الأحد، 30 سبتمبر 2018

ضريبة الكبر

(ضريبة الكبر)

قال تعالى - حاكيا عن قارون وما كان من أمره -: (قال إنما أوتيته على علم عندي أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون* فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم* قال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا ولا يلقاها إلا الصابرون* فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين). العنكبوت.

فضريبة (إنما أوتيته على علم عندي) (فخسفنا به وبداره الأرض!).

فواجب على كل مسلم أن يشكر لله تعالى بأنواع الشكر الثلاثة - بالقلب؛ اعترافا بالمنعم بها علينا، وباللسان؛ نطقا بالشكر بها، وبالجوارح؛ عملا بها في طاعة الله تبارك وتعالى -.

وعلى كل مسلم أن ينسب النعم إلى المنعم بها والموجد لها - جل في علاه -؛ لا إلى نفسه، وإلى غيره من الخلق، وليحذر من كفران وجحود النعم، ونسبتها لغير المتفضل بها - جل في علاه -؛ فبذلكم يكون هلاك الديار، وخراب الأمصار!

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.
الأحد ١٤٤٠/١/٢٠.

السبت، 29 سبتمبر 2018

المختار في منهجية أصول الفقه الحنبلي؛ لزياد الخياط

(المختار في منهجية أصول الفقه الحنبلي؛ لزياد الخياط)

الذي أذهب إليه في مسألة (حفظ متن أصولي) هو البعد عن كل متن عسر العبارة مجهد للحفظ.

ومتون الأصول الصالحة للحفظ عندي هي:
١- متن الورقات، أو نظمه للعمريطي.
٢- متن الأصول من علم الأصول للعثيمين.
٣- نظم مراقي السعود للشنقيطي.
٤- نظم الكوكب الساطع للسيوطي.
٥- النظم الصغير من مختصر التحرير لبهجت.

والمنظومات- في الجملة- أيسر للحفظ وأسلس قيادا.

ويمكن للمتخصص المتمذهب بالمذهب الحنبلي المريد ضبط أصوله أن يسلك هذه الطريقة:

١- أن يحفظ متن الورقات أو نظمه للعمريطي مع إتقان شرحه.
٢- ثم يحفظ النظم الصغير للدكتور عامر بهجت مع ضبط شرحه.
٣- ثم يعكف على الأصل (مختصر التحرير) ضبطا ودرسا من غير حفظ لفظي، وإنما يحصل له بذلك ضبط معانيه واستظهارها من غير أن يكد ذهنه في حفظ ألفاظه. وبذلك يتم له المراد بأيسر الطرق.

والله أعلم.

بين البلوغ والمحرر؛ للخضير

(بين البلوغ والمحرر؛ للخضير)

"تفرّع عن كتاب (الإلمام) لابن دقيق العيد كتاب نفيس في غاية النفاسة، اسمه (المحرر) لابن عبدالهادي، وهو ندٌّ لكتاب البلوغ، ويحتار الإنسان حينما يريد المفاضلة بين المحرر لابن عبدالهادي، والبلوغ لابن حجر؛ لأن البلوغ فيه أحاديث زائدة، وفيه دقة في الاختصار في حذف ما لا يحتاجه طالب العلم في هذا الموضع، وفي كتاب المحرر لابن عبدالهادي ما يفوق به البلوغ في أحكام ابن عبدالهادي؛ لأن ابن عبدالهادي إمام علل، فله أحكام على الأحاديث، يذيّل بها الأحاديث بعد روايته لها، قد لا يوجد نظيرها أو مثلها أو قريبٌ منها عند الحافظ في بلوغ المرام... وإن أخذ زوائد البلوغ وعلّقها على المحرر فقد جمع بين الحسنيين، وقبل ذلك تكون عنايته بالعمدة.

✍ د. عبدالكريم الخضير.

كتاب فقهي معتمد في كل مذهب؛ للخضير

(كتاب فقهي معتمد في كل مذهب؛ للخضير)

س:
يقول: لو تفضلتم بذكر كتاب واحد معتمد في فقه كل مذهب، المذهب الحنبلي، المالكي، الشافعي، الحنفي وغيرها.

