تلخيص الدرس السابع والثامن أخصر المختصرات

(تلخيص الدرس السابع والثامن)
(مبادرة جرد متون الحنابلة- المستوى الأول: أخصر المختصرات، بشرح الشيخ أد/ محمد با جابر).

قواعد في الحيض:

١- الحامل لا تحيض؛ لحديث: (لا توطأ حامل حتى تضع، ولا حائل حتى تستبرأ).

٢- لا حيض بعد بلوغ خمسين سنة؛ لأثر عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: إذا بلغت المرأة خمسين؛ خرجت من حد الحيض).

٣- لا حيض قبل تسع سنين؛ لما روي عن عائشة - رضي الله عنها -: (إذا بلغت الجارية تسع سنين؛ فهي امرأة).

٤- أقل الحيض يوم وليلة؛ للعرف والعادة.

٥- أكثر الحيض خمسة عشر.

٦- غالب الحيض ست أو سبع؛ لحديث حمنة بنت جحش - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: (تحيضي في علم الله ستا أو سبعا).

٧- أقل طهر بين الحيضتين ثلاثة عشر، ولا حد لأكثره.

ما الذي يحرم على الحائض؟ وما يلزمها مع الدليل؟

يحرم عليها فعل الصلاة والصوم، ويلزمها قضاء الصوم دون الصلاة؛ لحديث عائشة - رضي الله عنها -: كنا نؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة).

ما الذي يجب بوطء الحائض؟ وما الذي يباح منها مع الدليل؟

يجب بوطء الحائض دينار أو نصفه، وتباح المباشرة فيما دون الفرج؛ لقوله - عليه الصلاة و السلام -: (اصنعوا كل شيء إلا النكاح).

ما هي حالات المرأة الحائض؟

١- أن تكون مبتدأة غير مستحاضة.

٢- أن تكون مبتدأة مستحاضة مميزة.

٣- أن تكون مبتدأة مستحاضة غير مميزة.

ما الذي يلزم الحائض؟

١- غسل المحل وعصبه.

٢- الوضوء لوقت كل صلاة؛ إن خرج شيء.

٣- نية استباحة الصلاة.

ما هي شروط وجوب الصلاة؟

١- الإسلام.

٢- التكليف.

٣- غير الحائض والنفساء.

اختر الإجابة الصحيحة:

أكثر مدة النفاس:

أ- أربعون يوما.

ب- خمسة عشر

يحرم وطء الحائض:

أ- عند عدم خوف زنا.

ب- مطلقا.

هو الإعلام بدخول الوقت:

أ- الأذان.

ب- الإقامة.

الإقامة هي:

أ- الإعلام بالقيام للصلاة.

ب- الإعلام بدخول الوقت.

المكلف هو:

أ- البالغ العاقل.

ب- البالغ أو العاقل.

جاحد الصلاة:

أ- كافر.

ب- مرتكب كبيرة.

تأخير الصلاة إلى وقت الضرورة:

أ- حرام.

ب- مكروه.

يجوز تأخير الصلاة إلى وقت الضرورة ب:

أ- بشرطين.

ب- بثلاثة شروط.

حكم الأذان والإقامة:

أ- فرض كفاية.

ب- سنة مؤكدة.

شروط صحة الأذان:

أ- خمسة.

ب- ستة.

سنن الأذان:

أ- أربعة.

ب- ثلاثة.

الخروج من المسجد بعد الأذان بلا عذر أو نية رجوع:

أ- محرم.

ب- مكروه.

شروط صحة الصلاة:

أ- ستة.

ب- سبعة.

عورة الرجل والحرة والأمة:

أ- ما بين السرة والركبة.

ب- السرة والركبة.

الفرجان عورة:

أ- ابن سبع إلى عشر.

ب- الحرة.

تلخيص/

أبو عبدالملك، عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.

السبت ١٤٣٨/١٢/٤.

