١٨.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الاثنين، 2 مارس 2026

ماذا أقول ففرحتي لا تنكر، في هلاك علي خامنئي

(ماذا أقول ففرحتي لا تنكر...في هلاك علي خامنئي)

ماذا أقول؟ ففرحتي لا تنكرُ * أنى رأيت الوجه فهو مُعبِّر
ماذا أقول؟ مصائب يا قومنا * يندى لها وجه الكريم ويُكسر
هذي (فلسطين) العزيزة جرحها * دام وأهل معزة لا يقهروا 
وانظر جنوبا في (يمان) جنوبنا * عبث الدعي بروضها وتبختروا 
(إيران) و (الحوثي) وتلك شراذم * غصبوا الحرائر في المساجد فجروا 
ما ظنهم؟ ألا يعز بقدرة * رب العباد الواحدُ المتجبر؟
خابوا على أرض (الشآم) ونكست * راياتهم وهو الولي الأكبر 
واليوم يفطس بالمهانة صاغرا * (الخامِني) وهو الأذل الأحقر
رب العباد أذاقه من كأسه * كأس المظالم ما جناه الأكفر 
فتسلط الطغيان يأكل بعضه * (صهيون) تقصف والروافض حُسَّر!
يا رب عجل بانكشاف عدونا * والقهر للطغيان أنت الأقدر 
واكبت عدو الدين في أرجائنا * أنت النصير وربنا والأظهر

شعر/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الاثنين- ١٤٤٧/٩/١٣.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com 
بمناسبة:
هلاك المرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران علي خامنئي عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، قتل في مكتبه على أيدي صواريخ دولة الصهاينة قبل هذا التاريخ بيوم.

الأحد، 1 مارس 2026

اغتيال المرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران علي خامنئي

(اغتيال المرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران علي خامنئي)

في يوم السبت ليلة الأحد بتاريخ ١٤٤٧/٩/١١ فطس الخميني الخبيث الباطني علي خامنئي المرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران كما يدعى، عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، وجن جنون هذه الدولة الباطنية المجرمة فقصفت بعض دول الخليج العربي، ومنها: قطر والكويت والبحرين والإمارات وسلطة عمان، والرياض والشرقية من المملكة العربية السعودية، وهذا لجبنهم وخستهم، كفى الله المسلمين شرهم.
هذا الباطني الخبيث قتل على أيدي أعداء الدين ما يدعى "دولة إسرائيل"، وهم الصهاينة الأنجاس الأرجاس، رجس يقصم رجسا، وصدق الله: (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمدلله رب العالمين ).
وقد بينت في مقالات كثيرة شر هذه الطائفة أو الفرقة النجسة "الخمينية"، فعقيدتهم الكفر الصراح، ومنها:
* ادعاء نقص القرآن.
* وإباحة زواج المتعة.
* وجواز وطء الزوجة في دبرها.
* واعتقاد أن لأئمتهم مقاما لا يصله ملك مقرب، ولا نبي مرسل.
* ومعتقد ولاية الفقيه.
* وأنه لا جهاد إلا بخروج إمامهم.
* وأن الأئمة معصومون.
 إلى غير تلك العقائد الشنيعة الفاسدة. 
ولمزيد من الوقوف على تلك العقائد؛ راجع - فضلا لا أمرا - كتاب "الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة).
والله يقول: (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا...).
والذي أطاح بشاه إيران - في عام ١٣٩٩ تقريبا - هي أميركا والغرب، وجاء الخميني الدجال على ظهر طائرة فرنسية بعد احتوائه والإنفاق عليه وعلى مشروعه التدميري التخريبي، وهذا ما تصنعه الماسونية العالمية السرطانية.
والآن قد احترق كرتهم، وفضحت مخططاتهم، وجاء الدور عليهم، كلاب تهرش في الكلاب، وضباع تمزق بعضها.
اللهم سلط الظالمين على الظالمين، وأخرجنا من بينهم سالمين غانمين يا رب العالمين. 
أمر أخير:
لا ينجي من هذه الفتن مثل التضرع والدعاء (فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا...)، وكذا السمع والطاعة لولي الأمر بالمعروف، فإن الجماعة رحمة، والفرقة عذاب، والمجاهدة في إصلاح القلوب، والرحمة بالضعفاء والأرامل واليتامى والمساكين، فإن بذلك تستدر رحمة الله، وبها يدفع عذابه ونقمه وسخطه.
ومما نفث به الشاعر السوري أنس الدغيم وفقه الله:
قالوا فرحت؟ نعم فرحت وهاجني * موت الطغاة ومصرع العملاءِ
اليوم يفرح كل حر صادق * والحزن حظ السوقة الجبناء 
فالحمدلله الذي من شأنه * أن يضرب الأعداء بالأعداء 

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأحد- ١٤٤٧/٩/١٢.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الخميس، 26 فبراير 2026

شذرات

(شذرات)