ج:
بالنسبة لمذهب الحنابلة معروف كتبهم مرتبة يعني بدءًا من آداب المشي إلى الصلاة في الفقه، للشيخ محمد بن عبد الوهاب، ثم العمدة، ثم الدليل ثم الزاد، ثم بعد ذلك الإقناع والمنتهى، ثم بعد ذلك المقنع والكافي، ثم الكافي، ثم المغني، كتبهم موجودة ومرتبة ومعروفة، لكن بعضها يغني عن بعض، لا سيما إذا أراد الإنسان التفقه من طريق كتاب يجعله خطة عمل يسير عليها، يكتفي بكتاب واحد ويراجع كتب أخرى.

المالكية عندهم كتب ومختصرات يعني بدءًا من العشماوية متن مختصر جدًّا، إلى مختصر خليل وهو في غاية الصعوبة والتعقيد، لكنه متن معتمد عندهم، يربون عليه طالب علم؛ لأنه صعب وشديد، إذا تربى عليه طالب العلم أصعب من الزاد عندنا، إذا تربى طالب العلم على مختصر خليل خلاص اتركه، يبحث على كيفه، يفهم كل كلام من كلام الفقهاء.

الشافعية عندهم متون كثيرة من أهمها المنهاج للنووي، وعليه شروح كثيرة جدًّا، ومنها التنبيه لأبي إسحاق الشيرازي وعليه أيضًا شروح وحواش، ومنها أطول منها المهذب لأبي إسحاق الشيرازي، كتب كثيرة جدًّا، والوجيز للغزالي، ثم بعد ذلك يتدرجون في الكتب التي تعنى بذكر الدليل والخلاف.

والحنفية عندهم مختصر القدوري وعندهم غير مختصر القدوري، عندهم الهداية مطولة قليلًا، بداية المبتدئ التي هي متن الهداية، الهداية في شرح البداية، يعني البداية يعني تعادل الزاد عندنا، وعندهم مختصر القدوري عندهم كتاب مفصل وله شروح. بداية المبتدي عليها بعض الملاحظات اليسيرة، يعني ما هي مرضية من كل وجه عندهم، والهداية كذلك، لكن مع ذلكم هي عمدة عندهم،* وشرحوها شروحًا كثيرة، لها شرح للعيني، ولها شرح للكمال بن الهمام، وهو من أفضل شروحها؛ لأنه من تلاميذ الحافظ ابن حجر ويدعم اختياراته بالدليل، وهو كتاب مناسب لطالب العلم.

المصدر : ( شرح كتاب العلم لأبي خيثمة )

فوائد د. عبدالكريم الخضير
تلقرام
http://goo.gl/TvWSkm
تويتر
@f_alkhudheir

خطة لدراسة باب القياس

(خطة لدراسة باب القياس)

باب القياس:
الذي (هو مناط الاجتهاد، وأصل الرأي، ومنه يتشعَّبُ الفقه) كما يقول إمام الحرمين رحمه الله في (البرهان).

وهي تنتظم في: ثلاثِ مراحلَ:

◼️ مرحلة تمهيدية بمثابة المقدمة والمدخل.
◼️ ومرحلة تأصيلية
◼️ومرحلة تخصصية.

1⃣ أما المرحلة التمهيدية؛ فتكون بقراءة كتاب:
📘 الإيناس بتيسير القياس، للدكتور غازي العتيبي. وهو منشور إلكترونيا.

2⃣ وأما المرحلة التأصيلية:
فتدرس فيها هذه الكتب:

📘 أساس القياس؛ لأبي حامد الغزالي. وهو فريد في بابه.
📘 شفاء الغليل، لأبي حامد رحمه الله، وقد أوسع فيه القول، وأتى بما لا يأتي به إلا مثلُه.
📚 ما كتبه ابن القيم رحمه الله عن القياس والتعليل في كتبه: إعلام الموقعين، وشفاء العليل، ومفتاح دار السعادة. ولا تسل عن جلالة ما يسطره هذا الحبر في كل ما يخوضه ويعالجه.

