الأحد، 22 سبتمبر 2019

أمحمد السلمان

(شبل الأسود)

أمحمد السلمان هاك سلاما * يهدى إليك محبة وخزاما
دمت المفدى سيدي بزعامة * وجدارة أعطيتها ووساما
فلك الرؤوس بطوعها وبكرهها * تثني الرقاب جلالة إكراما
ولك الحناجر صدحها بمشاعر * تحكي القلوب صبابة وهياما
ولك المحابر في الدفاتر سطرت * عذب القصيد فنلت أنت وساما
أنت المفدى سيدي سم العدا * كف الندى والمانح الأحلاما
وتظل ترفل في ثياب معزة * وبسيف نور الحق ترفع هاما
وتنكس الأعلام إن جد الوغى * حرا شريفا صادقا مقداما
فلك التحايا سيدي موصولة * من شاعر يترقب الإلهاما
ولك التحايا من شعوب أبصرت * درب المعالي همة ومراما
ولك التحايا من شيوخ همهم * نصح الإمام فدمت لنا إماما
وأبوك ربي يستجيب دعاءه * ويمد في أعوامه أعواما
وتظل حربا هائلا أصداؤها * تغشى جموع الزيغ من تتعامى
وبنور حق الرب تطفئ نارهم * فتحيلها أمحمد أكواما
وصلاة ربي في الختام وبدئها * وله السلام محبة إعظاما

شعر/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي.
الدوداء- حارة المكيسر- السبت ١٤٤١/١/٢٢

كتبتها على فراشي، أغمض جفني، فيرتد فكري مطلقا لخياله الشعري، وكان ذلك قبيل المنام!

بمناسبة:

تأكيد بعض الأقارب والشعراء علي في تدبيج قصيدة في صاحب السمو الملكي الأمير/ محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد حفظه الله ورعاه، قبل هذا التاريخ بأيام، وفي نفس اليوم أيضا؛ فخرجت ولله الحمد والمنة والفضل والإحسان، وما أنا من المتكلفين.

الأربعاء، 18 سبتمبر 2019

وطن العقيدة

(وطن العقيدة)

وطن العقيدة والمحبة والسلام * وطن النبي وصحبه الصحب الكرام
وطن تسامت في الذرى أمجاده * فحنينه أبدا إلى رأس الغمام!
صرح من العزمات شيد حكمه * عبدالعزيز فتى المكارم لا يضام
في هدأة الليل امتطى أحلامه * ومضى بحكم الله لا يخشى الملام
دخل الرياض مطاعنا أعداءه * ومبشرا بالنور من بعد الظلام
صدح المنادي معلنا في عزة * الحكم لله القوي على الدوام
ومضى يوحد دولة في همة * برجال صدق عاهدوا رب الأنام
الموت دون الدين أشرف مبتغى * والمرء أكرم ما يكون إذا استقام
واستبشرت شبه الجزيرة بالسنا * والغيث من بعد القطيعة بالإمام
نجم أطل مجددا في عصره * دين النبي محمد مسك الختام
بالعدل أرسى حكمه حتى جثا * كل العدا من ضربه حد الحسام!
قد أعجز الباقين شهم ماجد * بذكائه وبحزمه صقر همام!
ملك المكارم فالدنا في بهجة * غنى على ألحانه طير الحمام!
وشدت بلابل أرضنا في حكمه * سرحان يرعى في القطيع مع النعام!
أمن يظلل أرضنا في نعمة * نرعى بها حق المهيمن في سلام
الكل يغدو آمنا لمساجد * فيها الصلاة وخير ذكر مستدام
والناس حول بلادنا يتخطفو * ن من الخوارج والروافض واللئام!
انظر إلى شام العروبة كيف أض * حت يا إلهي في حطام!
حقد نصيري بئيس كافر * تخذ العروبة درعه ولها حزام!
وبفضل رب البيت زلزل جمعهم * من فتية المختار أنصار السلام!
حتى أهين بحكمة الله الذي * وبفضله سن الجهاد تأسست أحكام!
وانظر إلى يمن العروبة يا أخي * رؤيا الحسير تر الركام على الركام!
والخير يربو في بلادي دائما * والشر ينفى بالكرام عن الكرام!

