السبت، 28 أكتوبر 2023

قيد الخاطر- (على هامش حرب غزة)

قيد الخاطر- (على هامش حرب غزة)

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي. 
طبرجل- السبت- ١٤٤٥/٤/١٣.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com 

١- إدمان تدبر القرآن الكريم، والنظر في سنة النبي الكريم - عليه أفضل صلاة وأتم تسليم -، والنهل من ورد السلف الصافي، وعقل السنن الكونية والشرعية، وفهم المقاصد المرعية، وإدراك مراتب الأحكام، والتهيئة النفسية والإيمانية والروحية، وصد منافذ الشر والتعتيم، كفيلة بإسعادك رغم كل مهبط.
٢- يعصرني الألم حين أرى هذا التراشق والسباب بين من يجب أن يكونوا إخوان الصف الواحد، وحين أبصر افتخار بعض أبناء كل بلد مقسم من الصليبيين بأرضه، وكأن أرض الإسلام هي التي يقطنها، لا التي يحكمها دين الله الإسلام، وكأن العدو نجح لبعد كبير في تقسيم أفكار المسلمين ومشاعرهم، وليس الأرض فقط.
٣- غزة الآن تباد، تحطم على رؤوس من فيها من أطفال ونساء وشيوخ، تلك طفلة تنتشل من الركام، بقيت حية لأكثر من يوم، وتلك طفلة بدون رأس، وتلكم وجوه مرتعبة، وأطراف مرتعشة، رأيناها رأي العين، وتأبى أمريكا إلا أن ترسل للعدو الصهيوني المجرم مساعدات حربية وعلى مسمع ومرأى العالم المتحضر!
غزة الآن تباد، وقد عهدت الأطفال ببراءتهم يضحكون ويلعبون ويتمايلون، لكنهم - يا ويلنا - في غزة العزة يقصفون ويدمرون، ومن تحت الأنقاض ينتشلون، وحقوق الإنسان والمرأة والرجل والطفل، كل تلك المنظمات الغربية المجرمة الحاقدة خرساء صماء بكماء، لأنهم مسلمون.
٤- لا بد للمؤثر أن يكون إنسانا ليحس بآلام الآخرين، وأن يكون محققا لإسلامه بإعلان التعاطف والتضامن مع إخوانه المؤمنين المظلومين.

قيد الخاطر- (في سيرة صلاح الدين الأيوبي رحمه الله )

قيد الخاطر- (في سيرة صلاح الدين الأيوبي رحمه الله)

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي.
طبرجل- السبت- ١٤٤٥/٤/١٣.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com 


السُّلْطَانُ الكَبِيْرُ، المَلِكُ النَّاصِرُ، صلاح الدين، أبو المظفر، يوسف بن الأَمِيْرِ نَجْمِ الدِّيْنِ أَيُّوْبَ بنُ شَاذِي بنِ مَرْوَانَ بنِ يَعْقُوْبَ، الدُّوِيْنِيُّ، ثُمَّ التِّكرِيتِيُّ المَوْلِد.
وُلِدَ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ إِذْ أَبُوْهُ نَجْم الدِّيْنِ مُتَوَلِّي تِكرِيتَ نِيَابَةً.
قال الموفق عبداللطيف: 
أَتيت، وَصَلاَح الدِّيْنِ بِالقُدْس، فَرَأَيْت ملكاً يَملأَ العُيُون روعَة، وَالقُلُوْب مَحَبَّة، قَرِيْباً بعيداً، سهلاً، محبَّباً، وَأَصْحَابه يَتشبَّهون بِهِ، يَتسَابقُوْنَ إِلَى المَعْرُوف كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا} [الحِجْرُ: ٤٧] ، وَأَوّل لَيْلَة حضَرتُهُ وَجَدْت مَجْلِسه حَفْلاً بِأَهْلِ العِلْمِ يَتَذَاكَرُوْنَ، وَهُوَ يُحْسنُ الاستمَاع وَالمشَاركَة.
 وَكَانَ خليقاً لِلإِمَارَة، مَهِيْباً، شُجَاعاً حَازِماً، مُجَاهِداً كَثِيْر الغَزْو، عَالِي الهِمَّة، كَانَتْ دَوْلَته نَيِّفاً وَعِشْرِيْنَ سَنَةً.
وَكَانَتْ لَهُ همَّة فِي إِقَامَة الجِهَاد، وَإِبَادَة الأَضدَاد مَا سُمِعَ بِمِثْلِهَا لأَحدٍ فِي دَهْر. 