تلخيص الدرس الأول والثاني أخصر المختصرات

عبدالرحمن العوفي:
(تلخيص الدرس الأول والثاني)
(مبادرة جرد متون الحنابلة)
(المستوى الأول: أخصر المختصرات، بشرح أد/ محمد با جابر).

الطهارة: رفع الحدث، وما في معناه، وزوال الخبث.

الخبث: وصف معنوي، يقوم بالبدن، يمنع من صحة الصلاة ونحوها.

"وما في معناه": كالغسلة الثانية والثالثة، وتجديد الوضوء؛ إذا كان على طهارة، والتيمم، وغسل الميت.

ما هي أنواع تغيير الماء؟ وما حكم كل منها؟

١- تغير بمجاور، لا يسلبه الطهورية.
٢- تغير بممازج، يسلبه الطهورية.
٣- تغير بغير بممازج، فيه خلاف.

ما هي أقسام المياه؟ وما حكم كل منها مع الدليل؟

الأول: طهور: وهو الباقي على خلقته، حقيقة أو حكما، كالماء الآجن، الذي تغير بطول المكث.

ومنه:

مكروه، كمتغير بغير ممازج؛ خروجا من خلاف من يقول بأنه طاهر.

ومحرم: وهو المغصوب: لا يرفع الحدث؛ لأن النهي يقتضي الفساد، ويزيل الخبث؛ لأن إزالة النجاسة من التروك، ولا تحتاج إلى نية، ولكن مع الإثم.

الثاني: طاهر: لا يرفع الحدث، بالإجماع، ولا يزيل الخبث، وهو: المتغير بممازج طاهر؛ أخرج النجس.

ومنه:

يسير مستعمل في رفع حدث، كمن توضأ، فماء وضوئه المستعمل، طاهر؛ لحديث: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يغتسل أحدنا في الماء الدائم وهو جنب.

ولأن النبي - عليه الصلاة و السلام - توضأ، فصب من وضوئه على جابر - رضي الله عنه - وكان مريضا.

الثالث: نجس، يحرم استعماله مطلقا، وهو: ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير (أي: بعد انفصاله عن العضو الذي وقعت عليه النجاسة؛ يصبح نجسا) أو لاقاها في غير محل التطهير وهو يسير.

والماء الكثير ينجس بالتغير، لا بمجرد ملاقاة النجاسة؛ لحديث: (إذا بلغ الماء قلتين؛ لم ينجس) أو (لم يحمل الخبث).

وأيضا: (إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم؛ فليرقه). لم يقل ينتظر: هل يتغير أم لا؟!

والكثير: قلتان، وهي ٣٠٠ لتر تقريبا.

ما هي صور وقوع النجاسة في الماء؟ وما حكم كل منها؟

١- كثير متغير؛ نجس بالإجماع.
٢- كثير غير متغير؛ طهور بالإجماع.
٣- قليل متغير؛ نجس بالإجماع.
٤- قليل غير متغير؛ عند الحنابلة: نجس.

ما هي شروط الطهارة في الآنية؟ وما الدليل؟

١- أن تكون طاهرة.
٢- مباحة الاستعمال والاتخاذ.
٣- خالصة من الذهب والفضة.

الدليل: حديث: (لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها...).

ما هي شروط إباحة الفضة في الآنية؟ وما الدليل؟

١- أن تكون ضبة.
٢- يسيرة.
٣- من فضة.
٤- لحاجة.

الدليل: حديث أنس - رضي الله عنه - أن قدح النبي - صلى الله عليه وسلم - انكسر، فاتخذ مكان الشعب - بفتح الشين - سلسلة من فضة.

ما هي الميتة؟

ما مات من حيوان حتف أنفه، ولم يذك، أو ذكي ولا تنفع فيه الذكاة.

ما حكم جلد الميتة؟

١- الحنابلة: لا يطهر؛ لحديث عبدالله بن عكيم - رضي الله عنه -: (ألا تنتفعوا من الميتة بإيهاب ولا عصب).