3⃣ وأما المرحلة التخصصية:
فهي على مسارين:

⬅️ مسار العلل الجزئية (التي تذكر في باب القياس).
وأهم كتاب يدرس فيها:
📘 مباحث العلة في القياس عند الأصوليين، للدكتور عبد الحكيم السعدي.

⬅️ ومسار العلل الكلية (وهي المصالح التي راعت الشريعة تحقيقها في الأحكام، وهي مفتاح علم المقاصد).
وأهم كتاب يدرس فيها:
📘 تعليل الأحكام؛ للدكتور محمد مصطفى شلبي.

كتبه/
مهاد الأصول

الجمعة، 28 سبتمبر 2018

يومك ثم يومك ثم يومك

(يومك ثم يومك ثم يومك)

إذا صلح أمسك؛ صلح يومك، وإذا صلح يومك؛ صلح أسبوعك، وإذا صلح أسبوعك؛ صلح شهرك، وإذا صلح شهرك؛ صلح عامك، وإذا صلح عامك؛ صلح عمرك، وإذا صلح عمرك؛ صلح عملك؛ وإذا صلح عملك؛ صلح مدخلك، وإذا صلح مدخلك؛ صلح مخرجك، وإذا صلح مخرجك؛ دخلت الجنة؛ فيومك ثم يومك ثم يومك، هو رأس مالك، وغنيمتك التي يجب ألا تفرط فيها
"وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك نصيرا". الإسراء.

حرره/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.
الجمعة ١٤٤٠/١/١٨.

الثلاثاء، 25 سبتمبر 2018

الله أكبر يا وطنا

(الله أكبر يا وطنا)

الله أكبر يا وطنا يا وطنا ما تهون * رايتك راية معزة رايتك راية سلام
كلنا شعبٍ سعودي ما تفرقنا ظنون * بيعة فاعناقنا للإمام ابن الإمام
سامعينٍ سامعينٍ ما نخونٍ ما نخون * والله انا يا وطنا محزمك يوم الحِمام
خاب راعين المكر والخديعة والفتون * موقدين النار في دارنا دار السلام
دار طيبة دار مكة خاب من هم يمكرون * رد ربي كيدهم فاستحالٍ للحطام
ما يجابهها عدوٍ ليت قومي يعلمون * في رعاية ربنا رب البرية والأنام
دار أمن والشريعة والكتاب يحكُّمون * كلنا في ظلالها عايشينٍ في وئام
وقبل كان اجدادنا بالجهل يتقاتلون * * قبل ما صقر الجزيرة في حمانا العز حام
وحد ربوع بلادنا وفر لهم ما يشتهون * حتى انجلى شرك الجهالة والفقر وايا الظلام

شعر/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.
السبت ١٤٤٠/١/١٢.

الاثنين، 17 سبتمبر 2018

حق المعلم أعظم من حق الوالدين

(حق المعلم أعظم من حق الوالدين)

الوالدان حقهما في البر والإحسان والصحبة بالمعروف حق عظيم - ولو كانا مشركين -، والمعلم الناصح المربي المخلص؛ قد يفوق حقهما؛ لأن الوالدين سبب وجودي في الحياة، والمعلم سبب إصلاحي في الدنيا والآخرة، ومن كان سبب صلاح و إصلاح؛ فهو أفضل وأعظم وأكبر قدرا ومنزلة وأثرا ممن كان سببا وجوديا في الحياة.

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل المطرفي الصاعدي العوفي الحربي.
الاثنين ١٤٤٠/١/٧.

