الخميس، 26 مارس 2026

(في زيارة إخواني الفضلاء أد. ظافر بن غرمان العمري والأستاذ لافي بن حمود الصاعدي)

(في زيارة إخواني الفضلاء أد. ظافر بن غرمان العمري والأستاذ لافي بن حمود الصاعدي)

في يوم الاثنين بتاريخ ١٤٤٧/١٠/٤ تشرفت بزيارة أخي الغالي أد. ظافر بن غرمان العمري وفقه الرب العلي في جدة.
كان لقاء مثمرا مفيدا ممتعا، طوف بنا أبو عبدالعزيز في غياهب التاريخ القريب المعاصر والبعيد، في الجاهلية وفي عصر الإسلام وبعد عصر الإسلام، وما يتعلق بأنساب القبائل والجغرافيا، وغيرها، استرسال وإلمام معرفي ثقافي مفيد ممتع في آن.
كذلك أفاض في الحديث عن حملات إبراهيم بن محمد بن علي باشا، أولا أرسل ابنه أحمد طوسون، وخرب ما خرب، ثم جاء هو بنفسه المجرم إبراهيم باشا، وخرب الدرعية، وكانت سيرته نكث العهود، ونقض الوعود. ذكر كيف مال إلى جنوب المملكة العربية السعودية بعد خراب الدرعية ودارت أكثر من ثلاث عشرة معركة هناك مع القبائل، وكيف كان يعطي الأمان، ثم يقتل من أمنه من شيوخ القبائل وغيرهم. قطع يد أحدهم الاثنتين، فمسح وجهه بالدم؛ قال ذلك المقتول: حتى لا يظن قومي أنني مت خائفا؛ لأن الدم إذا نزف منه كثير؛ يصفر الوجه.
تحدث كذلك عن حارات مكة، وذكر عن والده أن المسعى كان تقطعه الكلاب وتربض فيه إلى عهد قريب في عام ١٣٨٧ تقريبا. وفي هذه السنة ذكر زميلنا الآخر في الجلسة الماتعة أن السيل داهم البيت العتيق، فبلغ منتصف الكعبة.
وتحدثنا عن الطفرة في المملكة العربية السعودية وأنها بدأت تقريبا من عام ١٤٠٠ على رأس القرن الحالي.
أفاض مضيفنا وأخونا الحبيب في كثير من شعاب العلم والتاريخ، وذكر في استرسال وتدفق وانسيابية أن العلويين في حروبهم مع أبناء عمومتهم العباسيين في المدينة؛ اعتمدوا على قبيلة حرب في طرد العباسيين، وأن حرب تحالفت معها قبائل كثيرة؛ لأحكام أو أسباب عديدة، منها بالتأكيد قوة حرب، هذه القبيلة العربية الخولانية العريقة. وذكرنا الاختلاف في خولانية حرب، والنقاش المحتدم بين د. فايز البدراني والدكتور نواف البيضاني من جهة، وبين د. عبدالمحسن بن طما الأسلمي، فالأول يرى حربية عوف، والثاني يرى أنصاريتها، يعني أنها من الأنصار، وليس هذا محل التفصيل في هذه المسألة.
تحدث أخونا بل أستاذنا المفضال عن رجال الحجر وهم من الأزد، وهم: بنو عمرو، أي العمري، وبنو شهر، أي الشهري، وبلسمر، أي الأسمري، وبلحمر، أي الأحمري، وبلقرن من الأزد، يرجعون إلى بني عبدالله بن الأزد.
وأهديته كتابي الصادر عن مكتبة دار الحجاز "كنوز من مكتبتي"، والتقطنا صورا تذكارية.
غادرت جدة ولما خرجت إلى خارجها تقريبا سبعين كلم، تواصلت مع صديقي العزيز لافي بن حمود الرويعي الصاعدي وفقه الرب العلي، وهو من بني عمرو من الرواعية، كما عرفني بذلك، استقر جدهم في مكة قبل ثمانين سنة تقريبا، وهو مرزوق بن عيد بن سالم بن مسفر بن عمرو بن عامر بن سويلم بن رويعي المطرفي، وهو يزور عنم سنويا تقريبا لأرحامه الجمامين. 
صاحبنا هذا معلم حكومي، خدم ستة وعشرين عاما، يحمل الماجستير، يملكه الهدوء كما رأيت، يحسن الإنصات أيضا أثناء الكلام أو الحديث أو الحوار.
 وأخبرني بأنه يعرف أ.د. ظافر العمري، وأن له علاقة مع د. سعود الصاعدي وفقه الرب العلي؛ بل إنه ابن عمه، فهو سعود بن حامد الصاعدي، حامد وحمود إخوان أشقاء، أبناء سويلم جد الرواعية عامر وعمران، عامر أنجب عويمر وعمرو، عمرو هو جد بني سالم في مكة، وأولاد عمرو مسفر ورويجح، مسفر أنجب سالم، رويجح ليس له عقب، عيد وسليم أبناء سالم كانوا في مكة. 
دار حديث حول المسيرة العلمية والعملية والوظيفية والثقافية، وكان مما قلت: أنا أعرف هدفي، وأركز عليه، وهو: "تحبيب الكتب للأجيال، ونشر ثقافة القراءة والكتابة"، فكان يعطيني بعض النصائح المفيدة، ويشير إلى أهمية التخصص، وكذلك أهمية التطور والترقي في الشعر مثلا، فأخرج من النظم أو الأسلوب الوعظي - كما هو تعبيره - إلى الصور والبلاغة والتشبيهات، فقلت: طيب، لكن أصبح عند ذلك شاعر النخبة، كمحمود شاكر في الأدب، وأنا أريد أن أكون شاعر الجماهير أو الأمة، كالطنطاوي في الأدب، يعرفه العجوز والشاب، ولكل مذهبه ومشربه، ولا أحد يثرب على أحد في هذا الصدد، فهي مدارس تقتفى بدون تعصب أو تزمت أو نكير، وليس الكل يحسن فيما يحسن فيه الكل، لكل وجهته، يجب أن يعتقد هذا فوق الفهم أو مجرد التنظير. 
علمت منه أنه يعرف أبا رائد، محمد بن سليمان الجماني، ويعرف اللواء لافي بن ناعم الصاعدي وفقه الرب العلي، وأنهم يزورون عنم تقريبا كل عام لأبناء عمومتهم وجماعتهم.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
حارة المكيسر- الدوداء- الثلاثاء- ١٤٤٧/١٠/٥.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الثلاثاء، 24 مارس 2026

(في زيارة إخواني الفضلاء أد. ظافر بن غرمان العمري والأستاذ لافي بن حمود الصاعدي)