٢- الجمهور: يطهر.

ما حكم أجزاء الميتة؟ وما الدليل؟

كل أجزائها نجسة، إلا أربع: الشعر، والصوف والوبر والريش؛ لقوله تعالى: (ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين). النحل.

ما هو تعريف الاستنجاء والاستجمار:

١- الاستنجاء: إزالة النجاسة من السبيل بماء.

٢- الاستجمار: إزالة النجاسة من السبيل بحجر وما يشبهه.

ما هي سنن دخول الخلاء؟ وما الدليل؟

١- عند إرادة الدخول: قول: "بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.

٢- بعد الخروج منه: "غفرانك، الحمدلله الذي أذهب عني الأذى وعافاني".

٣- ٤- تغطية الرأس والانتعال؛ لحديث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دخل المرفق؛ لبس حذاءه، وغطى رأسه.

٥- تقديم الرجل اليسرى عند الدخول، والاعتماد عليها جالسا، واليمنى عند الخروج؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعجبه التيمن في كل شيء، واليسرى من غير باب التكريم.

٦- البعد في الفضاء؛ لحديث: (من أتى الغائط؛ فليستتر).

٧- طلب مكان رخو.

٨- مسح الذكر باليد اليسرى إذا انقطع البول، من أصله إلى رأسه ثلاثا، ونتره ثلاثا.

ما هي مكروهات دخول الخلاء؟

١-  الدخول بشيء فيه ذكر الله تعالى.

٢- الكلام فيه بلا حاجة.

٣- رفع الثوب قبل الدنو من الأرض.

٤- البول في شق ونحوه.

٥- مس الفرج باليمين بلا حاجة.

٦- استقبال النيرين، معارض بحديث: (لا تستقبلوا القبلة بغائط أو بول، ولكن شرقوا أو غربوا).

تلخيص/
عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.
الأربعاء ١٤٣٨/١٢/١.

من تجربتي في حفظ القرآن الكريم

(من تجربتي في حفظ القرآن الكريم)

الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، ثم أما بعد:

فهذه خاطرة عابرة، ورسالة معتصرة، وذكرى مختصرة، من وحي التجربة والواقع والخبرة، فأقول - مستعينا بالله، مستلهما العون والرشاد منه جل رب العباد -:

لقد مرت أعوام عديدة، وسنون مديدة (من عام ١٤٢٥- ١٤٣٧) وأنا بين فينة وأخرى أشارك في حلقات تحفيظ القرآن الكريم بالمسجد النبوي الشريف، وألتحق بالدورات المكثفة - التحقت بها ثلاث مرات تقريبا -، ولكن حدث هذا العام حادث غريب من نوعه، حيث وقع لي شخصيا، وثبت لدي صدق هذه المقولة: (التكرار أولى من الاستكثار).

كنت في الأعوام الماضية أحفظ القرءان الكريم حفظا متقطعا - في أوقات غير منتظمة - بين الأعوام (١٤٢٥- ١٤٣٧) كما ذكرت آنفا، وألتحق بالدورات المكثفة...الخ ولكن جد جديد في هذا الأمر، وحدث ما دعاني إلى تدوين هذه الرسالة المعتصرة من وحي التجربة والواقع الشخصي - المشاهد والملموس -، وهو أني كنت أؤم المصلين في التراويح والتهجد هذا العام ١٤٣٨ في ليالي رمضان المبارك، وكنت أحضر لهاتين الصلاتين بعد الصبح والعصر، فأحفظ خمس صفحات للتراويح، وخمسا كذلك للتهجد، - وغالبا في صلاة التهجد أقرأ من جزء عم يتساءلون -، فلما انقضى الشهر الكريم، وتصرمت لياليه المباركة؛ وجدت أني حفظت حفظا متقنا - تقريبا بنسبة ٦٠% من المحفوظ السابق - ولله وحده الحمد والمنة والفضل والإحسان، ونظرت وإذا بي توقفت إلى الأنعام - ثمانية أجزاء -، فاكتفيت  عن الاستزادة والاستكثار بهذا القدر، واجتهدت في تثبيته، وذلك بتكرار جزءين يوميا - أي: كل أربعة أيام أختم هذا القدر المحفوظ، وهو ثمانية أجزاء - وإلى الآن من شهر شوال وأنا دائب على مراجعة ما تم حفظه وقراءته في التراويح، ووجدت أني أقرأ غيبا من دون المصحف، كالفاتحة - بالنسبة لما كنت عليه أولا -، تحسن حفظي تحسنا بالغا - تقريبا بنسبة ٩٠% - ولله الحمد والمنة والفضل والإحسان.