انظر: سير أعلام النبلاء، للذهبي رحمه الله- الطبقة الحادية والثلاثون.

الخميس، 26 أكتوبر 2023

قيد الخاطر- (هل يؤخذ ما عند المخالف من حق؟)

قيد الخاطر- (هل يؤخذ ما عند المخالف من حق؟).

فصل ابن القيم - عليه رحمة الله - بكلام قيم أثناء حديثه عن الجبرية والقدرية والأشاعرة وغيرهم في مرتبة الخلق من مراتب القضاء والقدر، حيث قال - عليه رحمة الله -:
"وأهل السنة وحزب الرسول وعسكر الإيمان لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء، بل هم مع هؤلاء فيما أصابوا فيه، ومع هؤلاء فيما أصابوا فيه، فكل حق مع طائفة من الطوائف فهم يوافقونهم فيه، وهم برآء من باطلهم، فمذهبهم جمع حق الطوائف بعضه إلى بعض، والقول به، ونصره، وموالاة أهله من ذلك الوجه، ونفي باطل كل طائفة من الطوائف وكسره، ومعاداة أهله من هذا الوجه، فهم حكام بين الطوائف لا يتحيزون إلى فئة منهم على الإطلاق، ولا يردون حق طائفة من الطوائف، ولا يقابلون بدعة ببدعة، ولا يردون باطلا بباطل، ولا يحملهم شنآن قوم يعادونهم ويكفرونهم على أن لا يعدلوا فيهم، بل يقولون فيهم الحق، ويحكمون في مقالاتهم بالعدل". انظر: شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل، ١٧٧/١. ط- عطاءات العلم- ط٢- ١٤٤١.

الأربعاء، 25 أكتوبر 2023

قيد الخاطر- (من حكم وقوع المصائب)

قيد الخاطر- (من حكم وقوع المصائب).

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي. 
طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٥/٤/١٠
Abdurrahmanalaufi@gmail.com 