في يوم الاثنين بتاريخ ١٤٤٧/١٠/٤ تشرفت بزيارة أخي الغالي أد. ظافر بن غرمان العمري وفقه الرب العلي في جدة.
كان لقاء مثمرا مفيدا ممتعا، طوف بنا أبو عبدالعزيز في غياهب التاريخ القريب المعاصر والبعيد، في الجاهلية وفي عصر الإسلام وبعد عصر الإسلام، وما يتعلق بأنساب القبائل والجغرافيا، وغيرها، استرسال وإلمام معرفي ثقافي مفيد ممتع في آن.
كذلك أفاض في الحديث عن حملات إبراهيم بن محمد بن علي باشا، أولا أرسل ابنه أحمد طوسون، وخرب ما خرب، ثم جاء هو بنفسه المجرم إبراهيم باشا، وخرب الدرعية، وكانت سيرته نكث العهود، ونقض الوعود. ذكر كيف مال إلى جنوب المملكة العربية السعودية بعد خراب الدرعية ودارت أكثر من ثلاث عشرة معركة هناك مع القبائل، وكيف كان يعطي الأمان، ثم يقتل من أمنه من شيوخ القبائل وغيرهم. قطع يد أحدهم الاثنتين، فمسح وجهه بالدم؛ قال ذلك المقتول: حتى لا يظن قومي أنني مت خائفا؛ لأن الدم إذا نزف منه كثير؛ يصفر الوجه.
تحدث كذلك عن حارات مكة، وذكر عن والده أن المسعى كان تقطعه الكلاب وتربض فيه إلى عهد قريب في عام ١٣٨٧ تقريبا. وفي هذه السنة ذكر زميلنا الآخر في الجلسة الماتعة أن السيل داهم البيت العتيق، فبلغ منتصف الكعبة.
وتحدثنا عن الطفرة في المملكة العربية السعودية وأنها بدأت تقريبا من عام ١٤٠٠ على رأس القرن الحالي.
أفاض مضيفنا وأخونا الحبيب في كثير من شعاب العلم والتاريخ، وذكر في استرسال وتدفق وانسيابية أن العلويين في حروبهم مع أبناء عمومتهم العباسيين في المدينة؛ اعتمدوا على قبيلة حرب في طرد العباسيين، وأن حرب تحالفت معها قبائل كثيرة؛ لأحكام أو أسباب عديدة، منها بالتأكيد قوة حرب، هذه القبيلة العربية الخولانية العريقة. وذكرنا الاختلاف في خولانية حرب، والنقاش المحتدم بين د. فايز البدراني والدكتور نواف البيضاني من جهة، وبين د. عبدالمحسن بن طما الأسلمي، فالأول يرى حربية عوف، والثاني يرى أنصاريتها، يعني أنها من الأنصار، وليس هذا محل التفصيل في هذه المسألة.
تحدث أخونا بل أستاذنا المفضال عن رجال الحجر وهم من الأزد، وهم: بنو عمرو، أي العمري، وبنو شهر، أي الشهري، وبلسمر، أي الأسمري، وبلحمر، أي الأحمري، وبلقرن من الأزد، يرجعون إلى بني عبدالله بن الأزد.
وأهديته كتابي الصادر عن مكتبة دار الحجاز "كنوز من مكتبتي"، والتقطنا صورا تذكارية.
غادرت جدة ولما خرجت إلى خارجها تقريبا سبعين كلم، تواصلت مع صديقي العزيز لافي بن حمود الرويعي الصاعدي وفقه الرب العلي، وهو من بني عمرو من الرواعية، كما عرفني بذلك، استقر جدهم في مكة قبل ثمانين سنة تقريبا، وهو مرزوق بن عيد بن سالم بن مسفر بن عمرو بن عامر بن سويلم بن رويعي المطرفي.
وهو يزور عنم تقريبا سنويا، لزيارة أرحامه الجمامين، ويعرف أبا رائد، محمد بن سليمان الجماني، وأخوه يعرف اللواء لافي بن ناعم الصاعدي، وتربطه به علاقة مودة.
صاحبنا هذا معلم حكومي، خدم ستة وعشرين عاما، يحمل الماجستير، يملكه الهدوء كما رأيت، يحسن الإنصات أيضا أثناء الكلام أو الحديث أو الحوار.
 وأخبرني بأنه يعرف أ.د. ظافر العمري، وأن له علاقة مع د. سعود الصاعدي وفقه الرب العلي. 
دار حديث حول المسيرة العلمية والعملية والوظيفية والثقافية، وكان مما قلت: أنا أعرف هدفي، وأركز عليه، وهو: "تحبيب الكتب للأجيال، ونشر ثقافة القراءة والكتابة"، فكان يعطيني بعض النصائح المفيدة، ويشير إلى أهمية التخصص، وكذلك أهمية التطور والترقي في الشعر مثلا، فأخرج من النظم أو الأسلوب الوعظي - كما هو تعبيره - إلى الصور والبلاغة والتشبيهات، فقلت: طيب، لكن أصبح عند ذلك شاعر النخبة، كمحمود شاكر في الأدب، وأنا أريد أن أكون شاعر الجماهير أو الأمة، كالطنطاوي في الأدب، يعرفه العجوز والشاب، ولكل مذهبه ومشربه، ولا أحد يثرب على أحد في هذا الصدد، فهي مدارس تقتفى بدون تعصب أو تزمت أو نكير، وليس الكل يحسن فيما يحسن فيه الكل، لكل وجهته، يجب أن يعتقد هذا فوق الفهم أو مجرد التنظير. 


بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
حارة المكيسر- الدوداء- الثلاثاء- ١٤٤٧/١٠/٥.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

(في زيارة إخواني الفضلاء أد. ظافر بن غرمان العمري والأستاذ لافي بن حمود الصاعدي)

(في زيارة إخواني الفضلاء أد. ظافر بن غرمان العمري والأستاذ لافي بن حمود الصاعدي)

في يوم الاثنين بتاريخ ١٤٤٧/١٠/٤ تشرفت بزيارة أخي الغالي أد. ظافر بن غرمان العمري وفقه الرب العلي في جدة.
كان لقاء مثمرا مفيدا ممتعا، طوف بنا أبو عبدالعزيز في غياهب التاريخ القريب المعاصر والبعيد، في الجاهلية وفي عصر الإسلام وبعد عصر الإسلام، وما يتعلق بأنساب القبائل والجغرافيا، وغيرها، استرسال وإلمام معرفي ثقافي مفيد ممتع في آن.
كذلك أفاض في الحديث عن حملات إبراهيم بن محمد بن علي باشا، أولا أرسل ابنه أحمد طوسون، وخرب ما خرب، ثم جاء هو بنفسه المجرم إبراهيم باشا، وخرب الدرعية، وكانت سيرته نكث العهود، ونقض الوعود. ذكر كيف مال إلى جنوب المملكة العربية السعودية بعد خراب الدرعية ودارت أكثر من ثلاث عشرة معركة هناك مع القبائل، وكيف كان يعطي الأمان، ثم يقتل من أمنه من شيوخ القبائل وغيرهم. قطع يد أحدهم الاثنتين، فمسح وجهه بالدم؛ قال ذلك المقتول: حتى لا يظن قومي أنني مت خائفا؛ لأن الدم إذا نزف منه كثير؛ يصفر الوجه.
تحدث كذلك عن حارات مكة، وذكر عن والده أن المسعى كان تقطعه الكلاب وتربض فيه إلى عهد قريب في عام ١٣٨٧ تقريبا. وفي هذه السنة ذكر زميلنا الآخر في الجلسة الماتعة أن السيل داهم البيت العتيق، فبلغ منتصف الكعبة.
وتحدثنا عن الطفرة في المملكة العربية السعودية وأنها بدأت تقريبا من عام ١٤٠٠ على رأس القرن الحالي.
أفاض مضيفنا وأخونا الحبيب في كثير من شعاب العلم والتاريخ، وذكر في استرسال وتدفق وانسيابية أن العلويين في حروبهم مع أبناء عمومتهم العباسيين في المدينة؛ اعتمدوا على قبيلة حرب في طرد العباسيين، وأن حرب تحالفت معها قبائل كثيرة؛ لأحكام أو أسباب عديدة، منها بالتأكيد قوة حرب، هذه القبيلة العربية الخولانية العريقة. وذكرنا الاختلاف في خولانية حرب، والنقاش المحتدم بين د. فايز البدراني والدكتور نواف البيضاني من جهة، وبين د. عبدالمحسن بن طما الأسلمي، فالأول يرى حربية عوف، والثاني يرى أنصاريتها، يعني أنها من الأنصار، وليس هذا محل التفصيل في هذه المسألة.
تحدث أخونا بل أستاذنا المفضال عن رجال الحجر وهم من الأزد، وهم: بنو عمرو، أي العمري، وبنو شهر، أي الشهري، وبلسمر، أي الأسمري، وبلحمر، أي الأحمري، وبلقرن من الأزد، يرجعون إلى بني عبدالله بن الأزد.
وأهديته كتابي الصادر عن مكتبة دار الحجاز "كنوز من مكتبتي"، والتقطنا صورا تذكارية.
غادرت جدة ولما خرجت إلى خارجها تقريبا سبعين كلم، تواصلت مع صديقي العزيز لافي بن حمود الرويعي الصاعدي وفقه الرب العلي، وهو من بني عمرو من الرواعية، كما عرفني بذلك، استقر جدهم في مكة قبل مئة سنة تقريبا، وهو عامر بن سويلم بن رويعي.
صاحبنا هذا معلم حكومي، خدم ستة وعشرين عاما، يحمل الماجستير، يملكه الهدوء كما رأيت، يحسن الإنصات أيضا أثناء الكلام أو الحديث أو الحوار.
 وأخبرني بأنه يعرف أ.د. ظافر العمري، وأن له علاقة مع د. سعود الصاعدي وفقه الرب العلي. 
دار حديث حول المسيرة العلمية والعملية والوظيفية والثقافية، وكان مما قلت: أنا أعرف هدفي، وأركز عليه، وهو: "تحبيب الكتب للأجيال، ونشر ثقافة القراءة والكتابة"، فكان يعطيني بعض النصائح المفيدة، ويشير إلى أهمية التخصص، وكذلك أهمية التطور والترقي في الشعر مثلا، فأخرج من النظم أو الأسلوب الوعظي - كما هو تعبيره - إلى الصور والبلاغة والتشبيهات، فقلت: طيب، لكن أصبح عند ذلك شاعر النخبة، كمحمود شاكر في الأدب، وأنا أريد أن أكون شاعر الجماهير أو الأمة، كالطنطاوي في الأدب، يعرفه العجوز والشاب، ولكل مذهبه ومشربه، ولا أحد يثرب على أحد في هذا الصدد، فهي مدارس تقتفى بدون تعصب أو تزمت أو نكير، وليس الكل يحسن فيما يحسن فيه الكل، لكل وجهته، يجب أن يعتقد هذا فوق الفهم أو مجرد التنظير. 
علمت منه أنه يعرف أبا رائد، محمد بن سليمان الجماني، ويعرف اللواء لافي بن ناعم الصاعدي وفقه الرب العلي، وأنهم يزورون عنم تقريبا كل عام لأبناء عمومتهم وجماعتهم.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
حارة المكيسر- الدوداء- الثلاثاء- ١٤٤٧/١٠/٥.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

السبت، 21 مارس 2026

شذرات

(شذرات)