١- رقي الإنسان في تصوراته وأفكاره وعلاقاته ليس سهلا، ولذا يفضل أكثر الناس الانحدار. 
٢- قلت عن الشيخ عميد الرحالين العرب محمد بن ناصر العبودي رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأعقب له في ذريته خيرا كثيرا:
جبل أشم متفرد في مجاله.
وليت أن يسعى بعض أهل الخير لتأسيس مركز باسمه، يكون ناشرا لتراث هذا الرجل، وإنشاء مواقع إلكترونية وحسابات مواقع التواصل الاجتماعي؛ تبرز أثره، وتواصل مسيرته، فالأمة متى قدرت العلماء وأهل الخير والصلاح والإصلاح فيها؛ كان ذلك من أمارات عزتها.
٣- حكمة اليوم:
* فهم الإسلام بصورته الكاملة وفق منهج السلف الصالح؛ مما يعين على النجاة في الدنيا والآخرة. 
(وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله...).
* من أنا؟ إلى أين أسير؟ كيف أسير؟
الجواب عنها؛ يحدد المصير.
* شهر رمضان المبارك من أعظم مواسم الخير، والمحروم من حرم في مواسم الخير.
وتفقد القلب هو الواجب قبل كل شيء. 
(يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم).
٤- لقد مررت بصدمات وصدمات، من الطفولة التي لم أعشها كما ينبغي في الحالة الطبيعية والصحية لا المرضية أو القاسية أو العنيفة، إلى مرحلة المراهقة، وإلى أن كبرت، ولكن بحمد ربي تعالى ما زلت أتشافى تدريجيا، ليس بفعل أحد سوى الواحد الأحد، وما تصنعه في هذه "الفاتنة الآسرة" القراءة.
٥- سألت الأستاذ الدكتور عبدالرازق الصاعدي وفقه الرب العلي:
حبذا ذكر من المحققين الذين يحرص على اقتناء تحقيقاتهم. 
فأجاب:
السيد صقر، وأحمد شاكر، ومحمود شاكر، وعبدالسلام هارون.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الخميس- ١٤٤٧/٩/٩.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

السبت، 21 فبراير 2026

شذرات

(شذرات)

١- أنا الحمدلله أهتم بالتفاصيل، وأتعب الناس هو من يدقق ويحلل ويستنتج، وهم المبدعون والمفكرون والعظماء. 
إذا أردت العيش السهل، فلا تفكر، أسهل طريقة للانتحار ألا تفكر!.
٢- نعوذ بالله من الحور بعد الكور، ومن الضلال بعد الهدى، ومن الضعف بعد القوة، ومن الذلة بعد العزة.
ونعوذ به من الغباء بعد الذكاء، ومن الذكاء بلا زكاء. 
ونعوذ به أن نشمت فينا الأعداء، وأن نرد إلى أرذل العمر بهذا الفناء في الآخر بلا موجب ولا طائل إلا التبعية وشعور النقص والاستخذاء. 
٣- هل لديك عقد الطفولة؟ آلام تعتصر في داخل هواجيسك لا تستطيع لها دفعا؟
تعاني من زملاء لديهم تنمر وكمية لا بأس بها من روح سُمِّية، وعقل قليل، وفكر متخلف، وثقافة ضعيفة، وأخلاق رديئة؟
تعاني من التقنية أكثر مما تربح وتتمتع؟
الحل ليس في الفرار، الحل يكمن في معرفة الخلل بدقة، وعلاجه "بل الإنسان على نفسه بصيرة".
٤- حكمة اليوم:
القراءة لأجل أن تتشافى ذاتيا، ثم لنقل المعرفة وإنتاجها؛ من أرقى معاني الإنسانية والخلود. 
٥- في يوم السبت بتاريخ ١٤٤٧/٩/٤ عين الشيخ صالح بن عواد المغامسي الحربي - وفقه الرب العلي - إماما وخطيبا للمسجد النبوي الشريف. 
وصوت أبي هاشم يشبه إلى حد كبير صوت إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف قديما القاضي العلامة عبدالعزيز بن صالح آل صالح العنزي الوائلي- عليه رحمة الرب العلي -، وهي قراءة حجازية مرتلة مجودة واضحة، مفخمة، بدون تكلف.
وإن أميز ما تميز به أو هاشم هو دماثة الخلق، ووفرة العقل، وجمال الأسلوب، وصفاء الإلقاء والخطاب.
الشيخ ليس عالما ولا علامة، بل هو داعية، إمام وخطيب، فصيح بليغ، ولسنا نتفق معه في كل شيء - وهذا بدهي -، وقد رددت عليه ورد عليه غيري من أمثال الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد البدر وفقه الله محدث المدينة وريحانتها بخصوص قوله: "إخواننا الشيعة الإسماعيلية..."، وغيرها من المسائل الفقهية والعقدية...ورد عليه الشيخ د. فهد العجلان، وقد أعجب برده المغامسي نفسه، وجل من لا يخطئ، تصفح تاريخ الأمة عبر العصور تجد العجب العجاب، لكن البعض لا يبصر أطول من أرنبة أنفه ولا أكثر، مد بصرك اقرأ تاريخك، اعرف قدرك، ومن لا يعرف قدره، فهو بأقدار الآخرين أجهل.
وفق الله أبا هاشم وأعانه وسدد خطاه على درب أهل السنة والجماعة. 