الجمعة، 14 سبتمبر 2018

الله أكبر يا أخ الإيمان

(الله أكبر يا أخ الإيمان)

الله أكبر يا أخ الإيمان
الله أكبر من حطام فاني
الله أكبر من قصور شيدت
الله أكبر من لحون أغاني
الله أكبر سامع لدعائنا
ومجيب ربي دعوة الإذعان
لا يستجيب الرب جل جلاله
لمقاطع ومدابر الإخوان
والآكلِ المالَ الحرامَ فإنه
قد باء من مولاه بالحرمان
فلتطعموا رزقا حلالا طيبا
ولتشكروا يا أمة القرآن
فالله أكبر لم يزل متفردا
بالخلق والتكوين للإنسان
والله أكبر شاهد في خلقه
آي الوجود عليه بالإيمان
فالكل سبح ربنا متعاليا
والكل أذعن دونما نكران
إلا الذي بضلاله قد أنكر الت
وحيد والإذعان للديان
والله أكبر قاهر متجبر
قهر الجميع بسطوة السلطان
هلك الألى عاد كذاك ثمودهم
لما عتوا بمشيئة الرحمن
ريح تدمر كل شيء حينها
أين المفر بمنزل الكفران؟!
والله أكبر ربنا في عرشه
ويرى الإله عبيده بعيان
والكل حقا في معية ربنا
جل الإله منزل الفرقان
فلتسلكوا هدي النبي وآله
ولتبشروا بعطية الرضوان
جنات خلد قد أعدت مغنما
للصالحين بهمة وتفاني
القائمين الليل في ظلمائه
طلبا لرحمة ربنا المنان
القانتين بهجدة أو ركعة
الصائمين مرتلي القرءان
والله أكبر لا يقاس بمثله
أحد تعالى الله ذو الإحسان
والله أكبر مجدنا ولنا بها
عز النفوس وهيبة الشجعان
والله أكبر أسهم مسمومة
وعلى الشقي مراجمُ الشيطان
والله أكبر صيحة الحق التي
دحر الإله بها ذوي الطغيان
والله أكبر لم يزل متجبرا
وبها سنرجم عصبة الفتان
أهل الشقاق مع النفاق وإنهم
للصاغرون وناشروا البطلان
والله ينصر عبده بكرامة
ويذل ربي عابد الأوثان
فلتعبدوا الرب العلي بحمده
وبشكره والصبر والعرفان
لا تعرضوا فتبدلوا بعشية
سوء العذاب بذلة وهوان
والله يعلم كم نصحت وإنني
لمقصر والله ذو عفو وذو غفران

شعر/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.
الجمعة ١٤٤٠/١/٤.

الأحد، 9 سبتمبر 2018

حدثني جدي

(حدثني جدي)

حدثني جدي نافع بن تركي بن راجح بن عويمر بن ربيعان المطرفي الصاعدي العوفي الحربي قال:
كان فيما مضى؛ يقتل الرجل عنده بعيره وحماره، ويسلب وينهب ما معه من مال ومتاع، القوي يأكل الضعيف.
وقد حصل في ناحية من وادي ريم - يبعد عن المدينة ٦٠ كلم تقريبا جهة الغرب - يسمى "حضة" أن ضرب رجل على رأسه؛ فمات، وسلب بعيره، وكان مريضا، طريح الفراش؛ فأخذت امرأته صغير البعير - وهو القعود كما يسمى أو الحوار - حتى عطفت الناقة راجعة لصغيرها، هاربة من هؤلاء الحناشلة - جمع حنشل، وهو الحرامي -.
وحدثني جدي قائلا:
وكان الناس في فقر شديد، ومجاعة مهلكة، ومسكنة ومتربة؛ تمر عليهم أيام لا يجدون ما يملأ بطونهم، أو يسد رمقهم، أو يطفئ لهيب ضمئهم، أو يذهب نار الفقر والمسكنة والمتربة عنهم.
وكان غالب أكلهم وطعامهم وما عليه قوتهم ومعيشتهم الأسودان: التمر والماء.
وحدثني جدي أنهم أكلوا أوراق الشجر، وأكلوا الجراد بعد شويهم إياه، حتى أنه فيما قال: كانوا في فقر مدقع، وجوع مهلك، وظمأ شديد، ويوم عصيب؛ فرأوا طيورا أو غربانا في ناحية ملل - يبعد عن المدينة تقريبا جهة الغرب ما يقرب من ٤٠ كلم -؛ فعلموا أنها على شيء تطعمه؛ فذهبوا يهرعون؛ فوجدوا جيفة بعير أو شاة أو حمار أو كلب - أكرمكم الله -؛ قال: فسددنا أنوفنا؛ لشدة الرائحة الكريهة المنبعثة؛ فجعل الواحد منا يأكل ولا يبالي!
وقال فيما قال:
كنت أرى في المدينة من يطرحه المرض، ويصرعون؛ فليس هناك مستشفيات.
وقال فيما قال:
تأخذ الدول سنين - مئة أو مئتين  أو ثلاثا - وهي في عجلة التنمية والتطور، بخلاف المملكة العربية السعودية؛ فإنها في خمسين سنة تقريبا قفزت قفزة هائلة على جميع الأصعدة والمستويات - اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا وفكريا وسياسيا -.