١- في المواقف؛ تظهر البواطن. 
٢- لا أتذكر أحبتي؛ لأنني لا أنساهم أصلا، هم في سواد العينين، وفي شغاف القلب، محبتهم متجذرة، ودعواتي لهم ترفع في كل سجدة، وفي كل صلاة، وفي كل حين.
٣- الكلام كثير، وأغلب فساد الناس هو من جهة العقول أولا، فسدت العقول، ففسد الدين، ويمكن أن يقال فسد الدين، ففسد العقل، يعني كثير من الخطاب والتوجيه ينبغي أن يصب أولا في تنمية هذا العقل الإنساني بمفهوم إسلامي، إذا صلح الدين؛ صلح كل شيء، وإذا فسد الدين؛ فسد كل شيء، هذه الحقيقة القاهرة.
٤- المشكلة أنهم يكررون ذات الأخطاء، ويريدون النتائج مختلفة!.
المشكلة لا يفهمون في كل شيء، ولا يفهمون كونهم لا يفهمون في كل شيء!.
المشكلة يعتقدون رفع الصوت هو وحده كاف في تحقيق الذات، وإحقاق الحق!.
المشكلة أنهم يستأنسون ويضحكون كأنهم فتحوا القدس، أو دخلوا الجنة، أو أمنوا من العذاب، وهم لم يتقدموا خطوة للأمام، للحقيقة!.
٥- أستحقر للغاية من يظهر "الخصوصية" و "المشاكل الأسرية" للعامة - والعامة فيهم الصاحي وفيهم المجنون -، وأراه مستخفا بدينه، وقبل ذلك عقله، ومستفزا لكل عاقل وغيور، وكأنه لديه عقدة نقص، فيريد لفت الانتباه، أو لديه نقص عقل، فيريد أن يكمل نقصه بالخروج عن المألوف ولو كان غير سديد، أو لديه نقص دين، فلا مبادئ تردعه. 
٦- ماذا يستفيد الكائن المستعرض بجسده؟ الشهرة؟ ولو تخلى عن المبادئ والقيم؟ إذن، لعن الله شهرة تجلب الثراء والمال، وتقدم المشهور في صدور مجالس الرجال، ولو على حساب القيم والمبادئ. 
اللهث المعاصر والآني خلف الشهرة بكل سبيل؛ مخيف للغاية، وينذر بخراب البشرية في عقولها وأخلاقها وأديانها، وإذا أصيب الناس في عقولهم وأخلاقهم وأديانهم، فقل لي بربك أهم خير من الحيوان؟ ألهم معنى آخر إلا معنى الخروج من الإنسانية بالكلية؟ ماذا تعني الإنسانية وماذا تغني إذا ذهب العقل وذهب الدين وذهب الخلق؟ لا شيء، لا شيء وربي.
٧- المشكلة حينما يعتقد النرجسي أنه ضحية، أو الجلاد أنه مظلوم!.
٨- العيد في الإسلام أسمى في معناه من مجرد لبس الثياب، إنه دعوة للصفاء والسلام، والحب والوئام. 
٩- أهل السنة والجماعة آن لهم أن لا يلدغوا من الجحر مرتين. أفيقوا، الواقع أمامكم يشهد، البث المباشر والمسجل يبث، الرافضة أمعنوا في القتل والتحريض، لا تسمعوا لكل مميع، الواقع يفضحهم، كتبهم تعريهم، عقيدتهم باطنية إجرامية، ودعوة سياسية، مكر ودهاء، تلزمنا اليقظة.
١٠- أشعر بضيق صراحة مع نفسي أولا، كيف لإنسان من لحم ودم أن يجود ويقدم المعروف والإحسان ثم لا يعود معروفه حتى بالشكر اللفظي؟ كيف قضى شطرا من حياته نهبا للنرجسيين والمتغطرسين؟ كيف هي مشاعره ومن ظنه صديقا بان ثعبانا ملتويا؟ يعامل بطيب نية، ويجابه بخبث طوية! أليس من حقه أن يضيق قليلا؟ أليس من حق الآخر أن يسكت إذا لم يحسن فهم المقابل له؟ أن يكرمه بالصمت إذا رآه لا يريد أن يسمع؟ إذا كان في حالة ترميم وبناء وعلاج؟، لكن بعض البشر حقيقة كالحمير، وأنى للحمير أن تعرف طعم الزنجبيل؟!

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
المسجد النبوي الشريف- السبت- ١٤٤٧/١٠/٢.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الجمعة، 20 مارس 2026

فوائد فقهية- (إذا وافق العيد يوم الجمعة)

فوائد فقهية- (إذا وافق العيد يوم الجمعة)

قال ابن قدامة - رحمه الله -:
"فصل: وإن اتَّفَقَ عِيدٌ في يَوْمِ جُمُعَةٍ، سَقَطَ حُضُورُ الجُمُعَةِ عَمَّنْ صَلَّى العِيدَ، إلَّا الإِمامَ، فإنَّها لا تَسْقُطُ عنه إلَّا أن لا يَجْتَمِعَ له من يُصَلِّي به الجُمُعَةَ. 
وقيل: في وُجُوبِها على الإِمامِ رِوَايَتَان.
وممَّن قال بِسُقُوطِها الشَّعْبِيُّ، والنَّخَعِيُّ، والأوْزَاعِيُّ.
 وقيل: هذا مذهبُ عمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وسَعِيدٍ، وابنِ عمرَ، وابنِ عَبَّاسٍ، وابنِ الزُّبَيْرِ.
 وقال أكْثَرُ الفُقَهَاءِ تَجِبُ الجُمُعَةُ؛ لِعُمُومِ الآيَةِ، والأخْبَارِ الدَّالَّةِ على وُجُوبِها، ولأنَّهما صلاتانِ واجِبتانِ، فلم تَسْقُطْ إحْدَاهُما بالأُخْرَى، كالظُّهْرِ مع العِيدِ".
المغني، ص (٢٤٢/٣)، تحقيق التركي، دار عالم الكتب، ط٣، ١٤١٧.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
المدينة- السبت- ١٤٤٧/١٠/٢.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الأربعاء، 18 مارس 2026

معاني العبادات




(معاني العبادات)

في هذا اليوم الأربعاء بتاريخ ١٤٤٧/٩/٢٩ دخلت على منصة × على حساب وزارة الدفاع التابعة للملكة العربية السعودية وجدت نشراتهم أو تغريداتهم تبين اعتراض وتدمير خمسة صواريخ بالستية، واعتراض وتدمير ثمانية وعشرين مسيرة.
ونحن في ختام شهر رمضان المبارك أقول:
إن العبادة في الإسلام تتضمن معاني كثيرة، وهي توازن بين الروح والجسد، وبين حق الخالق وحق المخلوق، وبين التلقي والتبليع، إلى غير تلك المعاني العظيمة.
وأركان الإسلام تتجلى فيها تلك المعاني: الشهادتان فيها التوجه للخالق عن صدق وإخلاص، والبحث عن الحق بجد واجتهاد، والصلاة فيها حفظ الوقت والزهد في الدنيا، والزكاة فيها إخراج الشح والبخل، والعطف على الفقراء والمساكين والمحاويج، والصيام فيه كسر سَورة الشهوة، وتعويد النفس على الاستعلاء على الملذات والشهوات، والحج فيه إظهار شعائر الله، وهو أكبر مظهر تقام فيه شعائر الإسلام، تلك بعض المعاني لأركان الإسلام.
أقول:
ومن النظر القاصر والفهم الناقص للدين أن ينظر للدين في جزئية صغيرة وهي العبادات الظاهرية، لأن الدين الإسلامي عبادات ومعاملات، وهناك عبادات ظاهرية، وعبادات باطنية هي ما يسمى في "فقه التزكية" ب "أعمال القلوب"؛ كالحب والخوف والرجاء، وهي أركان العبادة الثلاثة. 
ومن الفهم القاصر للدين الإسلامي إغفال جانب "الجندية" وفضلها، فجند الإسلام لهم حظ وافر من الأجر الجزيل، والثواب العظيم.
الجندي المسلم رجل يقف على الثغور يسد هجوم الأعداء، وفي الداخل يحمي الوطن أن يأتي عليه سفيه أو جاسوس أو جاهل أو حاقد أو حاسد أو مريض بأية علة
وفي سنن الترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (عَينانِ لا تمَسَّهما النَّارُ : عينٌ بكت من خشيةِ اللهِ ، وعينٌ باتت تحرسُ في سبيل اللهِ).
ونؤكد هنا على أهمية أن يستذكر الجندي هذا الفضل العظيم، وأن يلحظ كونه "في سبيل الله"، أي: طاعة لله، مخلصا له في الله، كما في الحديث الآخر: (إنما الأعمال بالنيات)، فيجاهد ويدافع بنية، ويعلم أن ما ينتظره من الثواب العظيم من الكريم الوهاب جل جلاله أكبر وأعظم، ولا يأتي عليه التصور.
وختاما:
في مثل هذه الظروف العصيبة ليس أمامنا نحن المسلمين وأهل السنة والجماعة إلا الاتحاد وإعداد العدة، وألا نسمح لأحد ينبح أو ينهق في أي وسيلة وعبر أي منبر أن يفرق الصف، أو يربك الميدان، القوة القوة، لا بارك الله في الضعف (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة...).
قوة الوطن في وفاء المواطن، وقوة الجندي أمانة المواطن، فالوطن والمواطن يجب ألا يفترقا أو يُفرقا؛ لأن المواطن درع حصين للوطن، وما الجندي إلا من تراب هذا الوطن، والسني الموحد لا يغلبه أحد بإذن الله، لأن العقيدة لا تهزم، فكيف إذا كانت عقيدة سنية سلفية أثرية؟.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٧/٩/٢٩.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الثلاثاء، 17 مارس 2026

شذرات من كتاب (أسعد امرأة في العالم)

شذرات من كتاب (أسعد امرأة في العالم).