من حكم وقوع المصائب - ونحن نرى ما يقع في غزة العزة من حصار وتقتيل للنساء والأطفال والشيوخ والمدنيين - ما يلي:
رفعة الدرجات، وحط السيئات، وظهور الإيمان واتخاذ الشهداء، وتمحيص المؤمنين، ومحق الكافرين، وظهور الجهاد والصبر، وتوحيد الكلمة والرأي والعواطف والمشاعر، وجمع الصفوف، وإعداد العدة.
ولابن القيم - رحمه الله تعالى - كلام قيم بهذا الصدد - وهو حكمة وقوع الشر وتسليط الأعداء-.
قال - عليه رحمة الله-: "قوله: «وأيّ حكمة في تسليط أعدائه على أوليائه يسومونهم سوء العذاب؟»
فكم لله في ذلك من حِكَم باهرة:
منها: حصول محبوبه من عبودية الصبر والجهاد وتحمّل الأذى فيه، والرضا عنه في السراء والضراء، والثبات على عبوديته، وطاعته مع قوة المعارِض وغلبته وشوكته، وتمحيص أوليائه من أحكام البشرية ودواعي الطباع ببذل نفوسهم له، وأذى أعدائه لهم، وتميّز الصادق من الكاذب، ومَن يريد الله ويعبده على جميع الحالات ممن يعبده على حرف، ولتحصل لهم مرتبة الشهادة التي هي من أعلى المراتب، ولا شيء أبرّ عند الحبيب من بذل محبة نفسه في مرضاته، ومجاهدة عدوّه.
فلله كم في هذا التسليط من نعمة ورحمة وحكمة.
وإذا شئت أن تعلم ذلك فتأمل الآيات من أواخر آل عمران من قوله تعالى: {قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ} إلى قوله: {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِي إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} إلى قوله: {كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} [آل عمران: 137 - 179]، فكان هذا التمييز من بعض حِكَم ذلك التسليط.
ولولا ذلك التسليط لم تظهر فضيلة الصبر والعفو والحلم وكظم الغيظ.
ولا حلاوة النصر والظفر والقهر؛ فإن الأشياء يَظهر حُسْنُها بأضدادها، ولولا ذلك التسليط لم يستوجب الأعداء المَحْق والإهانة والكَبْت.
فاستخرج ذلك التسليط من القوة إلى الفعل ما عند أوليائه؛ فاستحقوا كرامتهم عليه، وما عند أعدائه؛ فاستحقوا عقوبتهم عليه، فكان هذا التسليط مما أظهر حكمته وعزته ورحمته ونعمته في الفريقين، وهو العزيز الحكيم". انظر: شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل - ط عطاءات العلم (2/ 333 - 334).
وبين - رحمة الله عليه - في فصل مستقل بعنوان: (إنكاره سبحانه على من زعم أنه لم يخلق الخلق لغاية ولا لحكمة) أن الخلق خلق جميعه لحكم وغايات، منها:
معرفة الله بأسمائه وصفاته وأفعاله  وآياته. 
وأن يحب أن يعبد ويشكر ويطاع ويذكر.
وكذا ظهور آثار أسمائه وصفاته. انظر: شفاء العليل ١٣٨/٢.
 فكيف يرحم أو يعذب، أو يعز أو يذل، أو يثيب أو يعاقب دون وقوع أسباب كل ذلك؟
فمن أسمائه الرحيم، ومن صفاته الرحمة، ولها أسباب، ومن أسبابها مثلا: بغي العدو على أوليائه، فإذا انتقم لأوليائه ورحمهم، فهذا من آثار أسمائه وصفاته، أعني: الرحيم، وشديد العقاب مثلا. 
وقال - عليه رحمة الله  -:
"فلا بد من حصول الألم لكل نفس مؤمنة أو كافرة، لكن المؤمن يحصل له الألم في الدنيا ابتداء، ثم ينقطع ويعقبه أعظم اللذة، والكافر يحصل على اللذة والسرور ابتداء، ثم ينقطع ويعقبه أعظم الألم والمشقة. السابق، ٢٧٠/٢.
وقال:
"فالآلام والمشاق إما إحسان ورحمة، وإما عدل وحكمة، وإما إصلاح وتهيئة لخير يحصل بعدها، وإما لدفع ألم هو أصعب منها، وإما لتولدها عن لذات ونعم يولدها عنها أمر لازم لتلك اللذات. السابق، ٢٨٣/٢.
وقال - رحمه الله -:
"وكثيرا ما تكون الآلام أسبابا لصحة، لولا تلك الآلام لفاتت، وهذا شأن أكثر أمراض الأبدان". السابق، ٢٨٤/٢.
وقال - أيضا -:
"ولما كانت الآلام كالأدوية للأرواح والأبدان، كانت كمالا للحيوان، خصوصا لنوع الإنسان، فإن فاطره وبارئه إنما أمرضه ليشفيه، وإنما ابتلاه ليعافيه، وإنما أماته، ليحييه". السابق، ٢٨٧/٢.

الأحد، 22 أكتوبر 2023

قيد الخاطر- (حرب غزة آلام وآمال)

قيد الخاطر- (حرب غزة آلام وآمال)
 
‏‎#غزة تاريخ من المجد المؤثل، والجهاد المرصع بحلل النضال والدفاع عن الأرض والعرض، لا تختزل في فئة أو حزب أو طائفة، هي و ‎#فلسطين وكل بلد مقهور مظلوم أهله، لا بد أن العاقبة للمظلوم ولو طال ليل الظالم، ولكن للنصر أسباب، ومعركة المسلمين القائد فيها هو الله، ونحن جنود الله.
‏نعلم - جميعا - ألا خوف إلا علينا، أما الشهداء في سبيل الله، فعند ربهم يرزقون، وأن الأمم مهما تداعت على ‎#أمة_الإسلام بحديدها وإعلامها وتضليلها، بالكثرة الكاثرة، فإن المآل لعصبة الإيمان، وإن قل ما لديهم من عدد وعتاد، ولنا في القرآن والتاريخ والواقع عبر وأي عبر.
من قرأ القرآن ببصيرة، علم أن ما يصيب المسلم له كله خير إن صبر:

"وليعلم الله الذين آمنوا ويتحذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين* وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين".