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- السبت- ١٤٤٧/٩/٤.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الجمعة، 20 فبراير 2026

رد على الخارجي محمود الحسنات

(رد على الخارجي محمود الحسنات)

ظهر مقطع فيديو للمدعو/ محمود الحسنات، من خطبة جمعة له فيها تعريض ببلادنا بل تصريح بسبها والنيل منها.
من ذلك قوله:
"لو كانت سوريا على حالها، وكانت غزة على حالها، كيف سنعرف الذين يدعون بأنهم يخدمون الحرمين الشريفين؟!
...كيف نعرف من يبكي على غزة ممن لم يستطع أن يوقف حفلات العهر والمجون ولو يوما واحدا؟!".
فرددت عليه في مقطع فيديو على قناتي في اليوتيوب، وسطرت بعده هذا المقال، قلت:
سأظل مدافعا شرسا عن مملكتنا الغالية وحكومتنا السعيدة وشعبنا الوفي...
هناك خطوط حمراء لا يمكن تجاوزها، والوطن شوهت صورته في كثير من الميادين عبر حقبة سيئة مريضة، وعلى المفكرين والدعاة والمناضلين بأقلامهم أن يستميتوا في الدفاع عن هذا الوطن الغالي المملكة العربية السعودية. 
لا أقول ذلك رغبا ولا رهبا والله، وما جاءني من خير فهو من الله، ولكن لكل مبدئيته ومنهجيته التي يسير عليها، وإلا فقد جنى على نفسه بالضياع، وأنا أعقل من أسير في ركب الضياع أو موكب المضيعين والمستهترين. 
ولا يتوقع أحد يسب بلادنا ثم نعرض عنه صفحا، لا والله حتى نبين ونعري عوارهم...
ومن وقع في رموز بلادي من حكام وأمراء وعلماء وشعب، فلا يتوقع أن نتلطف في الرد عليه، الأمن خط أحمر، بل خطوط حمراء، ومن لا يتأدب ويعرف حدوده، فسيتأدب مع الزمن، ويخسر دينه بخسران أصل من أصول أهل السنة والجماعة، وعلى الأقل لن يصلح أن يكون إماما يقتدى به...
ومن نظر في التاريخ تيقن صدق ما ذهبت إليه.
منهج الإصلاح لا يستقيم مع منهج الثورة، ومن عشش في مخه فكر الثورات والدعوة إليها، فقد حكم على نفسه بالخسار والبوار، ولا يعد حكيما من سلك مسلك الثورة والتهييج، وهذا من أبرز مسالك الخوارج "عدم فهم المقاصد الشرعية"...
الخوارج القعدة أشر ضررا وأكبر خطرا من أولئك الذين يفجرون في المساجد بيوت الله، لأنهم ينظرون للباطل ويغمرون النار بالزيت، ويغرون الناس بما يدعون إليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - طريقة شيخهم الأول ابن السوداء اليهودي، ابن سبإ -، فعلى الحاكم أن يأخذ على أيديهم...
وأن يكفي المسلمين نباح هؤلاء الخوارج القعدة، الذين ما رأيناهم إلا في مواطن الفتن ومزالق الإحن، يشبهون اليهود في ضرب الكتاب ببعضه، وإشعال نيران العداوة والبغضاء والحروب، استأصل الله شأفتهم، ومحق ذكرهم، وأصلح حال المسلمين، آمين...
طبرجل -الجمعة- ١٤٤٧/٩/٣.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (أنا)

(أنا)

أنا عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض بن تركي بن راجح بن عويمر المطرِّفي الصاعدي العوفي الحربي. 
من طيبة الطيبة. 
معلم دراسات إسلامية بطبرجل. 
مؤلف وشاعر وكاتب. 
لي طموح كبير، ومبادئ أسير عليها، أسأل ربي الثبات، فإن كثرة العلم والثقافة والمعرفة قد تودي بالإنسان إلى مزالق...
وأنا أصف نفسي -على الأقل- بالتالي:
* رجل يرى نفسه.
* رجل يحلل ويدقق، يربط ويفك، يستنتج ويحكم على كثير من الأشياء، وفي كثير من الأحوال.
* عاشق للعلم والثقافة والأدب والمعرفة. 
* يؤمن بأهمية وجود رسالة يسعى لتحقيقها، لا يكتفي باستقبال المعرفة، بل ينتجها وينشرها بكل سبيل.
* رجل عانى الكثير، وما زال صابرا محتسبا، ومن أهم وأصعب ما يراه "عدم التوافق الفكري" أو ضعفه.
مصيبة أن تكون في أسرة أو في محيط أو في مجتمع عمل أو حياتي، تسير على ضوء رسالتك ومشروعك، ثم لا تجد إلا الهزء والسخرية والتندر، ولكن المغتبط هو من يجعل من المحنة منحة، وهذا ما حصل.
* رجل آمن بشاعريته وهو ما زال في أواخر المرحلة الابتدائية، ثم استقام له الوزن في السنة الثانية من الثانوية، بعد مشوار لا بأس به من تحمل النقد وتجاوز العقبات.
* رجل آمن بدخول المسابقات، فخسر في بعضها، وفاز في بعضها.
* رجل آمن بالتأليف، فألف بعض الكتب ولا زال يؤلف ويكتب وينشر.
* رجل عرف كيف يطلب العلم والثقافة والأدب والمعرفة وكيف يفكر تفكيرا عقليا منضبطا. 
* رجل عرف كيف يختار بعناية أصدقاءه، ويفرق بين الصديق والزميل، وما هي مراتب الصداقة. 
* رجل عرف لماذا هو على ظهر البسيطة؟ ولأي شيء خلق؟ وما المنتظر منه لإفادة أسرته ومجتمعه والإنسانية؟.
* رجل لا زال ينمو علميا وعقليا وفكريا، ويعلم أن المطلوب هو مقاربة الكمال فحسب.
* رجل يعترف بأن مصيبة الأمة هو في هذا التخلف العلمي والثقافي والمعرفي، لأن العلم سبيل الإيمان.
* رجل حاضر في قضايا الأمة والمجتمع، يفرح لفرحها، ويحزن لحزنها، وما يئس قط.
وفي النهاية أقول لك يا محب:
هذا حديث النفس عن النفس، وأستغفر الله من حديثي عن نفسي، ولكن ما نقلت لك غير الواقع، وستر ربي علي أسبغ، وأسأله الثبات آخرا كما سألته الثبات أولا، فالعبرة بالثبات، ولا عبرة بالتحول، والبركة في الثبات، والهباء في التحول.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الخميس- ١٤٤٧/٩/٢.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