فهذه رسالة لنفسي أولا، ثم لكم أيها الشادون للمراتبة العالية، المبتغون نيل عظيم الأجور من الرب الباري الغفور:

١- تصحيح النية، وتعاهد القلب، وإخلاص العمل لله، وتخليصه من كل حقد وحسد، وضغينة وبغضاء، وسمعة ورياء؛ فلا مكان لكلام الله في قلب عبد أسلم وجهه للشيطان، والهوى والنفس الأمارة بالسوء، والمنكر والفحشاء.

٢- القرءان حجة لك أو عليك، فاعمل بما علمت، وعلم ما تعلمت لمن لم يتعلم، أو تعلم تعليما غير سديد، ولا كان على هدي رشيد.

٣- تكرار القرءان ومراجعته، والعمل به، والقيام به في الصلاة؛ هو السبيل إلى تثبيته وحفظه.

فإذن - وكما ذكرت آنفا -: تعلم القرءان، واحفظه، وتأن في حفظه، ولا تستعجل جني الثمار؛ بل راجعه دوما، واقرأ في تفسيره، وقم الليل به، وصل بالناس إماما، ورطب به اللسان، وداو به علل النفس وأمراضها، ونق القلب من كل شائبة، واجعل مرادك من ذلك كله أن يرضى الله عنك، ولا تطلب به أجرا؛ بل ادع به إلى الله؛ تنل أجرا، ويضع  عنك وزرا، ويرفع لك به ذكرا، في الدنيا والأخرى.

أسأل الله التوفيق والسداد لجميع المسلمين، وأن يجعلنا ممن يستمع القول، فيتبع أحسنه، ولا يجعلنا ممن إذا قيل له: اتق الله؛ أخذته العزة بالإثم، وأن يرفعنا بالقرآن العظيم، وأن يرزقنا حسن تلاوته والعمل به، وأن يختم لنا بخاتمة السعداء، إن ربي لسميع قريب مجيب الدعاء.

اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، برحمتك يا أرحم الراحمين.

بقلم/

أبي عبدالملك، عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.

الجمعة ١٤٣٨/١١/٢٦

القرءان الكريم كلام الله

(القرآن الكريم كلام الله) القرآن كلام الله، فيه الهدى والنور، والشفاء لما في الصدور "يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين". هو الهادي للتي هي أقوم، أقوم سبيل، وأهدى دليل "لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد". حوى من الأسرار أعظمها، ومن الحكم أجلها، ومن القصص والهدايات ما يتعظ بسماعها المتعظون، ويتذكر بها المتذكرون "لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب". يوسف. من استهدى به؛ هدي، ومن أعرض عنه؛ ضل، وتخطفته مهاوي الردى، وكان من الخاسرين المقبوحين. هو الكتاب وهو الفرقان، هو القرءان الكريم المجيد، والكتاب العزيز. حوى أخبار الأولين والآخرين، وما كان وما سيكون. من أراد الخير والنجاح، ورام الهدى والفلاح؛ تدبر هذا الكتاب العظيم؛ الذي به سعادة المرء في دنياه وأخراه، وبه خزيه وضلاله إن حاد عنه ومال "إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما، ويضع به آخرين". القرءان، هو دستور الفلاح، وعنوان النجاح. هو العاصم من الضلالة، والهادي من الغواية. لا تزال عجائبه لا تنقضي؛ فهو بحر العلوم وأساسها. يغترف منه علماء الفقه أحكامهم، والحكماء حكمهم، والمؤرخون تاريخهم؛ فيأخذون منه العبر والدروس، ويستلهمون منه معاني زاخرة، لا يحيط بها كتاب غيره. فيا أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - هلموا إلى كتاب ربكم؛ فبه - والله- إن علمتم عزكم وسعادتكم وسيادتكم على الأمم قاطبة، وإن ابتغيتم عزا في غيره؛ كان ذلكم وهوانكم، وتخطفتكم الأمم من حولكم، وكنتم لقمة سائغة هنيئة مريئة للأعداء المتربصين، إن كانوا من الخارج، أو كانوا من أذنابهم في الداخل، الذين يبغونكم الفتنة "وفيكم سماعون لهم". بقلم/ عبدالرحمن بن مشعل المطرفي. أول عام ١٤٣٨