فاللهم أدم نعمك، ولا تؤاخذنا بنقمك، يا ذا الجلال والإكرام.

وكتب/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.
الأحد ١٤٣٩/١٢/٢٨.

الاثنين، 3 سبتمبر 2018

رحل السعود

(في رثاء الشيخ/ سعود بن عيد الصاعدي)

فجعنا بنبأ وفاة علم من أعلام السنة المحمدية، والمدينة المصطفوية، المحقق المصنف المؤلف، فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور/ سعود بن عيد الصاعدي.
توفي على إثر مرض في بطنه، يوم الأحد، بتاريخ ١٤٣٩/١١/٩، أقعده لنصف سنة تقريبا على السرير الأبيض؛ فنرجو له الشهادة.
وقد ألف مؤلفات في فضائل الصحابة - رضوان الله تعالى عليهم أجمعين - وفي غير ذلك، وفي حماية السنة من الصائلين عليها.
وكتاباته ومؤلفاته ترى فيها التحقيق والتدقيق والتأصيل، والنفس العلمي الطويل.
ولا تراه إلا طلق المحيا، بشوش الوجه، متواضعا غير متكبر بعلمه، ولا مفتخرا بمنصبه، ولا متشبعا بما لم يعطه؛ بل تراه عالما عاملا، سائرا على منهاج سلف أمتنا الصالح - من الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان -.
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأعقب له في ذريته خيرا.
وقد أشار علي الشيخ/ مساعد بن عيد بن شاهر المطرفي بكتابة مرثية فيه، فقلت له: بعيد أيام بإذن الله تعالى، ولم تمر ساعة زمان، حتى بحت ببعض ما في الصدر، وما يدور في الخاطر، وما يقع في القلب؛ فكانت هذه الأبيات المتواضعة.

(رحل السعود)

رحل السعود ففاضت العينانِ
نبأ يزلزل شامخ البنيان!
رحل المعلم والمفهم بغتة
والقلب يشكو لوعة الحرمان
رحل الذكي بفطرة وبراعة
رحل التقي منازل الأقران
رحل الأبي الشهم حقا إنه
عَلمُ المدينة راسخ الإيمان
رحل المحب كلامَ الله يقرؤه
حق القراءة عاملا بِتَفان
رحل المحب لأحمدَ المختار عا
رف فضله يا قومنا بِوِزان
رحل المحب لصحب أحمد راجيا
عفو الإله منزِل الفرقان
رحل السعود هو ابن عيد إنه
نعم المعلمُ حافظُ القرآن
حفظ الإله بفضله أفضاله
كتبا ستبقى رغم طي زمان!
هو المحقق والمصنف والمؤل
ف والمعلم...داعيَ الإيمان
طلْق المحيا لا يقول جهالة
حِكمٌ تَقاطرُ منه ملءَ جنان!
صحب التواضع في الأمور جميعها
سهلُ الجناب مُطَيبُ الأردان
رحل السعود فيا إلهي أكرمنه
بجنة المأوى مع الرضوان
ولتجزه يا ربنا بكرامة
أنت الكريم وموئل الإحسان

شعر/
أبو عبدالملك، عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.
الثلاثاء ١٤٣٩/١١/١١.