شذرات

(شذرات)

١- على منصة × قال الأستاذ طارق الأحمري:
إن النصيب الجميل من الحظ في هذه الحياة حصل عليه أولئك الذين يجيدون التعبير عن أفكارهم ومشاعرهم بطريقة مؤثرة وقريبة جدا من الواقع.
هناك على الضفة الأخرى من الحياة ملايين البشر يعانون في إجادة التعبير عن مشاعرهم وأفكارهم الجميلة، فيدفنونها في قاع الروح وهي في أجمل ملامحها.
قال أبو عبدالملك:
الحمدلله لا يمر يوم لا أكتب فيه.
الإنسان عندي هو المتفاعل مع الوجود تفاعلا إيجابيا.
وإن أجلى مظاهر الإنسانية هذه الكتابة التي تنبئ عن نزر يسير من مشاعر فياضة لا تستحق الكبت أو التجاهل. 
علينا النظر إلى هذه المشاعر باهتمام بالغ، فمن لا ينظر ولا يحلل؛ له صلة بهذا "الغباء".
٢- حكمة اليوم:
السمعة الحسنة من أقوى أسلحة الإنسان منذ الأزل، ومجنون من لا يهتم بسمعته.
٣- أنا رجل مغرم بشخص اسمه "علي الطنطاوي" رحمه الله، ولي قصة مع كتبه، ليس هذا أوان بسطها. 
فرحت اليوم بصدور كتابين له من جمع وترتيب حفيده البار مجاهد مأمون ديرانية حفظه الله، وهما:
* نور من القرآن. 
* وقائع مثل القصص.
طبعا عن دار المنارة.
وأنصح بجميع كتب علي الطنطاوي خاصة كتابه الكبير "ذكريات علي الطنطاوي"؛ لأنه من مدرسة "أسلوب السهل الممتنع"، كابن عثيمين عليه رحمات رب العالمين في الفقه، يحسنان تقريب العلم والفكرة بأوجز عبارة، وأقصر لفظ، مع المتعة والإفادة، رحمهما الله. 
٤- كل إنسان يبصر مسارب الدخول إلى نفسه وروحه وعقله، ومن لا يبصر تلك المواقع من نفسه، فلا أدري ما هو الوصف المستحق له، وإن كان من البديهة أن يقال: أجهل الجهال من جهل نفسه، ومن لا يعرف نفسه كيف يعرف ربه، ومن لا يعرف ربه كيف يعرف نفسه؟!.
أقول:
وإنني قد قرأت حديث الطنطاوي رحمه الله عن ذلك في "ذكرياته" اليديعة، وأذكر قوله بمعناه: من أسرار الدخول إلى نفسي هو أن تدخل علي من "باب اللطف".
أقول:
وإن أبا عبدالملك لا يرى نفسه إلا كنفس الطنطاوي، أقرب باب للدخول عليه هو "اللطف".
واللطف - استطرادا أقول - من أسمى معاني الإنسانية، اللطف في غير ضعف، والشدة في غير عنف.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٧/٩/١.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

خطتي في رمضان ١٤٤٧

(خطتي في رمضان ١٤٤٧)


١- ختم القرآن الكريم مرة واحدة بتدبر.
٢- جرد تفسير الطبري كاملا، واستخراج الفوائد.
٣- قراءة كتاب (الصوم، التراويح، فضل ليلة القدر، الاعتكاف) من صحيح البخاري رحمه الله واستخراج الفوائد.
٤- الاكتفاء في الغذاء الجسدي بالتالي:
* الماء واللبن والحليب، والزبادي.
* الشاي والقهوة، واليانسون، والكركديه. 
* التمر، والعسل، والمكسرات.
* الخضار والفواكه. 
* الشوربة.
* المشي نصف ساعة. 
يكون التركيز غالبا على ما ذكرت. 
والاجتناب للتالي:
* الزيوت إلا زيت الزيتون.
* المطاعم والكافيهات.
* الجوال، إلا ساعة من ليل، أو ساعة من نهار.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الاثنين- ١٤٤٧/٨/٢٨.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الأربعاء، 18 فبراير 2026