كتاب (أسعد امرأة في العالم) للشيخ د. عائض القرني وفقه الرب العلي. 
من مطبوعات العبيكان، ط١٢، ١٤٣٨.
هذه شذرات من هذا الكتاب الممتع المفيد، اقتصرت فيها على ذكر ما عنون له بعنوان "إشراقة"، في كل موضوع هناك ومضة، وإشراقة، وفاصلة، واقتصرت على الإشراقة التي تصلح للمذكر والمؤنث، وما كان منها بالمؤنث؛ حولت الصيغة ما أمكن إلى المذكر. 
١- تفاءل ولو كنت في عين العاصفة. 
٢- غدا يزهر الريحان، وتذهب الأحزان، ويحل السلوان. 
٣- ذهبك دينك، ومالك أدبك.
٤- كل الناس سوف يعيشون، صاحب القصر، وصاحب الكوخ، ولكن من السعيد؟!.
٥- إذا أقبلت الهموم، وتكاثرت الغموم، فقل: "لا إله إلا الله".
٦- دع الظالم لمحكمة الآخرة، حيث لا حاكم إلا الله.
٧- المرض رسالة فيها بشرى، والعافية حلة لها ثمن.
٨- اغرس في الثانية تسبيحة، وفي الدقيقة فكرة، وفي الساعة عملا.
٩- امسح دمع اليتيم؛ لتفز برضوان الرحمن، وسكنى الجنان.
١٠- الصلاة كفيلة بشرح الصدر، وطرد الهم.
١١- اشتر بالريال دعاء الفقراء وحب المساكين.
١٢- الله يحب التوابين؛ لأنهم رجعوا إليه، وشكوا الحال عليه.
١٣- ترك المعصية جهاد، والمداومة عليها عناد.
١٤- كيف يرتاح من آذى مسلما أو ظلم عبدا؟!.
١٥- احذر دعاء المظلوم، ودموع المحروم. 
١٦- القلب السليم لا شرك فيه ولا غش، ولا حقد ولا حسد.
١٧- المرأة الصالحة تحول الصحراء إلى حديقة غناء.
١٨- الجدال العقيم والنقاش التافه؛ يذهب الصفاء والبهاء. 
١٩- خذ من النسيم رقته، ومن المسك رائحته، ومن الجبل ثباته. 
٢٠- في كل مكان تجد ظلاما في حياتك، ما عليك إلا أن تنير المصباح في نفسك.
٢١- لا تيأس من نفسك، فالتحول بطيء، وستصادفك عقبات تخمد الهمة، فلا تدعها تتغلب عليك.
٢٢- إن التحول من الخطأ إلى الصواب مغامرة طويلة، ولكنها جميلة.
٢٣- إذا استسلمت لليأس، فإنك لن تتعلم شيئا، ولن تظفر بالسعادة. 
٢٤- افحص ماضيك وحاضرك، فالحياة مكونة من تجارب متتابعة، يجب أن يخرج المرء منها منتصرا. 
٢٥- لا تجعل من متاعبك وهمومك موضوعا للحديث؛ لأنك بذلك تخلق حاجزا بينك وبين السعادة. 
٢٦- لا تفض بمتاعبك إلا لأولئك الذين يساعدونك بتفكيرهم وكلامهم الذي يجلب السعادة.
٢٧- على الأم التي يسقط ولدها من مكان عال ألا تضيع الوقت في النحيب والصراخ، بل عليها أن تسعى حالا لتضميد جراحه.
٢٨- أفضل الكرم وأنقاه يكون من أولئك الذين لا يملكون شيئا، ولكنهم يعرفون قيمة الكلمة والابتسامة، وكم أناس يعطون وكأنهم يصفعون!.
٢٩- لا تقبل بوجود مناطق مظلمة في حياتك، فالنور موجود وليس عليك إلا أن تدير الزر ليتألق!.
٣٠- أشد الصعاب تهون بابتسامة إنسان واثق.
٣١- انقطع عن تأمل الذنب، وتأمل الصفة الحسنة التي ستضعها مكانه.
٣٢- إن السعادة موجودة فيك، ولهذا يجب أن توجه جهودك إلى نفسك.
٣٣- إننا نحتاج إلى المال لنعيش، ولكن هذا لا يعني أننا يجب علينا أن نعيش لأجل المال!.
٣٤- أبعد عن تفكيرك كل وضعية يائسة، وانس وجودها، وركز على النجاح، عندها لا يمكن أن تخنق.
٣٥- إذا أخفقت في عمل من أعمالك، عليك ألا تستسلم لليأس، ولا تقلق، ولا يساورك الشك في أن حلا سيأتي.
٣٦- هناك مكان في الصف الأول، بشرط أن تضع في كل ما تعمل مزيدا من الإتقان والكمال.
٣٧- تعلم أن تتعايش مع الخوف، وسوف يتلاشى. 
٣٨- استعد لاستقبال الأسوأ، وستكون هديتك الشعور بالتحسن. 
٣٩- ليكن قرارك بمحاولة بلوغ السعادة تجربة سارة في حد ذاتها.
٤٠- لا تهتم بالأشياء التي تعجز عن أدائها، بدلا من ذلك أمض الوقت محاولة تحسين الأشياء التي تستطيع تحسينها. 
٤١- لا تبتئس على عمل لم تكمله، يجب أن تعرف أن عمل الكبار لا ينتهي.
٤٢- كن سعيدا بما في يدك، قانعا راضيا بما قسمه الله لك، ودعك من أحلام اليقظة التي لا تتناسب مع جهدك وإمكانياتك. 
٤٣- اسعد الآن وليس غدا.
٤٤- إذا كنت قد ارتكبت أخطاء في الماضي؛ تعلم منها، ثم دعها تذهب بعد أن تأخذ منها العبرة.
٤٥- الإحباط هو ألد أعدائك، إنه قادر على تدمير الطمأنينة. 
٤٦- سعادتك ليست وقفا على شخص آخر، إنها في يدك أنت.
٤٧- لا تكن متشكيا مزمنا، أو بالهواية!.
٤٨- تقبل حقيقة لا مفر منها، وهي أنك ستصادف دائما في الدنيا أمورا لا تستطيع تغييرها، وإنما تستطيع التعامل معها بالصبر والإيمان. 
٤٩- فكر بطريقة إيجابية متفائلة، فإذا ساءت الأمور في يوم ما؛ كان ذلك مقدمة لمجيء يوم آخر قريب، كله بهجة وسرور.
٥٠- سيطر على أفكارك؛ تسعد.
٥١- ثقتك في نفسك تعني إيجاد معنى أكثر لحياتك مهما كان عمرك، والحصول على مزيد من الكسب في هذه الحياة.
٥٢- إن القلق النفسي أشد فتكا من أمراض الجسم.
٥٣- عليك بالاجتهاد في الوقت الحاضر، مع عدم القلق حول ما سيأتي في الغد.
٥٤- التحسر لا ينتشل سفينة من أعماق البحار!.
٥٥- نحن لا نملك تغيير الماضي، ولا رسم المستقبل بالصورة التي نشاء، فلماذا نقتل أنفسنا حسرة على شيء لا نستطيع تغييره؟!.
٥٦- قيمة الحياة هي أن يحيا الإنسان كل ساعة منها.
٥٧- لن أستطيع تغيير الماضي، ولست الآن قادرا على أن أعلم ما سيجيء، فلماذا أندم وأقلق؟!.
٥٨- إن الأمس حلم ولى وانقضى، والغد أمل جميل، أما اليوم فهو حقيقة واقعة.
٥٩- لا تتطلع إلى الجوانب التعيسة من الحياة، بل استغل مباهجها. 
٦٠- لا تبك على ما فات، ولا تضيع الدموع هباء، فليس في استطاعتك أن تعيد ما مضى وولى. 