أصحاب المبادئ الحقة

(أصحاب المبادئ الحقة)

أصحاب المبادئ الحقة هم وحدهم الجديرون باستحقاق القيمة الإنسانية، وبقدر إعمال العقل فيما هو من وظائفه - بحيث لا يكلف ما لا يطيق؛ كالنظر فيما وراء حجب الغيب؛ فإن العقل يسلم ولا يخوض - يعظم التكريم الإنساني، وبقدر إهمال العقل؛ يصبح الإنسان - عندئذ - في عداد البهائم.

بقلم/
أبي عبدالملك، عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.

١٤٣٨/٦

الرفق...وحقيقة الدين

(الرفق...وحقيقة الدين)

ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه.

نعوذ بالله من قسوة القلب وغضب الرب.

الدين لا يخضع لأذواق الناس، ولا لعادات المجتمع، ولا لرغبات النفس والهوى؛ فلنكن ربانيين، لا نداهن في دين الله، ولا تأخذنا فيه لومة لائم، لا كما يفعله بعض الناس، فتجده يتشكل فكره وأفقه؛ بل ودينه وأخلاقه حسب نظرة الناس!
اللهم حسن أخلاقنا.

بقلم:

أبي عبدالملك، عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.

١٤٣٨

تلخيص خطبة صلاة الخسوف

(تلخيص خطبة صلاة الخسوف)

١- لا يرسل الله الآيات إلا للتذكير والتخويف "وما نرسل بالآيات إلا تخويفا".

٢- المعاصي من أهم أسباب الفساد في الأرض؛ من قحط وجدب، وقلة مطر "ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس...).

٣- تقطيع الأرحام من صور الفساد في الأرض "فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم* أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم". محمد.

وأقرب الناس رحما إلى الإنسان: والداه، أبواه، وهما أحق بالإحسان إليهما غاية الإحسان، والبر بهما، وطاعتهما في غير معصية الله - عز وجل -، قال ربنا: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا...). الإسراء.

٤- أمر النبي - عليه الصلاة والسلام - عند رؤية كسوف الشمس أو خسوف القمر بذكر الله - جل وعلا - والتكبير والصلاة والصدقة، فعلى المسلم أن يذكر الله في كل حين، قائما وقاعدا وعلى جنب. وأفضل ذكر الله: تلاوة كتابه الكريم آناء الليل وأطراف النهار، والعمل به. وعلى المسلم - كذلك - أن يداوم على إقامة الصلوات الخمس في أوقاتها جماعة مع المسلمين، وعليه أن يكثر من النوافل وسنن الرواتب، وسائر الطاعات. على المسلم كذلك أن يتصدق - ولو يسيرا -؛ فإن الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وهي تدفع مصارع السوء، وميتة السوء، وسائر المصائب والآفات والأمراض.

٥- كثرة الاستغار، والتوبة والرجوع إلى العزيز الغفار، من أسباب نزول البركات، والإمداد بالأموال والبنين "فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا* يرسل السماء عليكم مدرارا* ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا". نوح.