شذرات

(شذرات)

١- الأسلوب لا يستهان به قولا أو فعلا، انظر مثلا أسلوب الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله، أسلوب سهل واضح قريب محبب للنفوس، وقد أوصل رسالته للجماهير أو للأمة أو للعامة - مكتوبة أو مسموعة -، بأوجز عبارة، وأقصر لفظ، ثم انظر وقارن بين أسلوبه وأسلوب شيخ العربية محمود شاكر رحمه الله، الأول أشهر وأسلس، والثاني أعمق وأقل شهرة.
٢- حكمة اليوم: التعارف ينتج التآلف.
٣- قال أبو عبدالملك:
مخاطبة الناس بخطاب واحد على نمط أو مثال أو هيئة واحدة؛ سخف في العقل، ورقة في الديانة، ولؤم طبع، وقلة أصل؛ بل الواجب مخاطبة الناس على قدر عقولهم ومعارفهم ومراتبهم، وإنزال كل واحد منهم المنزلة اللائقة به، وليس هذا من قبيل الضعف؛ بل هو عين الحكمة والقوة.
٣- سألت الشيخ عبدالعزيز بن ناصر المرشدي - وفقه الرب العلي -، مؤسس "مكتبة العز الغراء" هذا السؤال: ما هي أبرز الكتب المؤثرة في مسيرتكم العلمية والقرائية؟ فأجاب حفظه الله بقوله:
* عامة مؤلفات شيخ الإسلام. 
* وابن القيم.
* وابن سعدي، رحمهم الله جميعا.

بقلم/
 عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الاثنين- ١٤٤٧/٨/٢٨.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (بين الحقيقة والادعاء)

الكلام والثرثرة والتنظير كل يحسن ذلك وبسهولة للغاية واستمتاع في أحايين كثيرة...كنت مرة حزينا أو هكذا أظن، المهم كنت في ظرف يحتم علي أو على الأقل كان واحدا من الأسباب التي جعلتني أشعر بحزن أو بكآبة، ينظر علي أحد الأصدقاء أو الزملاء، لا أدري، كأنه يقول لي لماذا كل هذا؟ أنت تحمل نفسك فوق طاقتك، أو لعله يقول: أنت رجل منعم مترف وليس لديك أصلا ما تحزن عليه!، المهم كان هو في نشوة أو في ثرثرة أو في تنظير، وأنا كما وصفت لك على تلك الحالة المذكورة آنفا وقبل قليل...
وتمر السنون ويشاء ربك أن يكون ذلك الصديق أو الزميل - لست أدري على الحقيقة - في ظرف يحتم عليه أن يكون مشغول البال، لظرفه الخاص، حيث ترك العمل المناط به، وظرف أخيه المريض بعد ذلك، والذي قبض عليه وهو الآن على وشك الترحيل، وابنه الذي درسته أنا وهو الآن في دولته يدرس في السنة التحضيرية في كلية طب الأسنان، المهم ففي إحدى تلك اللحظات كنت أتحدث وأضحك، وأقول: ما بك؟ فيقول: أنت ما تدري عن شيء!
قال أبو عبدالملك:
كل يحسن الكلام والتنظير والثرثرة، كل يحسن الحديث عن الأخلاق وعن الدين وعن المعاني السامية، لكن القلة والصفوة والخيرة هم الذين يصدقون ويصلحون عند الزيف وذلك بالعمل والتطبيق والممارسة، الكل مدعون، والقلة هم الحقيقة، والحقيقة عبارة عن مزيج بين الرؤية والفكرة والعلم وبين العمل والتطبيق والممارسة.

شذرات

(شذرات)