٦١- مهما شددت شعرك وسمحت للهم والكدر أن يمسكا بخناقك، فلن تستطيع أن تعيد قطرة واحدة من أحداث الماضي.
٦٢- ما من عدو لدود لجمال المرأة أكثر من القلق الذي يقربها من الشيخوخة.
٦٣- إن التردد والتخاذل والسير حول المشكلة بلا آمال، كل هذا يدفع البشر إلى الانهيار العصبي.
٦٤- استمتع باليوم وتمسك به، ابحث عن شيء يمنع وقوع الألم قبل أن يداهمك.
٦٥- إن قرحة المعدة لا تأتي مما تأكل، ولكنها تأتي مما يأكلك!.
٦٦- إن الحياة أقصر من أن نقصرها، فلا تحاول أن تقصرها أكثر!.
٦٧- كف عن القلق وتحمل، واجه الحقيقة بثبات، وافعل شيئا لتعيش. 
٦٨- القلق حبيب الفراغ. 
٦٩- لا بد من تقبل الأمر الواقع الذي لا بد منه، وإذا قلقت فماذا ينفعك القلق؟!.
٧٠- الحياة ليس فيها صعب أو مستحيل طالما أن هناك القدرة على العمل والحركة. 
٧١- هناك طريق واحد يؤدي إلى السعادة، ذلك هو التوقف عن التوجس من أشياء لا قدرة لنا على السيطرة عليها.
٧٢- إن المرء لا ينبغي أن يضيع نصف حياته في المشاحنات. 
٧٣- إننا نضيع أوقات سعادتنا في الحياة من أجل أشياء لا قيمة لها!.
٧٤- رسخ إيمانك بعدم وجود المستحيل في الحياة. 
٧٥- ضع في خيالك دائما صورة النجاح، ودعها مرسومة في ذهنك.
٧٦- اطرد صورة الفشل ودعها خارج ذهنك.
٧٧- راحة الجسم في قلة الطعام، وراحة النفس في قلة الآثام، وراحة القلب في قلة الاهتمام، وراحة اللسان في قلة الكلام. 
٧٨- إن التفكير في السعادة يؤدي بالضرورة إلى التفكير فيما كان من قبل، وفيما سيكون من بعد، وهذا في حد ذاته يفسد الشعور بالسعادة!.
٧٩- سعادة المؤمن بحب الله، والحب في الله سعادة أعماقها أبعد من كل عمق، يعرف مذاقها المؤمنون الصادقون، ولا يقبلون لها بديلا.
٨٠- الحياة من حولنا بوجهها الجميل النبيل هي دعوة حقيقية للسعادة. 
٨١- من أسرع رسل السعادة إلى نفوس الآخرين: الابتسامة الصادقة النابعة من القلب.
٨٢- البسمة الكاذبة صورة سافرة من صور النفاق.
٨٣- إن طريق السعادة أمامك، فاطلبها في العلم، والعمل الصالح، والأخلاق الفاضلة، وكن في كل أمرك وسطا؛ تكن سعيدا. 
٨٤- المرأة يمكن أن تحول البيت إلى جنة، كما يمكن أن تحوله إلى جحيم لا يطاق!.
٨٥- إن أكبر نعمة تجب رعايتها هي الخير عندما تمتلئ به النفس، وتسعد به الحال.
٨٦- احص نعم الله عليك، بدلا من أن تحصي متاعبك. 
٨٧- ثق بالله إذا كنت صادقا، وافرح بالغد إذا كنت تائبا. 
٨٨- خذي من آسية الصبر، ومن خديجة الوفاء، ومن عائشة الصدق، ومن فاطمة الثبات.
٨٩- الجمال جمال الأخلاق، والحسن حسن الأدب، والبهاء بهاء العقل.
٩٠- الحياة جميلة عند المؤمنين، والآخرة محبوبة عند المتقين، فهم السعداء فحسب.
٩١- امرأتا نوح ولوط خانتا، فهانتا، وآسية ومريم آمنتا، فأكرمتا.
٩٢- اجعلي من بيتكِ جنة من السكينة، لا ملعبا من الضجيج، فإن الهدوء نعمة. 
٩٣- أبرد أكباد الثكالى بكلمة طيبة، وامسح دموع البائسين بصدقة متقبلة.
٩٤- هل هي سعيدة من عرضت جمالها على كلاب البشر ونثرت حسنها لذئاب الناس؟!.
٩٥- تذكر النجاحات والمفرحات، وانس المزعجات والمصيبات. 
٩٦- احذر الصخب فإنه تعب ونصب، وابتعد عن السباب، فإنه عذاب.
٩٧- ما دام الليل ينجلي، فإن الألم سيزول، والأزمة سوف تمر، والشدة تذهب. 
٩٨- من يزرع الريح؛ يحصد العاصفة!.
٩٩- قد يندم الإنسان على الكلام، ولكنه لا يندم أبدا على السكوت!.
١٠٠- السعادة ليست ضربا من السحر، ولو كانت كذلك؛ لما كانت ذات قيمة.
١٠١- اعتبر إخفاقك درسا. 
١٠٢- لكي تكون جميلا، يجب أن تفكر جميلا.
١٠٣- المرأة الناجحة يدعى لها، ويثني عليها زوجها، وتحبها جاراتها، وتحترمها صديقاتها. 
١٠٤- إن مقاضاة الناس لا تقع على عاتقنا، ومن واجبنا ألا نفكر بعقاب الآخرين.
١٠٥- كن واثقا أن السعادة تشبه الوردة المغروسة التي لم تظهر بعد، ولكن ظهورها أكيد.
١٠٦- اهرب من الشتم كما تهرب من الطاعون!.
١٠٧- الألسنة الرديئة تجني على أصحابها أكثر مما تجني على الآخرين من ضحاياها. 
١٠٨- لا يمكن تخيل مدى الأمراض التي يحدثها تبادل الكلمات الجارحة!.
١٠٩- لا يمكن أن تصبح جديرا بقيادة نفسك إلا إذا أصبحت جديرا بقيادة حياتك. 
١١٠- عليك أن تبتسم إذا أردت أن يبتسم لك الآخرون.
١١١- ابتسام المرء شعاع من أشعة الشمس. 
١١٢- البسمة لا تكلف شيئا، ولكنها تعطي كثيرا.
١١٣- تكاد الأشياء التافهة تدفع أكثر الناس حكمة إلى حافة الجنون!.
١١٤- سعادة الرجل في كلمة تخرج من بين شفتي امرأة.
١١٥- أمنع الحصون المرأة الصالحة.
١١٦- لا شيء يرفع المرأة كالعفة. 
١١٧- إذا كانت المرأة الجميلة جوهرة، فالمرأة الفاضلة كنز.
١١٨- خير ما يقتني الرجل زوجة وفية.
١١٩- على المرأة أن تقر في البيت؛ لأنها إناء لطيف سريع الانكسار!.
١٢٠- في موت الأنانية؛ تكمن السعادة الحقة.
١٢١- كن جميلا، تر الوجود جميلا. 
١٢٢- قال أحد الحكماء: ما ندمت على ما لم أتكلم به قط، ولقد ندمت على ما تكلمت به كثيرا. 
١٢٣- إن العاقل لا يقنط من منافع الرأي، ولا ييأس على حال، ولا يدع الرأي والجهد.
١٢٤- من القواعد المقررة أن عظماء الرجال يرثون عناصر عظمتهم من أمهاتهم.
١٢٥- ليس سعيدا من لا يريد أن يكون سعيدا.
١٢٦- عندما تكف عن النظر إلى بؤسك الداخلي؛ تغتني.
١٢٧- إن الإنسان الأكثر سعادة هو ذاك الذي يصنع سعادة أكبر عدد من الأشخاص. 
١٢٨- لا تنتظر أن تكون سعيدا لكي تبتسم؛ ابتسم لكي تكون سعيدا!.
١٢٩- إن المجد لا يعطى أولئك الذين حلموا به دوما.