فالمعركة ليست بخاسرة أبدا ما دام أعد المسلمون لها العدة، وجاهدوا في الله حق جهاده، فالمسلم فائز أبدا.
ما يحدث في ‎#غزة بخاصة بين كثيرا من فشل مدعي الحقوق والحريات والإنسانية في الغرب وأذنابهم في الشرق في الاصطفاف لجانب الحق والخير والعدل والإنسانية، فتراهم متناقضين في غزة، يضربون المظلوم ويعينون الظالم، وفي ‎#أوكرانيا يدينون ‎#روسيا ويدعمون أوكرانيا، وما ذاك إلا لازدواجية معاييرهم.
فالمعيار عند ‎#الغرب هي المصالح والاحتكام للقوة لا للحق والعدل والإنسانية، وإن كانوا يحتكمون لذلك، ويستنفرون من وراءهم من ذوي القوة، فإننا نستنصر عليهم بذي القوة والعزة الذي لا يفلح من ناوء شرعه، وحارب فطرته، وسعى بنيران الحقد والمكر والفحشاء والبغضاء بين البشرية والمسلمين.
المعركة هي معركة إسلام وكفر، وإيمان ونفاق، وعدل وظلم، وحق وباطل، وهي معركة ‎#إعلام ، وإن للإعلام سحر وزيف وغش وقلب للحقائق، وما أكثر ذوي الثقافة الهرئة والمجتزءة، فيقول أحدهم: أليس ‎#اليهود أسبق سكنا في ‎#فلسطين من أهل فلسطين؟ كأنه لا يعلم أن الكنعانيين وهم من العرب أسبق منهم.
فثقافة القراءة ضعيفة جدا للأسف في الشعوب ‎#العربية، والمعركة معركة ‎#ثقافة أيضا، فلا يستهينن أحد بالقراءة والبحث، في حين أن دولة الاحتلال ‎#الصهيوني تنفق على البحوث العلمية أكثر مما تنفق الدول مجتمعة!
وصرح أحدهم إبان حرب ٧٦ بهذه الحقيقة، وهي كون العرب لا يقرؤون، وإذا قرؤوا لا يفهمون، وإذا فهموا لا يعملون، وإذا عملوا لا يخلصون - مع بعض الإضافات من عندي -.
وإن المعركة معركة ‎#عقيدة ، فمن ظن أن سننتصر بغير عقيدة وصلاح وإصلاح، وقوة واجتماع وتناصر، فقد ظن محالا، وأمل باطلا.
والبعض يتقن فن التخذيل والتثبيط بين المسلمين، وهذا من خلال المنافقين
 "لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم".
فلا يليق بالمسلم أبدا أن ييأس أو يخذل، فإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون. أطفال ونساء وحصار على المدنيين، ولم نسمع لأذناب الغرب من ‎#العلمانيين و ‎#الليبراليين أي صوت في إدانة المجرم الظالم، ونصرة المظلوم!.
إن دعاوى الإنسانية والحرية قد تكشفت عن وجوه قبيحة، وهم ألعن من الكفار الأصليين الواضحين، لأنهم خنجر مسموم في ظهر أمة الإسلام، فهم لا عروبة ولا إسلام ولا إنسانية، خابوا وخسئوا.
ومن العجب أن ‎#العرب يفاوضون على حدود ٦٧، وهي ٩٠% تقريبا محتلة للصهيونيين، وهم مع ذلك لا يريدون سلاما، بل يحاربون ‎#غزة، وأطبقوا عليها حصارا جائرا من عام ١٤٢٨ تقريبا من سبعة عشر عاما، وهي تشكل ٢% تقريبا من مساحة ‎#فلسطين، وصدق الله: "ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم".
وأخيرا:
أخبر الله في سورة الإسراء عن إفساد ‎#بني_إسرائيل مرتين، وسلط الله عليهم الرومان والفرس،  وسلط الله عليهم محمدا - صلى الله عليه وسلم - والمسلمين، وهم لن يزالوا أذلاء عبر الزمن، كما قال تعالى: "ضربت عليهم الذلة والمسكنة أينما ثقفوا" وقال: "وإن عدتم عدنا".