شعر/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي.
طبرجل- الأحد ١٤٤٠/٢/٥

الجمعة، 13 سبتمبر 2019

طالب عبقري يتسبب في مرض أستاذه

(طالب عبقري يتسبب في مرض أستاذه!)

حدثني بها مهندس بارع، صالح تقي، هو البكر لأبيه، رباه أبوه تربية صالحة، وكان قريبا منه، هينا لينا معه، قال - فيما قال - :
ولما كنت في الأول المتوسط؛ شغفت بالرياضيات، وأخذت بلبي، واستولت على خاطري وفكري، وكان من ذلك لما كنت في الثاني متوسط أن الأستاذ يحل المعادلة بطريقة طويلة؛ فأرفع يدي قائلا له: أنا أحلها بخطوتين أو ثلاث، فيأخذ مني الإجابة، ويوافقني، ومرة كررها، فتكرر موقفي ذاته، فخرج من الفصل، وشاهده الطلاب يضرب الجدار برأسه، وغاب أسبوعا أو أسبوعين، ثم عاد وآثار التعب والإرهاق والإجهاد عليه، وحليت المسألة الهندسية بطريقة مختصرة تخالف طريقته المطولة، فهنا غاب ولم يعد!
مرت السنون - والأيام تطوي الأعوام -، واتفق أني كنت في سفر في طائرة؛ فإذا برجل يسلم علي، أنت فلان؟ قلت - مندهشا - : نعم، أنا هو، قال: ألم تعرفني؟ قلت: لا، قال: أنت فلان الذي تسبب في أنني مرضت، وتركت التعليم!
يقول صاحبنا: كنت مندهشا، وقد كنت في الجامعة، تغير لوني وشكلي، ومع ذلك عرفني!
عقلية جبارة، وتربية صالحة، في حسن خلق، ونبل أصل، وكرامة معدن، لا حرمك الله الأجر يا سميي أبا عبدالله، ولست له بند والله، ورحم أباك ومن رباك، وغرسك غرسا طيبا "والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه". الأعراف.
ومن اقترب من مثل أبي عبدالله؛ فوالله إنه يحسن الظن بأجيال المسلمين، فالهباء كثير، ورجل واحد قد يكون بأمة، ويصنع ما يعجز عن مثله الشعوب من أهل الأرض من بني الإنسان!

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي.
طبرجل- السبت ١٤٤١/١/١٥

وطن الإباء

(وطن الإباء)

وطنَ الإباء شمخت بالتوحيدِ * وسطعت نورا في ظلام البيد
ونشرت عدلا بالكتاب يقيمه * صرحا مجيدا رغم كل عنيد
صرحا يعز على العِداة مرامه * ويظل صرحا شامخا بالصيد
آلِ السعود الشمِ آسادِ الشرى * نجبِ الورى بعزيمة الصنديد
لا يرهبون إذا الخطوب غشتهمُ * والضرب منهم حاسم لوريد 

دحروا شراذم أفسدوا في دارنا * ظنوا البلاد رهينة الرعديد!

نالوا الجزاء وحسبهم في محشر * رب العباد مجاز كل شهيد
وتظل يا وطني بعزم راسخ * أم البلاد وقبلة التمجيد
والمرجفون أراذل في شرعنا * والنابحون بنبرة التجديد!
يبغون طمس هداية بمقالهم * والله يأبى قاصم لعبيد
عبدوا الهوى والغرب في إسفافهم * باعوا الديانة لهف كل جديد!
لم يقنعوا بالشرع من إسلامهم * ظنوا الحضارة في ركام حديد!
ظنوا الحضارة في تفسخ ماجن * وعري حمقا رهن كل بليد!
والله يبطش لا يقاوم ربنا * فدعوا البراز ورنة التنديد!