انتقاء/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الثلاثاء- ١٤٤٧/٩/٢٨.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الأحد، 15 مارس 2026

حكمة المملكة العربية السعودية في الحرب بين الصهاينة وبين إيران

(حكمة المملكة العربية السعودية في الحرب بين الصهاينة وإيران)

لا يزال الشرق الأوسط ميدانا للصراعات الإقليمية عبر الزمن الممتد.
مؤخرا قبل أربعة عقود تقريبا عندما سقط شاه إيران؛ لم يظهر "الخميني" صدفة أو فجأة، فالأحداث تتسلسل، وهي متراكمة عبر الأحداث الكثيرة المؤثرة.
كان الشاه مواليا لأميركا، وكانت سلطاته تضايق "مشايخ الشيعة" و "أصحاب العمائم السوداء والبيضاء"، ثم حاول أن يستميلهم، ولكن الثورة كانت أكبر بكثير، هي ثورة من الداخل، نعم، ولكن الغرب ذكي للغاية، ليس بالضرورة في صنع الأحداث، بل في استغلالها.
لا نريد الاستطراد كثيرا في تأريخ تلك الأحداث، ولكن نقول: بعد سقوط الشاه وصعود الخميني، ما لبثت أن نشبت الحرب مع العراق، ولسنا هنا للحديث عن تلك الحرب وتداعياتها، وإن كان أغلب من سمعت وقرأت لهم يؤكدون أن إيران بدأت بالمناوشات، واستمرت تلك الحرب التخريبية المدمرة المستنزفة للبلدين؛ بل وللدول الداعمة لنظام صدام حسين؛ استمرت لثمان سنوات.
انتهت الحرب عبر مفاوضات ومطالبات، وألقت بظلالها على تلك الدولتين والداعمين لهما بالتأكيد.
لم تمضِ سنة حتى غزا نظام صدام الجارة الشقيقة الكويت، مكث فيها سبعة أشهر تقريبا، ثم أخرج عن طريق قوات التحالف، بل طرد شر طردة، ودمرت قدرات جيشه تدميرا لن يكون له قائمة بعد ذلك، حيث احتلت أميركا العراق في عام ٢٠٠٣ م، ١٤٢٣ هجريا تقريبا. 
وعبر عشرين عاما تقريبا شهد العراق فتنا، واصطلى بنيرانها الخليج العربي، أو دول الخليج العربي، كما نعلم جميعا تلك المشاهد المؤلمة التي خلفها "الإرهاب البغيض". كان العراق ساحة حرب، وساحة إرهاب، وشهد طائفية بغيضة، يؤججها نظام طهران الطائفي الحاقد. وكانت القاعدة تسرح وتمرح في العراق، وتفجر في الدول العربية. 
وكما قلنا آنفا وقبل قليل الأحداث تتسلسل، وهي متراكمة، والآن ونحن في عام ١٤٤٧ نرى ونسمع هذه الأحداث العصيبة بين الصهاينة وبين إيران، وهي قصة يطول سردها، ولكن رأينا تلك الصواريخ وتلك المسيرات المفخخة بالقنابل تفجر في السعودية والبحرين وقطر والكويت وعمان والإمارات، ورأينا حكمة دول الخليج العربي في التعاطي مع هذه الأحداث الشائكة والخطيرة، التي يراد من ورائها أن تأتي على دول الخليج فتأكل الأخضر واليابس، رأينا حكمة المملكة العربية السعودية في الرد على تلك الهجمات المتخبطة العشوائية بوتيرة متزنة، فلم تسمح لأطراف الحرب أن تجرها أو أن تستدرجها للحرب الطاحنة، فلم ترد برد أقسى، أو عشوائي أو متخبط، هنا تعلم "فن السياسة"، والحكمة أعلى صنوف السياسة.
والحكمة بوصف عام يصدق على سياسة المملكة العربية السعودية خاصة مع صعود ولي العهد محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود - أعزه الله بالإسلام والسنة والتوحيد -، فلقد تمثل الحكمة في أعلى وأسمى معانيها، فاحتوى من لديه وجهة نظر مختلفة، بل لديه عداء أو أطماع، فوطد معهم العلاقات، وأرسى بينه وبينهم أسس الحوار الصادق والبناء.
باختصار:
بدون أدنى شك لا يستريب منصف في حكمة المملكة العربية السعودية في التعاطي مع الأحداث الدولية والعالمية، وأنها تريد أن يعم السلام جميع الدول، فعلا وليس مجرد قول أو شعارات.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأحد- ١٤٤٧/٩/٢٦.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

أمحمد السلمان

(أمحمد السلمان)

أمحمد السلمان هاك سلاما * يهدى إليك محبة وخزاما
دمت المفدى سيدي بزعامة * وجدارة أعطيتها ووساما
فلك الرؤوس بطوعها وبكرهها * تثني الرقاب جلالة إكراما
ولك الحناجر صدحها بمشاعر * تحكي القلوب صبابة وهياما
ولك المحابر في الدفاتر سطرت * عذب القصيد فنلت أنت وساما
أنت المفدى سيدي سم العدا * كف الندى والمانح الأحلاما
وتظل ترفل في ثياب معزة * وبسيف نور الحق ترفع هاما
وتنكس الأعلام إن جد الوغى * حرا شريفا صادقا مقداما
فلك التحايا سيدي موصولة * من شاعر يترقب الإلهاما
ولك التحايا من شعوب أبصرت * درب المعالي همة ومراما
ولك التحايا من شيوخ همهم * نصح الإمام فدمت لنا إماما
وأبوك ربي يستجيب دعاءه * ويمد في أعوامه أعواما
وتظل حربا هائلا أصداؤها * تغشى جموع الزيغ من تتعامى
وبنور حق الرب تطفئ نارهم * فتحيلها أمحمد أكواما
وصلاة ربي في الختام وبدئها * وله السلام محبة إعظاما

شعر/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي.
الدوداء- حارة المكيسر- السبت ١٤٤١/١/٢٢

كتبتها على فراشي، أغمض جفني، فيرتد فكري مطلقا لخياله الشعري، وكان ذلك قبيل المنام!

بمناسبة:

تأكيد بعض الأقارب والشعراء علي في تدبيج قصيدة في صاحب السمو الملكي الأمير/ محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد حفظه الله ورعاه، قبل هذا التاريخ بأيام، وفي نفس اليوم أيضا؛ فخرجت ولله الحمد والمنة والفضل والإحسان، وما أنا من المتكلفين.

السبت، 14 مارس 2026

شذرات

(شذرات)

١- كثير من المعاني تضيع في العموميات. 
٢- من المناسبات اللطيفة بين أوائل السور:
في سورة الزخرف: (حم* والكتاب المبين* إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون).
بعدها في سورة الدخان: (حم* والكتاب المبين* إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين).
وفي نهاية الزخرف ذكر الفريقين: (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) ثم بعدها بآيات: (إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون).
وفي الدخان: (إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين) إلى قوله: (إن شجرة الزقوم* طعام الأثيم)، ثم بعدها بآيات: (إن المتقين في مقام أمين).
فذكر الصنفين في خاتمة السورتين، وفي فاتحتهما استفتح بالتنويه بشأن القرآن المجيد.
٣- أبعد الله قلوبا لا تحفظ الجميل، وأسمل الله عيونا ليس فيها للحب دليل.
٤- من الأمثال المصرية التي سمعتها: "سبع صنايع، والبخت ضايع"، يعني: رجل قوي في الصنعة والعمل، لكنه ليس له حظ من الربح الكثير.
٥- حكمة اليوم:
* كلما اتسعت العقول؛ قل الخلاف.
* التقبل سبيل القبول، وغالب الأخلاق المكتسبة لا بد فيها من تكلف.
٦- التربية والإهانة لا تجتمع إلا في قاموس المربي المتخلف، وهي ضرورة لا تنتج إلا نفسا مشوهة، مريضة، غير متزنة.
٧- من الجروح ما لا يشفى إلا بالموت.
٨- كذبوا عليك فادعوا الحكمة، ولما كانت المواقف؛ بانت الحقائق. إنهم مبدعون للغاية في الابتزاز، يظنون لحمقهم تغافلنا غفلة، وما هو إلا الكَيس والفطنة. تعلمنا وما زلنا نتعلم، وإذا كان "المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين"، فالعاقل لا يخوض التجربة مرتين.
إنني مشغول بنفسي، فإن صلحت، صلح كل شيء من حولي، ولا يهمني أصلا أن يصلح كل العالم وتفسد نفسي!، نفسي أولا، بمنطق العقل والشرع؛ لأن صلاح النفس يعني صلاح العالم. لا أقول اجلد ذاتك، ولكن حول النظرة الإصلاحية بكثافة ومبدئية إلى النفس قبل كل شيء، حينها سيعود كل شيء، نعم كل شيء إلى مكانه الطبيعي، يعني أن تكون الحكمة عنوان الإصلاح؛ لأن الكون يسير بدقة متناهية، وهذا الإنسان لن يصلح أبدا إلا إذا سار على نهج دقيق وواضح، وهو لن يصلح أبدا إذا فكر في إصلاح كل شيء إلا نفسه، أو نظر إلى نفسه نظرة قاصرة؛ بمعنى: أن يكبر المجهر على عيوب الآخرين، وينسى نفسه كثيرا!.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأحد- ١٤٤٧/٩/٢٦.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (تسلسل المشكلة)

قيد الخاطر- (تسلسل المشكلة)

بعض الناس لا أدري ماذا أقول؛ كالبقر أو كالحمير؟ لا يعلمون - أو هم لا يريدون أن يعلموا - أن كثيرا من المشكلات تأتي تبعا لمشكلات سابقة، فالمشكلة متسلسلة، كالمرض في كثير من الأحيان له مسبباته على المدى الطويل، لا يأتي فجأة.
ثم هؤلاء البشر لا يفقهون سنة الله في الحياة وفي النفس، فينظر كل واحد منهم للحياة والنفس من منظوره الخاص، وليست هذه مشكلة في حد ذاتها، المشكلة أن تؤطر الآخرين بإطارك الخاص، وتقولبهم على مزاجك الخاص، ثم أخيرا أنت من يصدر الحكم وفي عجلة وتسرع، ثم ينبني على هذا الحكم المتعجل واقع ونظام، فتبنى الحواجز تلو الحواجز، ولا يذوب الثلج أو الجليد حتى تدرس الأفكار في المقام الأول، لتكسر الحواجز بعد ذلك.
الخلاصة:
المشكلة سلسلة مشكلات سابقة، ولا تبنى العلاقات في جو متضخم بالأنا، أو نفس مشبعة بالجهل المركب.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٧/٩/٢٢.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الأربعاء، 11 مارس 2026

فوائد فقهية- (متى ليلة القدر؟)

فوائد فقهية- (متى ليلة القدر؟).