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي. 
طبرجل- الأحد، ١٤٤٥/٤/٧.

الجمعة، 20 أكتوبر 2023

قيد الخاطر- (كلام ابن باز في صدام حسين)

قيد الخاطر- (كلام ابن باز في صدام حسين).

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي. 
طبرجل- الخميس- ١٤٤٥/٤/٤.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com 

كنت أتصفح (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة-، ط١، ١٤٢١، ٢٠٠١، جمع/ محمد الشويعر، كتاب الجهاد، لابن باز عليه رحمة الله)، ووقفت على كلام له عن صدام حسين، أنقل بعض ما قال:
فهو بعثي ملحد، ليس من المؤمنين. 
وقال:
عدو الله صدام، الذي هو أكفر من اليهود والنصارى، وأضل منهم.
وقال:
ظالم عنيد ملحد، أكفر من اليهود والنصارى...، لأن الشيوعيين والبعثيين أكفر من أهل الكتاب. 
وقال:
هو كافر وإن قال لا إله إلا الله حتى لو صلى وصام ما دام لم يتبرأ من مبادئ البعثية الإلحادية، ويعلن أنه تاب إلى الله منها وما تدعو إليه.
وقال:
وهو كافر بعثي ملحد وإن ادعى الإسلام في بعض الأحيان أو مدح بعض شعائر الإسلام في بعض الأوقات. 
وقال:
لا ريب أن مبايعة مثل هذا الطاغوت ومناصرته من أعظم الجرائم.

الأربعاء، 18 أكتوبر 2023

قيد الخاطر- (بعض صفات اليهود في القرآن)

قيد الخاطر- (بعض صفات اليهود في القرآن).

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي.
طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٥/٤/٣.
Abdurrahmanalaufi@gmail.com 