١- في يوم الأربعاء بتاريخ ١٤٤٧/٨/٢٣ توفي الصحفي الناقد والمفكر سعيد السريحي الحربي عن عمر يناهز ثلاثة وسبعين عاما. وهو صحفي نشيط، وكاتب مواظب، ومشارك في تحكيم جوائز أدبية وثقافية. 
ومن مؤلفاته:
* تقليب الحطب على النار.
* حركة اللغة الشعرية.
* حجاب العادة.
* غواية الاسم.
* العشق والجنون، دولة العقل وسلطان الهوى في الثقافة العربية.
* الحياة خارج الأقواس، سيرة غير ذاتية للمدعو سعيد.
٢- من أجمل ما قرأت من الحكم: "من لا يعاني؛ لا يدرك المعاني".
٣- حكمة اليوم:
* لا يتعاظم إلا صغير، ولا يتواضع إلا كببر. 
* كلما اشتدت وطأة المدنية؛ ازدادت غربة الروح. 
* إذا كان السؤال مفتاح العلوم، فالقراءة بوابة العلوم.
* أشرف أنواع القلق "القلق المعرفي والإيماني".
٤- مما سمعت من الأمثال في قبيلة الشرارات:
حكي بالماضي نقاص بالعقل.
٥- هذه العلاقة الحميمية التي أراها غالبا مثيرة لمشاعر غريبة، لتؤكد نضوب كثير من العلاقات الحقيقية والإنسانية، مع صعود ملفت للنظر لكل علاقة منحرفة أو على الأقل مشوهة، وذلك في أحايين كثيرة يجعلني رجلا ناقما ساخطا على هذه الإنسانية المزيفة، والتي ليس لها من اسمها سوى رسمها، وعندما أعود إلى عقلي وإيماني فأبصر أوجه الخير في الوجود وزوايا الجمال في النفوس، ومرايا الحب في الأرواح، أهدأ قليلا وأركد، وأمضي على وجهي وجهتي لا ألوي على شيء، ولا أكترث بشيء، لأن الإيمان بالقضاء والقدر يحل كل معضلة، وهو الإجابة الشافية الكافية والحل الناجع لكل سؤال مقلق، وروح مضطربة، وإيمان بالله متزعزع. 
الإيمان بالقدر كأنه يقول: هذا الطريق، عليك العبور، وليست إليك النتيجة.
٦- تحدثت مرة على مقطع على منصة × لأحد المشايخ وهو يفسر قول الله تعالى: (وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها...).
فقلت:
وما أكثر من قابلت من هذا الصنف، أسميه أنا "مرض السلطة" أو "مرض الأنا"، وبالتعبير الدارج "شوفة النفس"، وعند أصحاب الحقائق القلبية "مرض القلب"، والمؤسف يكون هذا العجب والتكبر من أولئك المظهرين للتدين من اللحية وغيرها، وهذه قاصمة الظهر؛ لأن قليل العجب؛ يذهب بكثير من الحسنات.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأحد- ١٤٤٧/٨/٢٧.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

شذرات

(شذرات)

١- حكمة اليوم: المعاملة مع الله لا تدخلها الحسابات الأرضية.
٢- بعض الناس لا يرتاح إلا إذا صرحت له بالقول: حسنا، أنا شيطان، وأنت ملاك!.
بعض الناس يراك إنسانا طيبا، فيحتقرك، أو على الأقل لا يعجب بك، وإذا حققت له ما يزعم إرادته فصرت إنسانا قويا؛ مقتك، أو على الأقل انتقدك!.
بعض الناس، بل كثير من الناس هم على هذه الشاكلة، لا يرضيهم أي شيء، كأنهم ما خلقوا إلا للنقد، هل أقول "كالذباب لا يقع إلا على الجرح"؟!.
الحقيقة مؤلمة، والحقيقة شيء، وطرق التعامل مع الناس شيء آخر، لا يحسنه إلا الأفذاذ وإلا العظماء من الناس.
٣- من الكتب التي نصح بها أد. عبدالله بن سليم الرشيد وفقه الله في التصحيح اللغوي كتاب أحمد الغامدي "العرنجية"، وكتاب محمود عمار "الأخطاء في استعمالات حروف الجر"، وكتاب محمود بن يعقوب التركستاني "أخطاء شائعة في فصحانا المعاصرة".
٤- رأيت البعض يقول معجبا بصدام حسين: لم يسرق أموال العراق، ولم يثبت عليه ذلك.
قال أبو عبدالملك:
لا ضير عندي أن تسير على منهج الإنصاف، لكن الضير كل الضير في كونك تعجب بشخص لم يسرق فلسا ولكنه سرق نفوسا كثيرة، واغتصب أعراضا كثيرة، وكان - بأمره - تقطع الأيدي والألسن وتصور وتبث وتعلن على وسائل الإعلام لترويع الشعب المغلوب على أمره!.
٥- حكمة اليوم: من الشقاء بمكان من يعيش دور الضحية أو دور الانتقام.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٧/٨/٢٣.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

شذرات

(شذرات)

١- مما سمعت من الأمثال من الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي وفقه الرب العلي: العامة تقول: "حسن النية، واضرب الثنية".
٢- في يوم الاثنين بتاريخ ١٤٤٧/٨/٧ بدأت في نشر حكم يومية أو خواطر قصيرة.
٣- من الأمثال التي سمعتها في طبرجل من أحد الزملاء من قبيلة الشرارات: "سبيت غدا له بيت".
وكذلك:
يا ماسك الطيرين، أطلق واحد.
٥- مما سمعت من أحد الزملاء مثلا مصريا، وهو "أسعى في جنازة ولا أسعى في جوازة".
وسألت أحد أصدقائي المصريين عن معنى هذا المثل فقال:
"معناه أن الأجر والثواب منصوص عليه في سعيك بالجنازة ما دمت ترجو الأجر.
لكن الجوازة غالبا مش مضمون أجرها، ولا مضمون استمرارها، فاللوم على من سعى بالزواجة فالبعد أولى. هكذا".
هذا نص ما قال، بعدما عدلت أخطاءه الإملائية.
٦- حكمة اليوم:
من أراد السعادة فليخرج من دور الضحية والتأثر، إلى دائرة التأثير والبناء.
٧- حكمة اليوم:
يكاد يكون هذا الحكم غالبا: كلما زاد الكلام؛ نقص بقدره من العقل.
٨- سرد بعضهم معجبا قصة أحدهم يحافظ على الصلاة وعلى ذكر الله لكنه ينشر في منصات وسائل التواصل الاجتماعي وعلى الملأ أغاني ومظاهر فسق وفجور، فقلت: صلاته بينه وبين ربه، لكن المجاهرة بالمعصية لا تجوز، قال صلى الله عليه وسلم: "كل أمتي معافى إلا المجاهرون".