عدد ابن حجر رحمه الله سبعة وأربعين قولا في تحديد ليلة القدر، ثم قال:
"هَذَا آخَرُ مَا وَقَفْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْأَقْوَالِ، وَبَعْضُهَا يُمْكِنُ رَدُّهُ إِلَى بَعْضٍ، وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُهَا التَّغَايُرَ، وَأَرْجَحُهَا كُلِّهَا أَنَّهَا فِي وِتْرٍ مِنَ الْعَشْرِ الْأَخِيرِ وَأَنَّهَا تَنْتَقِلُ كَمَا يُفْهَمُ مِنْ أَحَادِيثِ هَذَا الْبَابِ.
وَأَرْجَاهَا أَوْتَارُ الْعَشْرِ.
 وَأَرْجَى أَوْتَارِ الْعَشْرِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ أَوْ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ عَلَى مَا فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ.
 وَأَرْجَاهَا عِنْدَ الْجُمْهُورِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ أَدِلَّةُ ذَلِكَ.
قَالَ الْعُلَمَاءُ:
 الْحِكْمَةُ فِي إِخْفَاءِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ لِيَحْصُلَ الِاجْتِهَادُ فِي الْتِمَاسِهَا، بِخِلَافِ مَا لَوْ عُيِّنَتْ لَهَا لَيْلَةٌ لَاقْتُصِرَ عَلَيْهَا كَمَا تَقَدَّمَ نَحْوُهُ فِي سَاعَةِ الْجُمُعَةِ، وَهَذِهِ الْحِكْمَةُ مُطَّرِدَةٌ عِنْدَ مِنْ يَقُولُ: إِنَّهَا فِي جَمِيعِ السَّنَةِ وَفِي جَمِيعٍ رَمَضَانَ، أَوْ فِي جَمِيعِ الْعَشْرِ الْأَخِيرِ، أَوْ فِي أَوْتَارِهِ خَاصَّةً، إِلَّا أَنَّ الْأَوَّلَ ثُمَّ الثَّانِي أَلْيَقُ بِهِ. وَاخْتَلَفُوا هَلْ لَهَا عَلَامَةٌ تَظْهَرُ لِمَنْ وُفِّقَتْ لَهُ أَمْ لَا؟ فَقِيلَ: يَرَى كُلَّ شَيْءٍ سَاجِدًا. 
وَقِيلَ: الْأَنْوَارُ فِي كُلِّ مَكَانٍ سَاطِعَةً حَتَّى فِي الْمَوَاضِعِ الْمُظْلِمَةِ. 
وَقِيلَ: يَسْمَعُ سَلَامًا أَوْ خِطَابًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ.
وقِيلَ: عَلَامَتُهَا اسْتِجَابَةُ دُعَاءِ مَنْ وُفِّقَتْ لَهُ. 
وَاخْتَارَ الطَّبَرِيُّ أَنَّ جَمِيعَ ذَلِكَ غَيْرُ لَازِمٍ، وَأَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ لِحُصُولِهَا رُؤْيَةُ شَيْءٍ وَلَا سَمَاعُهُ".
فتح الباري، السلفية، ٢٦٦/٤.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٧/٩/٢٢.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

شذرات

(شذرات)

١- حكمة اليوم:
ها هي العشر الأواخر من رمضان المبارك والأغر قد دخلت، ولا تحتاج إلا إلى مزيد اجتهاد من قراءة القرآن والتدبر، وإكثار الصلوات في جوف الليل، والدعاء، والصدقة، وقبل ذلك تطهير القلب من كل شائبة وكدر.
٢- رطب قلبك بقرآن ربك؛ تلاوة واستماعا، علما وتدبرا، عملا وتربية.
٣- حكمة اليوم:
علمني رمضان أن الفرص لا تأتي كل يوم، هي كالسحابة، تأتي، وتذهب سريعا.
٤- قسما برب البيت لا أضيق ذرعا أكثر من منظر يتمثل أمامي، عنوانه تخلف وغباء، وقل ما شئت من عبارات تدل على معنى الانحطاط في أقصى صوره، من يجادل بجهل، ومع الجهل حمق وسوء أدب، وكأنه هضم العلم، وهو لا يعلم من العلم شيئا، بل جاهل مركب، لا يعلم، ولا يعلم أنه لا يعلم!.
٥- الاعتداء في الدعاء من أسباب عدم الإجابة، ومن ذلك: رفع الصوت، والتلحين والتطريب، وتكلف السجع، والإكثار منه، واجتناب أدعية الوحيين.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٧/٩/٢٣.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

السبت، 7 مارس 2026

شذرات

(شذرات)

١- الصبر يغلب الذكاء.
٢- من الكتب التي أنصح وسأقتنيها بحول الله وقوته؛ لأنها من كتب السير التي تضيف إلى عقلك من خلالها عقول آخرين، كتاب (عشت سعيدا، من الطائرة إلى الدراجة)، للواء الطيار/ عبدالله بن عبدالكريم السعدون وفقه الله، من مطبوعات العبيكان، وصل الآن إلى الطبعة السادسة حسب علمي.
قرأت منه نصف صفحة على منصة ×، وفيه أن الحضارة الإسلامية انتقلت إلى الغرب، فقلت:
لو تصحح وتقول سرقت من الغرب من كنوز مكتبات بغداد والقاهرة والأندلس بفعل الاحتلال الصليبي الحاقد.
ومما قرأت قوله بأن اليابان تطورت بعيدا عن الحروب...؛ قلت: لو تضيف وإن كان ذلك المنع والحظر للتصنيع العسكري مفروضا عليها.
وهنا أشير إلى كتاب قرأته كاملا وأعجبني للشيخ سعد الحصين ألا وهو (سيرة مسافر سعودي)، تطرق فيه لقصة الحضارة اليابانية؛ أنصح به بشدة.
٣- سألت اليوم أكثر من شخص: ما هو أمس؟ فمن قائل: الجمعة، ومن قائل: سبعة عشر التاريخ، قلت: هذا بدهي، أمس الجمعة يوافق غزوة بدر الكبرى، فقد وقعت في يوم الجمعة، بتاريخ سبعة عشر من رمضان المبارك والأغر، في العام الثاني من الهجرة النبوية.
ابن القيم رحمه الله في "زاد المعاد" ذكر كثيرا من الدروس والعبر عن هذه الغزوة المباركة أول غزوة فاصلة في تاريخ الإسلام والمسلمين، وكذلك غيره، لكن المقصود أن من أهم الدروس والعبر فيها: أن النصر من عند الله، وأن شهر رمضان المبارك والأغر شهر الفتوحات والانتصارات، وأن القلة مع الحق؛ تغلب الكثرة مع الباطل. 
٤- للأسف بعض الناس يتكلف في حديثه ولباسه ومخالطته للناس، يكون ثقيلا سمجا متكلفا متصنعا؛ تنفر منه القلوب، وتتباعد عنه الأجساد، ولا تطيقه الأرواح.
حتى في ابتسامته ترى التكلف باديا عليه، حتى في مزاحه، حتى في لعبه!.
المشكلة ليست هنا؛ المشكلة أن بعض هؤلاء الأناسي يظنون - وبئس ما يظنون - أن ذلك التكلف وهذا التصنع والتزمت هو من الوقار، ومن سنة النبي المختار صلى الله عليه وسلم، ولكن ألم يعلموا قوله صلى الله عليه وسلم: (هلك المتنطعون، هلك المتفيهقون، هلك المتشدقون)؟!.؛ إذا لم يعلموا؛ فتلك مصيبة؛ عليهم أن ينفضوا عنهم هذا العار من الجهل والسوء، وإذا كانوا يعلمون؛ فالمصيبة أعظم؛ لماذا لا يعملون، فليعملوا، وليطرحوا عنهم هذا التكلف.
وهنا أنصح بالرجوع إلى مقالة بعنوان (بسط حياتك)، للدكتور عائض القرني وفقه الرب العلي في كتابه (وأخيرا اكتشفت السعادة).

