ما لا يسع طالب العلم جهله في علم القواعد الفقهية

(ما لا يسع طالب العلم جهله في علم القواعد الفقهية).

ذكر فضيلة الشيخ أد/ سليمان الرحيلي - حفظه الله ورعاه - في محاضرته القيمة "ما لا يسع طالب العلم جهله في علم القواعد الفقهية" في أسبوع الأندية الطلابية في الدورة التأصيلية بالجامعة الإسلامية بالمدينة في الفترة من الأحد ١٤٣٨/٥/٢٢ إلى الخميس ١٤٣٨/٥/٢٦ أمورا مهمة، منها ما يلي:-

أسماء علم القواعد الفقهية:

١- القواعد الفقهية.

٢- قواعد الفقه.

٣- القواعد.

٤- الأشباه والنظائر.

معنى الأشباه والنظائر:

الأشباه: المسائل المتشابهة في كثير من الأوصاف، المتحدة في الحكم.

الأمثال: المسائل المتحدة في الصورة والحكم.

النظائر: المسائل التي فيها بعض الشبه في الصورة، لكنها  الاختلاف في الحكم.

الشرع لا يفرق بين المتماثلات.

علاقة الأشباه والنظائر بعلم القواعد الفقهية:-

الأشباه: الفروع المندرجة تحت القاعدة.

النظائر: الفروع المستثناة من القاعدة التي تشبه القاعدة في بعض الصور، لكنها تختلف في الحكم.

تعريف القاعدة والفقه:

القاعدة:

لغة: الثبوت والأساس والأصل لما فوقها حسيا كان ذلك أو معنويا.

اصطلاحا: قضية كلية منطبقة على حزئياتها.

الفقه:

لغة: الفهم.

اصطلاحا: يقول بعض الأصوليين بأنه: فهم الأشياء الدقيقة.

وكانت العرب تطلق على الشعراء فقهاء؛ لما يأتون به في أشعارهم من الأشياء والأمثلة والتشبيهات الدقيقة.

وقال بعضهم: فهم غرض المتكلم من كلامه.

والصواب: الفهم مطلقا.

إطلاقات الفقه:

١- فهم ما في كتاب الله تعالى وسنة رسوله الكريم - صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم -.

٢- العلم بالأحكام الشرعية العملية، المكتسب من أدلتها التفصيلية.

وهذا يطلق على المجتهدين؛ كأئمة المذاهب الأربعة، أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، رحم الله الجميع.

٣- العلم بالأحكام الشرعية العملية مع أدلتها التفصيلية.

وهذا يطلق على أمثال: الإمام النووي، والإمام الموفق ابن قدامة، رحمها الله رحمة واسعة.

٤- حفظ الفروع الفقهية.

وهذا عند المتأخرين، وهو الأليق بعلم القواعد الفقهية.

قواعد الفقه: أصول حفظ الفروع الفقهية.

تعريف القواعد الفقهية:

حكم كلي، يتعرف منه على حكم الجزئيات الفقهية مباشرة، من لفظ القاعدة، في باب واحد.

مباشرة: قيد لإخراج علم أصول الفقه.

الفرق بين القواعد الفقهية وأصول الفقه:

١- القواعد الأصولية لا يؤخذ منها الحكم مباشرة، بينما القواعد الفقهية يؤخذ الحكم من لفظها.

٢- القواعد الأصولية تعمل في الأدلة، بينما القواعد الفقهية تبحث في أقوال وأفعال المكلفين.

الفرق بين القواعد الفقهية والضوابط الفقهية:

القواعد الفقهية تدخل في أكثر من باب، بينما الضوابط الفقهية لا تدخل إلا في باب واحد.

الضوابط بعضهم يسميها الكليات، وبعضهم يسميها القواعد، وبعضهم لا يفرق بينهما؛ كما فعل الحافظ ابن رجب - رحمه الله - في قواعده، ولا مشاحة في الاصطلاح.

ما هي فوائد القواعد الفقهية؟

١- جمع المسائل الكثيرة في في عبارة قصيرة؛ فهي تغني عن حفظ الفروع الفقهية.

٢- ضبط الفتوى.

٣- الكشف عن مقاصد الشريعة، ككتاب قواعد الأنام؛ فإنه وإن كان في علم القواعد الفقهية، إلا إنه ذكر فيها كثيرا من مقاصد الشريعة.