١- كثرة الأماني (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم).
٢- تناقضهم وتباغضهم وتباعدهم وابتداعهم وجحودهم (وقالت اليهود ليست على النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب)، وقوله: (وهم يتلون الكتاب): أي: جحدوا ما في الكتاب وهو التوراة والإنجيل، فاليهود كفروا بعيسى عليه السلام، والنصارى كفروا بموسى عليه السلام. انظر: تفسير ابن كثير. 
٣- منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه (ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها...). قيل: اليهود، وقيل: الروم، وقيل: المشركون، وقيل: عامة في كل مشرك. انظر: تفسير الماوردي والرازي والسمرقندي. 
٤- عدم الرضا عن المسلمين إلا باتباع دينهم (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم...).
٥- ادعاؤهم أنهم أبناء الله وأحباؤه (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق...).
٦- اتهموا رب العزة والجلال بالبخل أو بأنه لن يعذبهم، وأخبر تعالى عنهم أنه ألقى بينهم العداوة والبغضاء، وأنهم يوقدون نار الحرب والمكر، ويطفئها الله كلما أوقدوها، ويسعون في الأرض فسادا، كما قال تعالى: (وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا  بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا والله لا يحب المفسدين). انظر: تفسير الماوردي. 
٧- أشد الناس عداوة للمؤمنين اليهود والمشركون، قال تعالى: (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا).
٨- الخلل في العقيدة، وأن الله لعنهم وقتلهم بسبب انصرافهم عن الحق بعد قيام الحجة عليهم، قال تعالى: (وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون). انظر: تفسير البغوي. 
٩- عدم محبة أهل الكتاب والمشركين للمؤمنين، قال تعالى: (ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم...).
١٠- محبة كثير من أهل الكتاب أن يردوا المؤمنين بعد إيمانهم كفارا، بسبب حسدهم، قال تعالى: (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق).
١١- من صفات اليهود:  الكذب، وعدم العقل، قال تعالى: (يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون). وذلك لأن كلا من اليهود والنصارى يدعي أن إبراهيم عليه السلام  كان على دينهم، فأكذبهم الله. انظر: تفسير القرطبي. 
١٢- لبس الحق بالباطل، وكتمان الحق، قال تعالى: (يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون).
١٣- الكفر بآيات الله، والصد عن سبيل الله، وأنهم يريدون الضلال لا الحق، بنشر الباطل من المعتقدات، والسافل من الأخلاق والمعاملات، وكونهم يجادلون بالباطل.انظر: تفسير ابن الجوزي، وابن عاشور. 
١٤- كثير من اليهود وصفهم الله بالفسق وهو الكفر، قال تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون). انظر: تفسير ابن الجوزي. 
١٥- اتهموا رب العزة والجلال بالفقر - تعالى الله عن قولهم -، وأخبر الله عن قتلهم الأنبياء بغير حق، قال تعالى: (لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق).
١٦- الظلم والتعامل بالربا  وأكل أموال الناس بالباطل، قال تعالى: (فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل).
١٧- نقض الميثاق، وأنهم غلاظ القلوب، وإيمانهم قليل، قال تعالى: (فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا).
١٨- اتهام مريم عليها السلام بالزنا، وأنهم قتلوا عيسى عليه السلام بزعمهم، قال تعالى: (وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما* وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم). انظر: تفسير ابن كثير.
١٩- الجبن عن القتال والمواجهة، قال تعالى: (فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم).
٢٠- الإسراف بالمعاصي والإفساد في الأرض، قال تعالى: (ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون).
٢١- اتباع الهوى، والعمى والصمم عن الحق، قال تعالى: (كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون* وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون).
٢٢- العصيان والاعتداء في تجاوز الحدود، وعدم التناهي عن فعل المنكر، قال تعالى: (لعن الذين كفروا على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون* كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه).

الاثنين، 16 أكتوبر 2023

قيد الخاطر- (بدأت أدرك)

قيد الخاطر- (بدأت أدرك).

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي. 
طبرجل- الاثنين- ١٤٤٥/٤/١.
abdurrahmanalaufi@gmail.com 


- بدأت أتعرف عن قرب عن بعض سلوكيات المزدوجين.
- بدأت أدرك أن الناس كالذهب والفضة والنحاس، مراتب وأقدار، وأن المواقف تظهر الرجال.
 - بدأت أدرك أن هناك من يتحيز إلى فئة على حساب الأخرى لأن الأخرى أخرجها من حسابه منذ أن طغى الجانب العاطفي على الجانب العقلي.
 - بدأت أشم القلوب، فمنها قلوب تثير الزكام، وقلوب تبعث الأحلام وتوقظ السلام.
 - بدأت أضع كل إنسان في موضعه.
- بدأت أدرك أن من يفشل في الاحتكام إلى الأصول عندما يطرأ تغيير ما ظنا منه على حسابه ومقامه وجانبه، فلا يقبل بحل من جهته إلا بضغط وتقدم من الآخر، قد سقط هو الآخر في امتحان الأصول التي يتشدق بها عندما يكون الحق له قائلا هذه الأصول! وأين هي الأصول عندما يكون الحق عليك لا لك؟!
 - بدأت أدرك أن من الناس من يسترحم الآخر ويتودد له ويحسن إليه ليس من باب الأصول والإحسان والمعروف، بل من باب المصلحة الطارئة التي تزول بأدنى عارض!
 وعندما يتحقق له المراد، ينقض عهوده ومواثيقه وينفض يده من حل مشكلتك قائلا ليس الحل عندي تسأله ما الحل؟ يجيب الحل هو في يديك ليس في يدي! عندما تسقط في الشرك، لا يسعفك إلا بالكلام والكلام القاسي أحيانا وكأنك عدو وعليه ولست معه! وعندما تنجو لا يرى لك فضلا أنت مخطئ مخطئ حتى النهاية لأن الحلقة الأضعف التي توجب الاسترحام ليست هي أنت!
 بدأت أدرك أن الأصول تضيع عند باب المصلحة!
 - بدأت أدرك أن الأخلاء وقت الرخاء كثيرون لكنهم عند الشدائد لا يكاد يصفى لك منهم رجل أو نصف رجل!