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأحد- ١٤٤٧/٩/١٩.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (أرى نفسي بنفسي)

قيد الخاطر- (أرى نفسي بنفسي)

وصلت إلى قناعة مؤخرا:
لا أشاطر أحدا رأيا أفينا فاسدا، ولا تعاملا سيئا؛ بل أتجاهل وأتغافل، وإن استلزم الدعس؛ دعست ولا أبالي.
من لا ينظر إلي بتقدير أو احترام حتى ولو كان لا يطيقني أو يتحمل وجودي؛ فلا ينتظر بسمة حانية، أو كلمة طيبة، أدنى المراتب أن أبادله شعورا بشعور، وإن اقتضى ذلك أن أغيب وجهي؛ غيبت ولا أبالي.
من لا يؤمن بمواهبي أو قدراتي، فله ذلك، كل إنسان له حرية ما يرى وما يختار، لكن لا يطلب مني بوجه صفيق أن ألبي له رغباته المريضة في أن أجاريه في سفهه أو حمقه أو مرضه أو تخلفه، أو أن نكون في رحلة معا، أنا وهو لا نلتقي على مسار محدد، هو لا يروق لي، لست مرغما من الآن أن أجاريه أو أرافقه، أو أبادله حديثا بحب، قد أتجاهل وأتغافل عن حماقاته السابقة، وعقده المريضة وأخلاقه الناقصة، لكن لا يكون ذلك على الأبد حتى أوقفه على ذنبه أو جرمه أو حماقته أو خطئه أو مرضه أو تخلفه إن اقتضى ذلك.
لست مُلجَئا للتبرير في كل موقف أو قضية أو جدال، من لا أروق له، فليرحل، أو أنا أكفيه ذلك، فأعده ألا يقع بصري على بصره، ولا كفي في كفه، كلنا لسنا نشبه بعضنا في كل شيء، أعلم ذلك، لكن متى يعلم ذلك ذلك، ومتى يعلم أن الكرامة مقدرة عندي أنا وعند كل إنسان حر وشريف وكريم؟
إن تغاضينا عن الكرامة في موقف أو قضية أو جدل فيما مضى أو سبق أو كان، فالحمدلله الآن كبر العقل، وزكت الروح، وزاد العلم وتوسعت المعرفة وتعمق الفكر، من اليوم فصاعدا لا أرضى لنفسي أن أكون عبدا لأحد سوى الواحد الأحد، ولن أقول من الآن للكلب "يا سيدي"!.
من الآن أنا إنسان، له قناعاته الخاصة، وحدوده الخاصة، وعقله الخاص، وله منهجه وعلمه وفكره وثقافته وأدبه وفكره...
من الآن يبني نفسه، ولا يلتفت...
من الآن هو لا يرضى أن يكون إلا مؤثرا وفاعلا وإيجابيا في كل شيء، في نظرته ومنهجه وفكره وعلمه وثقافته وأدبه وفكره وعمله...
من الآن هو يناضل في مشروعه الخاص، ولا يرضى بأن يكون أسيرا لقناعة لا تروق له، أو فكر لا يعجبه، أو منظر لا يستهويه...
إنه يا سادة باختصار:
إنسان يكتب بروح ومشاعر ووجدان، ولا يتكلف، هو يتحدث بألم، ويقص بألم، ويروي بألم، وينفث شعره بألم، ويفكر بألم، كأن الألم ملازم للمفكر والأديب والشاعر والفيلسوف، أو لكل عظيم ولكل مبدع ولكل مصلح!.
هو إنسان أتعبه الكلام والتنظير، صحيح، ولكن هي الحياة الدنيا، لسنا نحن الآن في جنة الخلد، الفكرة لا تموت، والعظماء لا يموتون، وكل يرى نفسه بنفسه، وأنا لا أرى نفسي إلا بنفسي، نعم أستفيد من آراء الآخرين، لكن الحكم الأخير هو لنفسي. التحرر من أسر الآخرين ليس سهلا على كل أحد، لكن العظماء على مر العصور يصمدون في وجه العاصفة، ولا يرضخون بسهولة، ولا يستسلمون لكل فشل، النجاح والفشل والسعادة ومفاهيم أخرى لهم نظرتهم الخاصة فيها. أصدق وصف على كل عظيم "التمرد" و "القفز على الحدود"؛ أعني: تحريك المياه الراكدة، وكسر الجمود، والكلمة الفذة الجامعة "الإصلاح"، وأنا لا أرضى أن أكون صالحا حتى أكون مصلحا، ثم لا ألتفت...
(ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون). الحجر.
كلمة لي أنا الإنسان أولا، ثم ليس لكل إنسان؛ بل لكل من يرى نفسه بنفسه، ويكون الحكم في الأخير لنفسه على نفسه، وليس ذلك الأسير المسكين، السائر في الركب مطأطئا رأسه، خاشعا أمام كل خرافة أو بؤس أو تخلف أو مرض، السائر في التيار ك "الصقر المبرقع"، الذي لا يبصر إلا الظلمة!.
وعفوا فلقد أطلت وأمللت، ووالله إنها لرسالة عجلى كتبتها لأحد أقاربي على الواتساب، وتعريبه عند أبي أسامة، عبدالرحمن بن صالح العشماوي وفقه الرب العلي "الوثاب".

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- السبت- ١٤٤٧/٩/١٨.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com

الاثنين، 2 مارس 2026

ماذا أقول ففرحتي لا تنكر، في هلاك علي خامنئي

(ماذا أقول ففرحتي لا تنكر...في هلاك علي خامنئي)

ماذا أقول؟ ففرحتي لا تنكرُ * أنى رأيت الوجه فهو مُعبِّر
ماذا أقول؟ مصائب يا قومنا * يندى لها وجه الكريم ويُكسر
هذي (فلسطين) العزيزة جرحها * دام وأهل معزة لا يقهروا 
وانظر جنوبا في (يمان) جنوبنا * عبث الدعي بروضها وتبختروا 
(إيران) و (الحوثي) وتلك شراذم * غصبوا الحرائر في المساجد فجروا 
ما ظنهم؟ ألا يعز بقدرة * رب العباد الواحدُ المتجبر؟
خابوا على أرض (الشآم) ونكست * راياتهم وهو الولي الأكبر 
واليوم يفطس بالمهانة صاغرا * (الخامِني) وهو الأذل الأحقر
رب العباد أذاقه من كأسه * كأس المظالم ما جناه الأكفر 
فتسلط الطغيان يأكل بعضه * (صهيون) تقصف والروافض حُسَّر!
يا رب عجل بانكشاف عدونا * والقهر للطغيان أنت الأقدر 
واكبت عدو الدين في أرجائنا * أنت النصير وربنا والأظهر

شعر/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الاثنين- ١٤٤٧/٩/١٣.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com 
بمناسبة:
هلاك المرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران علي خامنئي عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، قتل في مكتبه على أيدي صواريخ دولة الصهاينة قبل هذا التاريخ بيوم.

الأحد، 1 مارس 2026

اغتيال المرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران علي خامنئي

(اغتيال المرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران علي خامنئي)

في يوم السبت ليلة الأحد بتاريخ ١٤٤٧/٩/١١ فطس الخميني الخبيث الباطني علي خامنئي المرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران كما يدعى، عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، وجن جنون هذه الدولة الباطنية المجرمة فقصفت بعض دول الخليج العربي، ومنها: قطر والكويت والبحرين والإمارات وسلطة عمان، والرياض والشرقية من المملكة العربية السعودية، وهذا لجبنهم وخستهم، كفى الله المسلمين شرهم.
هذا الباطني الخبيث قتل على أيدي أعداء الدين ما يدعى "دولة إسرائيل"، وهم الصهاينة الأنجاس الأرجاس، رجس يقصم رجسا، وصدق الله: (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمدلله رب العالمين ).
وقد بينت في مقالات كثيرة شر هذه الطائفة أو الفرقة النجسة "الخمينية"، فعقيدتهم الكفر الصراح، ومنها:
* ادعاء نقص القرآن.
* وإباحة زواج المتعة.
* وجواز وطء الزوجة في دبرها.
* واعتقاد أن لأئمتهم مقاما لا يصله ملك مقرب، ولا نبي مرسل.
* ومعتقد ولاية الفقيه.
* وأنه لا جهاد إلا بخروج إمامهم.
* وأن الأئمة معصومون.
 إلى غير تلك العقائد الشنيعة الفاسدة. 
ولمزيد من الوقوف على تلك العقائد؛ راجع - فضلا لا أمرا - كتاب "الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة).
والله يقول: (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا...).
والذي أطاح بشاه إيران - في عام ١٣٩٩ تقريبا - هي أميركا والغرب، وجاء الخميني الدجال على ظهر طائرة فرنسية بعد احتوائه والإنفاق عليه وعلى مشروعه التدميري التخريبي، وهذا ما تصنعه الماسونية العالمية السرطانية.
والآن قد احترق كرتهم، وفضحت مخططاتهم، وجاء الدور عليهم، كلاب تهرش في الكلاب، وضباع تمزق بعضها.
اللهم سلط الظالمين على الظالمين، وأخرجنا من بينهم سالمين غانمين يا رب العالمين. 
أمر أخير:
لا ينجي من هذه الفتن مثل التضرع والدعاء (فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا...)، وكذا السمع والطاعة لولي الأمر بالمعروف، فإن الجماعة رحمة، والفرقة عذاب، والمجاهدة في إصلاح القلوب، والرحمة بالضعفاء والأرامل واليتامى والمساكين، فإن بذلك تستدر رحمة الله، وبها يدفع عذابه ونقمه وسخطه.
ومما نفث به الشاعر السوري أنس الدغيم وفقه الله:
قالوا فرحت؟ نعم فرحت وهاجني * موت الطغاة ومصرع العملاءِ
اليوم يفرح كل حر صادق * والحزن حظ السوقة الجبناء 
فالحمدلله الذي من شأنه * أن يضرب الأعداء بالأعداء 

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 
طبرجل- الأحد- ١٤٤٧/٩/١٢.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com