٤- فيها رد على الذين يزعمون أن الفقه الإسلامي لا يصلح في المحاكم اليوم؛ لأن مسائله متناثرة.

تاريخ القواعد الفقهية ونشأتها:

وجدت في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم تعرف بهذا الاسم.

وجدت في عهد الصحابة - رضوان الله عليهم -، كقول عمر - رضي الله عنه -: مقاطع الحقوق عند الشروط.

وجدت في عهد التابعين أيضا.

وجدت في أقوال الأئمة الأربعة، كما في قول أبي يوسف: التعزير إلى الإمام على قدر الجرم.

وما جاء عن الشافعي - رحمه الله -: الرخص لا يتعدى بها مواضعها، وأيضا: لا ينسب لساكت قول.

وما أثر عن أحمد - رحمه الله رحمة واسعة -: كل ما جاز بيعه؛ جازت هبته، والصدقة به.

بدأ التدوين في علم القواعد الفقهية في القرن الرابع، وكثر التأليف في القرن السابع، وفي القرن العاشر ظهر كتابان من أحسن ما ألف في علم القواعد الفقهية، وهما:

١- الأشباه والنظائر؛ للسيوطي الشافعي.

٢- الأشباه والنظائر؛ لابن نجيم الحنفي.

غالبه مأخوذ من الأول.

ظهرت كتب جديدة في علم القواعد الفقهية، ومن مميزاتها:

١- دراسة القواعد المندرجة تحت قاعدة فقهية.

٢- دراسة القواعد الفقهية دراسة مقارنة.

فإنه في العصر السابق كانت كتب القواعد الفقهية مذهبية.

المؤلفات في علم القواعد الفقهية:-

الحنفية:

١- تأسيس النظر؛ لأبي زيد الدبوسي.

٢- الأشباه والنظائر؛ لابن نجيم.

أنصح به، ومن أفضل شروحه: غمز العيون النواظر؛ للحموي.

المالكية:

١- الفروق؛ للقرافي.

ضمنه القواعد الفقهية؛ فهو في القواعد الفقهية والأصولية، ولم يؤلف أحد مثله.

٢- القواعد؛ للمقري.

٣- إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك؛ لأبي العباس.

الأفضل الجمع بين القواعد والإيضاح.

الشافعية:

١- قواعد الأحكام في مصالح الأنام؛ للعز بن عبدالسلام.

٢- الأشباه والنظائر؛ لابن الوكيل.

٣- الأشباه والنظائر؛ للسبكي.

٤- المنثور؛ للزركشي.

٥- المجموع المذهب في قواعد المذهب؛ للعلائي.

٦- الأشباه والنظائر؛ للسيوطي.

الأفضل الجمع بين المجموع المذهب والأشباه والنظائر؛ للسيوطي.

الحنابلة:

١- القواعد النورانية؛ لابن تيمية.

٢- تقرير القواعد وتحرير الفوائد؛ لابن رجب.

٣- القواعد الكلية؛ لابن عبدالهادي.

أنصح بقواعد ابن رجب.

من أحسن من كتب في علم القواعد الفقهية في هذا العصر الحديث الشيخ د. يعقوب أبا حسين.

مناهج علماء القواعد الفقهية في مؤلفاتهم:

١- الترتيب الفقهي؛ كالمقري، وابن رجب غالبا.

٢- الترتيب حسب الحروف؛ كالزركشي.

٣- حسب الأهمية، كالسيوطي، وابن نجيم.

ومنهم من دمج في مؤلفاته بين القواعد الفقهية والأصولية، ومنهم من دمج بينهما مع موضوعات أخرى؛ كما فعل السيوطي، وابن نجيم، والعز.

سألته حفظه الله ورعاه هذا السؤال:

سمعت أحد الدعاة يقول بأنه لم يثبت عن العلماء حد إعفاء اللحية، وأن فعل ابن عمر - رضي الله عنهما - لم يكن وحده؛ بل لم يعلم له مخالف من الصحابة، فما هو الصحيح؟

فأجاب:

ثبت عن بعض الصحابة الأخذ مما زاد على القبضة مما استرسل من اللحية في الحج، وليس من الذقن من أعلاه.

تدوين بتصرف يسير/

عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.

الخميس ١٤٣٨/٥/٢٦.