الأحد، 15 أكتوبر 2023

أسرج خيالك يا فتى الإسلام

(أسرج خيولك يا فتى الإسلام)

 أسرج خيولك يا فتى الإسلامِ * وانهض بعزم راسخ لأمام
ودع التلفت للوراء مجابها * عصب الضلال بهمة الضرغام
إن التلفت متلف ومثبط * كالسم في الأجسام والأسقام
واضرب - فديتك - غاويا متمردا * عبث الطغاة وعصبة الإجرام
اضرب - فديتك - ثائرا ببسالة * تردي أنوف ذوي الردى بحسام 
اضرب - فديتك - بالحجارة بأسهم * وابطش - فديتك - دون أي سلام
لا سلم بعد اليوم واهتف صادحا * إني أنا "الأقصى" وتلك "شآمي"
إني أنا "البيت الحرام" و "طيبة" * وأنا "العراق" وكاسر الأصنام
وأنا الشموس تضيء كل مذبذب * وأنا المنير لكل بؤس ظلام
وأنا المخلد ذكره ببطولة * وكرامة جلت عن الأوهام
إني خلقت من الحرائر نقمة * أو نعمة من فيض كل همام
إني المؤيد من إلهي نصرة * رب البرايا رغم كل خصام
إني الموحد للإله عبادة * والنهج نهج المصطفى بتمام
إني هنا والقدس أرضي فاسمعوا * خبر البشائر في صدى الإعلام
مهما تصهين أو تهود خائن * فالقدس قدسي والسلام سلامي.

شعر/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي. 
طبرجل- الأحد- ١٤٤٥/٤/١.
بمناسبة:
ما ينهال على غزة من حصار ومجازر بحق الأطفال والنساء والكهول والمدنيين تقتيل وتشريد وتدمير، قطع للماء والكهرباء، على مرمى ومسمع العالم المتحضر!

السبت، 7 أكتوبر 2023

قيد الخاطر- (شذرات متفرقة)

قيد الخاطر- (شذرات متفرقة).

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل العوفي. 
طبرجل- السبت- ١٤٤٥/٣/٢٢.

abdurrahmanalaufi@gmail.com 

١- تعب الأماثل، أجدى من تعب الأراذل، بالمعالي ترقى، وبالسفاسف تشقى، ومن الناس من يقاد إلى الجنة بالسلاسل. 
٢- من الحكم التي استفدتها من قبيلة الشرارات أثناء عملي مدرسا في طبرجل من بعض العامة قولهم (إذا عافتك الأرض، عفها ).
 والمعنى: 
من صد عنك وخلاك، فاتركه، لا تتعب نفسك في اللحاق بمن لا يريدك.
وكذلك قولهم (فض عن الداب وشجرته).
والمعنى: 
دع الشر أصلا وفرعا، يقال لمن يراد منه الابتعاد عن مصادر الشر وموارده وأصوله وفروعه.
٣- آمنت بأن هذا الفتح التقني في كثير من مجالاته كان فتحا لأبواب من الشر لا حصر لها.
ومن ذلك:
قلب مفاهيم، وعكس فطر، وتبديل حقائق، وتشويه صورة.
الهدف كبير، والمخطط خطير، وقد نجحوا كثيرا. 
مجتمع يغزى بهذا الفضاء من الطفل إلى الرجل.
حرب تشن على الفطرة بلا هوادة.
٤- من أكثر الأبيات التي أعجبتني لشاعر الإسلام حسان بن ثابت رضي الله عنه:
يا بكر آمنة المبارك بكرها * ولدته محصنة بسعد الأسعد
نورا أضاء على البرية كلها * من يهد للنور المبارك يهتدي 
يا رب فاجمعنا معا ونبينا * في جنة تثني عيون الحسد 
في جنة الفردوس فاكتبها لنا * يا ذا الجلال وذا العلا والسؤدد