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الاثنين- ١٤٤٧/٨/٢١.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com 

الأربعاء، 11 فبراير 2026

إلى جنة الخلد أبا سلمان، ضيف الله بن ظاهر الدعيجاء الشراري

(إلى جنة الخلد أبا سلمان، ضيف الله بن ظاهر الدعيجاء الشراري)

في يوم السبت بتاريخ ١٤٤٧/٨/١٩ توفي ضيف الله بن ظاهر الدعيجاء الشراري رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأعقب له في ذريته خيرا كثيرا. 
وقد تشرفت بزيارة مكتبته في بيته في "حي الدعيجاء" بطبرجل العام الماضي وشرفني بزيارتي في "مكتبة رواد المعرفة" بطبرجل.
الرجل خلوق للغاية، عف اللسان، يزينه الهدوء، قليل الكلام، وعمره في السبعين تقريبا حسب ما ظهر لي.
إلى جنة الخلد يا أبا سلمان، إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإنا على فراقك يا ضيف الله لمحزونون، ولكن ماذا نصنع والموت مكتوب مقدر، لا نستطيع سوى الدعاء والصدقة وذكرك بالخير والطيب.
الموت له هيبته، وهنا وقفة: ليس يجدر بالمسلم بل لا ينبغي أن يكون مستهترا ضحاكا عند ذكر الموت، فالنبي صلى الله عليه وسلم قام على قدميه واقفا، متى؟ عندما رأى جنازة مسلم؟ بل يهودي، ولما قيل له في ذلك: قال أليست نفسا؟. انظر ذلك في صحيح مسلم رحمه الله. 
الموت مكتوب على الجميع ويغشى الكل، والعبرة ليست بالموت بل بما يكون بعد الموت، وليس المطلوب أن يكون المسلم في هم وحزن دائم، فهذا ليس من العبادة في شيء، بل المطلوب من المسلم ألا ينسى الدار الآخرة، وألا ينسى ذكر الموت، لأن ذكر الموت يردع عن كثير من المعاصي والموبقات، والمطلوب من المسلم أن يعبد الله بالحب والخوف والرجاء، وتلك أركان العبادة، ويسير في الدنيا موازيا بين الخوف والرجاء، وعند الموت، يعظم جانب الرجاء، قال تعالى: (إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين).
قال أبو عبدالملك:
إن الموت الحقيقي هو موت القلب، والحياة الحقيقية هي حياة القلب، والموت المعنوي أعظم وأخطر من الموت الجسدي، وما نراه من صدود وإعراض الكثيرين عن تحقيق معاني الدين السامية ما هو إلا مظهر من مظاهر نسيان تلك الحقيقية الواقعة لا محالة على كل مخلوق (كل من عليها فان* ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام).
ومما قلت في هذا اليوم عندما علمت بوفاته:
حكمة اليوم:
 أصعب من الموت على الإسلام والسنة والجماعة الحياة عليها.
وأخيرا:
قال الشاعر:
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته * يوما على آلة حدباء محمولُ

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- السبت- ١٤٤٧/٨/١٩.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

تروم الخلد يا هذا

(تروم الخلد يا هذا)

تروم الخلد يا هذا * برغم الموت والعلل
سهام الموت لا تخطي * برغم الطول والأمل
فعد الزاد إن تبغي * أعالي جنة النزل
ولا تعصي ولا تغفل * يموت القلب بالزلل 
ويحيى العبد مؤتسيا * بخير الخلق والرسل
شفيع الناس إن ماجوا * بيوم الحشر من خطل 
فيا رباه يا أملي * ويا غوثاه من زللي 
أجرنا من معاصينا * ولفح النار والعُضَل
فأنت الله تهدينا * لخير القول والعمل
وأنت الله بارينا * وباري الناس من عجل
أغثنا إننا تهنا * من الأحزاب والنٍّحَل
وهذا الدين شرعته * بخير الهدي والمُثُل
يقوِّم كل معوج * وينصرنا على مهل
فَرُم إن رمت ممتثلا * جنان الخلد بالعمل
ولا تحزن ولا تيأس * وصفِّ القلب من ملل
وهذا نصح مفتقر * على مهل بلا كلل
وأرجو الله يسترني * ويستر كل ذي دغل

شعر/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طيبة الطيبة- الجمعة- ١٤٤٧/٨/١٨.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

شذرات

(شذرات)