وقال تعالى: (وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله...). هود.

خذ من شبابك قبل الموت والهرم ** وبادر التوب قبل الفوت والندم
واعلم بأنك مجزي ومرتهن ** وراقب الله واحذر زلة القدم

نسأل الله أن يثبتنا على دينه حتى لقاه "ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب". آل عمران.

هذا والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.

"سبحان ربك رب العزة عما يصفون* وسلام على المرسلين* والحمدلله رب العالمين". الصافات.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.

الاثنين ١٤٣٨/١١/١٥.

كانت ارتجالا ولله الحمد والمنة والفضل والإحسان، وهذا ملخصها.

تلخيص قصة نوح عليه السلام...دروس وعبر

(تلخيص خطبة الجمعة)

(قصة نوح عليه السلام...دروس وعبر)

١- كان بين آدم ونوح عليه السلام عشرة قرون - والقرن: مئة عام - كلهم على التوحيد والإسلام والفطرة التي فطر الله الناس عليها.

٢- ما من نبي يبعثه الله في قومه إلا - وأول ما يدعوهم - يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، ونبذ عبادة ما سواه من العبادات الباطلة (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت...). النحل.

٣- ولما انتشر الفساد في الأرض بعبادة الأصنام؛ بعث الله رسوله نوحا - عليه السلام -، فدعا قومه إلى توحيد المولى - عز وجل -، بالترغيب تارة، والترهيب أخرى، فما كان منهم إلا الصدود والإعراض (قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا* فلم يزدهم دعائي إلا فرارا* وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا* ثم إني دعوتهم جهارا* ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا) الآيات: نوح.

لم يستجيبوا له؛ لأسباب، منها:

أ- يرون أن نوحا - عليه السلام - ضال.

ب- يرون أنه - عليه السلام - بشر مثلهم، فكيف يكون بشرا رسولا؟! وأن أتباعه هم من أراذل الناس، أي: ضعفاؤهم، وأنهم لا يفكرون ولا ينظرون ولا يتدبرون؛ بل مباشرة استجابوا لنوح، وانقادوا لدعوته، وأن نوحا ومن معه ليسوا لهم فضل عليهم، وأنهم كاذبون! فقدحوا فيهم بهذا.

فرد عليهم نوح - عليه السلام - مزاعمهم: (قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين* أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من الله ما لا تعلمون). هود.

أي: أنا على بينة من ربي "رسول من رب العالمين" ووظيفتي "ابلغكم رسالات ربي وأنصح لكم" شفقة عليكم ورحمة بكم؛ لاستنقاذكم من عذاب الله الشديد، الذي أعده لمن كفر به؛ جزاء وفاقا.

وقال - أيضا-: (يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده) أي: النبوة والرسالة (فعميت عليكم) فلم تفهموها ولم تهتدوا إليها (أنلزمكموها) أنغصبكم بها، ونجبركم عليها (وأنتم لها كارهون* ويا قوم لا أسألكم عليه مالا إن أجري إلا على الله) وكأنهم طلبوا منه أين يطرد من معه من المؤمنين الضعفاء؛ فأبى عليهم وقال: (وما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقوا ربهم ولكني أراكم قوما تجهلون). هود.

وقال كذلك: (ولا أقول لكم عندي خزائن ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك) بل أنا عبد رسول، لا أعلم إلا ما أعلمني الله به، ولا أقدر إلا على ما أقدرني عليه، ولا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا أن يشاء الله (ولا أقول للذين تزدري أعينكم) أي: تنتقصهم أعينكم يعني من أتباعه (لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين). هود.

٤- ولبث نوح - عليه السلام - في قومه ألف سنة، وهم يأبون إلا عبادة الأوثان والشيطان، ولم يؤمن به إلا القليل منهم، فعند ذلك دعا عليهم دعوة غضب (رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا...). نوح. (فدعا ربه أني مغلوب فانتصر). القمر.