١- كل ما تخطه يد أبي المكرمات البيانية عبدالله بن سليم الرشيد الأستاذ الدكتور، الأديب البارع، والمؤلف الناصع، فخذه ولن تخسر، بل ستربح لا محالة.
٢- من ناقش في كل شيء وعلى كل شيء فهو أشبه بشيء يدعى "الجنون".
معرفة من تناقش وما تناقش ركيزة أساسية في البناء العلمي والعقلي، والاستقرار الروحي، والاتزان النفسي.
عن تجربة أقول:
أكثر من رأيت يناقش في كل شيء وعلى كل شيء هو من صنف ذوي العقول الصغيرة. 
٣- أرسل المثقف الأستاذ خلف بن سرحان القرشي وفقه الرب العلي صورته والثعبان ملتويا عليه، فطلب تعليقا مقتضبا، فقلت:
ما رأيت مكرا أدهى ولا خبثا أمر من ثعبان في مسلاخ إنسان!.
ولن تتحقق هذا الإنسان وثعبانيته حتى ينالك منه بعض ما ينال غير الثعبان من الثعبان، لدغا والتواءا. 
الله أكبر كم وقعت العين على كثير من هؤلاء الأناسي الذين وصفهم الألصق بهم "ثعبان" لا "إنسان".
إن الأفاعي وإن لانت ملامسها * عند التقلب في أنيابها العطبُ
٤- حكمة اليوم: إذا تكلم الناس فيك، فتذكر كلامهم في الله. 
٥- من الأمثال التي سمعتها في قبيلة الشرارات: "الطور اللي ما ترقاه، باره".
٦- حكمة اليوم: ليس أشقى من إنسان رضي الجهل على نفسه. تعلم كل يوم جديد ما يحقق غايتك في الوجود.
٧- العظمة أحيانا تكمن في البساطة. 
الشجاعة أحيانا تعني التظاهر بالشجاعة.
تسيطر على الآخر أحيانا بالتنازل، وإظهار الضعف، وطأطأة الرأس، وعدم إظهار الرأي، أو القول بخلاف ما تضمر، والسيطرة فنون، والحكمة أس الأخلاق الإنسانية.
٨- من الأمثال المصرية التي سمعتها من صديقي وأخي المصري "أبو بلاش غالي".
٩- الإيمان بالقضاء والقدر من أنجع الوسائل للسعادة الإنسانية. المؤمن لا يتشكى كثيرا ولا قليلا، بل يبث شكواه إلى ربه ومولاه كما في دعاء يعقوب عليه السلام: (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله...).
كثير من المخذولين يتشكى من أولاده وزوجه والمجتمع والحكام، فعلوا وتركوا، ويمضي العمر في الحديث الذي لا طائل تحته، بل لعله في سجل السيئات، وكان الواجب هو مسايرة القضاء والقدر، أو على التحقيق الإيمان بالقضاء والقدر، ففيه حل ناجع لكثير من المشكلات الإنسانية، إذا آمنت بالقضاء والقدر وسلمت الأمر لله، واتخذت الأسباب، ولم تثق بها دون الله، فلا ضير عليك إن أخفقت بعد ذلك، المطلوب هو الأخذ بالأسباب، ثم النتائج ليست إليك "قل إن الأمر كله لله".
١٠- حكمة اليوم: جميل أن تكون إنسانا، والأجمل أن تنشر معاني الإنسانية في الوجود. 

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأحد- ١٤٤٧/٨/١٣.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

شذرات

(شذرات)

١- من قال لم أفهم، فقد فهم، البلية من يظن أنه فهم وهو لم يفهم!.
٢- حكمة اليوم: خير من مصاحبة يوم جديد بابتسام، نسيان ماض جريح. رمم جروحك قبل نشدان الجمال. 
٣- بقدر الحرمان؛ تكون المتعة.
٤- حكمة اليوم: إن لم تك مشغولا، فلا تك فارغا. الفراغ قاتل، وإن لم يملأ بالمفيد؛ امتلأ - ولا بد - من غير المفيد.
٥- من أكثر الأبيات التي أعجبتني:
للشاعر سعود الحافي.

زبدة الشعر الوطن والوطن دم الفؤاد * من نسى دم المعاليق قلبه فيه دود
٦- من أراد السعادة فهي في الوسطية، الوسطية في كل شيء عنوان السعادة، وقبلة الريادة، فإذا أردت أن تكون سعيدا رائدا، فاسلك سبيل الوسطية والموازنة، فكر ثم فكر ثم فكر، وانظر هل ما تفعله هو في المسار الصحيح؟ ولا تستعجل قطف الثمرة، أن تسير على الطريق الصحيح هذا هو المهم.
٧- حكمة اليوم: الحياة قائمة على المصالح، لكن احذر أن تكون فريسة سهلة لأحدهم. 
٨- شعار معرض الكتاب الدولي بالقاهرة في عام ١٤٤٧: "من يتوقف عن القراءة ساعة؛ يتأخر قرونا".
٩- من أكثر الأبيات التي أعجبتني:
للشاعر عبدالوهاب أبو زيد:
البرد فاكهة الشتاء * وأنت فاكهة لمن؟
للموت حين يجيء * حين تلف وحدك في كفن
حين التراب إلى التراب * يعود بحثا عن وطن
حيث الزمان بلا مكان * والمكان بلا زمن.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٧/٨/٨.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com