فاستجاب الله دعوته، وأمره بأن يصنع الفلك - وهي: السفينة العظيمة - وألا يعاوده ويراجعه ويكلمه في قومه؛ فإنه لعله قد تدركه رقة على قومه حين نزول العذاب بهم، ولهذا قال: (ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون). هود.

(وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه) استبعادا لما قد توعدهم به (قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون). الآيات: هود.

٥- ثم أمر الله نوحا - عليه السلام - أنه إذا جاء العذاب، وفار التنور - أي: نبعت الأرض من سائر أرجائها حتى نبعت التنانير التي هي محال النار - فليحمل في السفينة من كل الحيوانات والمأكولات زوجين اثنين، من ذكر وأنثى؛ ليبقى نسلها، وأن يحمل معه من آمن به من أهله.

٦- ثم أمر الله نوحا - عليه السلام - أن يحمده على تسخير السفينة له، فنجاه بها، وفتح بينه و بين قومه، وأقر عينه ممن خالفه وكذبه وعانده (فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمدلله الذي نجانا من القوم الظالمين). الآيات: المؤمنون.

وقد امتثل نوح - عليه السلام - وصية ربه، فقال: (اركبوا فيها باسم الله مجراها ومرساها) أي: على اسم الله ابتداء سيرها وانتهاؤه (إن ربي لغفور رحيم). هود.

٧- ثم أرسل الله مطرا من السماء، لم تعهده الأرض قبله، ولا تمطره بعده، كان كأفواه القرب، فنبعت الأرض من جميع فجاجها، وسائر أرجائها، وحمل الله نوحا ومن معه على ذات ألواح ودسر، أي: في السفينة، والدسر: هي المسامير.

٨- نجى مع نوح - عليه السلام - من معه من المؤمنين الموحدين في السفينة، وهلك ابنه مع من هلك في الطوفان!

٩- لما أتى الطوفان على جميع الأرض، ولم يبق بها أحد ممن عبد غير الله - تعالى-؛ أمر الله الأرض أن تبتلع ماءها، والسماء أن تقلع، أي: تمسك عن المطر، ونقص الماء عما كان، وحل بهم العذاب الذي لا يرد عن القوم المجرمين، واستوت السفينة على جبل الجودي بأرض الجزيرة "وقيل بعدا للقوم الظالمين". هود.

١٠- ثم بعد أن غرق من غرق؛ طلب نوح - عليه السلام - من الله - عز وجل - أن يبين له لماذا غرق ابنه وقد وعده الله بنجاة أهله؟! فأجابه الله: (إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح) الآيات: هود.

١١- ثم أمر الله نوحا أن يهبط من السفينة إلى الأرض سالما مباركا. ولم يجعل الله لأحد ممن كان مع نوح في السفينة من المؤمنين نسلا ولا عقبا سواه - عليه السلام - (وجعلنا ذريته هم الباقين). الصافات.

من الدروس والعبر في قصة نوح عليه السلام:

١- التوحيد أهم المهمات.

٢- أن يتبع الداعية إلى الله أسلوب التنويع في الخطاب، فيرغب ويرهب، ولا يقنط ولا ييأس من عدم الاستجابة.

٣- الحق يعرف بأدلته وبراهينه، وليست الكثرة تحمد دائما.

٤- على الداعية إلى الله أن يكون ناصحا أمينا، لا يبتغي الأجر إلا من الله.

٥- على الداعية إلى الله أن يتمسك بمجالسة الصالحين، وأن يصبر نفسه معهم.

٦- يجب أن يتحلى الداعية بالصبر.

٧- الهداية من الله، وما على الداعية إلا التبليغ عن الله.

٨- الأنساب لا تغني شيئا، الغناء كل الغناء في اتباع أمر الله تبارك وتعالى.

٩- تقديم العقل وشهوات النفس وملذاتها على أمر الله ووحيه ومراده؛ عين الضلال والخسران.

١٠- رابطة الدين والتقوى فوق رابطة النسب والجاه والشرف والمنصب.

تلخيص/
أبي عبدالملك، عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.

الجمعة ١٤٣٨/١١/١٢.

مشاركتي في مسابقة جامعة طيبة

(مشاركتي في مسابقة جامعة طيبة الكبرى)

فرع: شاعر الجامعة فصيح.

شاركت في مسابقة جامعة طيبة الكبرى في فرع شاعر الجامعة فصيح بهذه القصيدة:

رغم المصاب وسطوة الجلاد
والقتل والتهجير والإفساد
رغم التخاذل والتآمر شامنا
في عزة وتصبر وجهاد
نفث العدو بأرضهم أحقاده
بغيا يزلزل راسخ الأوتاد
أعلمتم كنز الرجال وفخرها
حصن الحصون تليدة الأمجاد
لا تستطاع وإنها لعزيزة
وكريمة الآباء والأجداد
أرأيتم الطفل الغريق ممدا
هجر الحياة بخسة الأوغاد
زمر تباد بشامنا في ذلة
ظلم العباد مرارة الأكباد
وبرغم من سن القتال مجاهرا
بالكفر يعلن صيحة الإلحاد
تبقى الشآم منار عز للورى
يهدى إليها الناس يوم معاد

وقد ألقيتها أمام اللجنة الموقرة، وهي المكونة من كل من:

د. معتاد الحربي- عميد شؤون الطلاب.
د. سليمان السناني.
د. عماد الربيع.

وذلك في يوم الاثنين بتاريخ ١٤٣٨/١٠/٢٣.

وقد كان المشاركون في هذه المسابقة إحدى عشر متسابقا، ولم يحضر سوى سبعة في يوم الاثنين، وهم من مختلف التخصصات (هندسة، طب جراحة، صيدلة، حقوق، انجليزي، دراسات إسلامية، دراسات قرآنية).

وقد تم انتقادي في هذين البيتين:

الأول:

أرأيتم الطفل الغريق ممدا
هجر الحياة بخسة الأوغاد

ينقصه التصوير الفني الشعري.

والذي بعده مباشرة:

زمر تباد بشامنا في ذلة
ظلم العباد مرارة الأكباد

الصدر لا غبار عليه، ولكن الشطر عجز البيت يحتاج إلى تصوير بليغ متناسق مع صدره.

ومما قالوه لي: عاطفتك غلبت شعرك في هذه القصيدة!

يظهر أنك متمكن من الشعر، ولكن تحتاج إلى كثرة القراء والاطلاع، فقلت لهم: مع أني لم أقرأ كتابا أدبيا سوى (صور من حياة الصحابة؛ للدكتور/ عبدالرحمن رأفت الباشا!).

والنصيحة لنا جميعا من لجنة التحكيم الموقرة:

القراءة ثم القراءة ثم القراءة ثم الكتابة.

بغير القراءة في كتب الأدب ودواوين الشعر؛ لن ينطلق اللسان في النظم والبيان.

المخزون اللغوي لا يأتي إلا بكثرة القراءة والمطالعة في كتب الأدب المختلفة ودواوين الشعراء الكبار؛ فبذلك تصقل موهبة الشاعر في شعره؛ فتخير ثلاثة شعراء كبار من كل عصر؛ العصر الجاهلي، ثم صدر الإسلام، ثم العصر الأموي، ثم العباسي، ثم العصر الحديث، واقرأ وافهم؛ تنل مقصودك بإذن الله تعالى.

وبتاريخ ١٤٣٨/١١/١١ في يوم الخميس استلمت شهادة شكر وتقدير من عميد شؤون الطلاب د/ معتاد الحربي حفظه الله ورعاه، وقد كان ترتيبي الرابع، وأحمد الله على كل حال.

كتبه/
عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.

الخميس ١٤٣٨/١١/١١