شعر/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي.
طبرجل- الخميس- ١٤٤١/١/١٣

الثلاثاء، 10 سبتمبر 2019

مصادر علل الحديث؛ للدريس

#استفسارات_حديثية

شيخنا د. خالد حفظكم الله .. ما هي أهم مصادر كتب علل الحديث التي تنصحون بها طلابكم، ومن شأنها تقوية ملكتهم الحديثية .. بارك الله فيكم

سلمكم الله ..
مصادر علل الحديث على قسمين :
( أصلية / فرعية ) 📍

• الأصلية / على قسمين : شاملة، وخاصة :

• شاملة : وهي ما صنفت أصالة لجمع ما يتعلق بالأحاديث المعلة، كعلل ابن أبي حاتم، وعلل الدارقطني ..

خاصة : وهي ما صنفت مختصة بأحاديث كتاب محدد، أو راوي معين، أو أحاديث إمام معين كعلل صحيح مسلم لابن الشهيد، التتبع للدارقطني خاص بعلل أحاديث الصحيحين.
فرعية : ككتب التخريج، الشروح، الجرح والتعديل.

🌟 من أهم المصادر في علم العلل، مع التنبيه على أنه لا يغني كتاب عن كتاب آخر  :

- دراسة الحديث المعل - علي الصياح
- مقدمة شرح علل الترمذي لابن رجب / تحقيق : همام عبدالرحيم سعيد
- تحرير علوم الحديث " مبحث - العلل " / عبدالله الجديع
- مقارنة المرويات / إبراهيم اللاحم
- العلة وأجناسها / مصطفى باحو


🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃

رابط القناة /
‏https://telegram.me/Dralderes

الأحد، 8 سبتمبر 2019

هل نحن أحرار؟!

(هل نحن أحرار؟! )

طرأ بمخيلتي، ودار في خاطري، وجاش في صدري هذا التساؤل - ونحن في عصر مليء بالصخب، هائل بالفوضى والعشوائية، مشحون بالأنا والاندفاعية - : هل نحن أحرار؟!
وليسأل كل واحد منكم نفسه هل هو حر؟!
هل هو مقيد بوظيفته؟ براتبه؟ بالسلطة؟ بالكرسي؟ بالمنصب؟ بالجاه؟ بالتقاليد والأعراف المجتمعية؟ بالأفكار الغربية والشرقية؟
هل هو مقيد بنفسه الأمارة بالسوء؟ بالهوى والشيطان؟! بالأصحاب والخلان؟
هل هو مقيد بالمناهج والأفكار والرؤى والقوانين الأرضية، والدساتير الوضعية؟!
هل يشعر بانفكاك نفسه وتحرره من رق العبودية إلا لله؟ ومن التجرد من كل مؤثر غير محق في ذاته؟ أم أنه يبذل كل ما بوسعه من أجل حفنة مال، أو كرسي منصب، أو ظهور أمام الناس، أو تحقيق ملذة نفسه الأرضية الذاتية النفعية، أو مسايرة مجتمع ما، أو فكر ما، أو ثقافة ما، أو منهج ما، ولو على حساب المبادئ والدساتير والأفكار والرؤى السماوية؟!

إننا في عصر مخيف - حقا -، لينظر كل واحد منكم حوله؛ ليرى الفئام من الناس وقد انحطت هممهم إلى القاع - مع توفر كل الوسائل وشتى الأساليب -، فلا هم لأحدهم إلا المال؛ يمتلكه المال ولا يملكه هو؛ بل أصبحت الدنيا مستولية عليه؛ فلا يعادي ولا يوالي إلا عليها، ولا ينافس ولا يقاتل إلا من أجلها، ولا يخوض إلا فيها!
وإنا لله وإنا إليه راجعون.

كان الرعيل الأول، وكان سلفنا الصالح - رضوان الله تعالى عليهم أجمعين - قد فتحوا الدنيا ب (لا إله إلا الله) ولم يدخروا وسعا في إعلاء كلمة الله، وتنكيس راية الشيطان وأولياء الشيطان وحزب الشيطان - مع قلة الوسائل المتاحة لهم مقارنة بعصرنا - ولكنهم لما آمنوا بالله حقا، وبرسوله - صلى الله عليه وسلم - صدقا، واعتزوا بدينهم؛ فتحرروا من كل عبودية سوى عبودية من يحيون بذكره؛ رفع الله منارهم، وأعلى مقامهم، وحفظ بنيانهم، وملكوا الدنيا، ولكنهم ملكوها ولم تتملكهم! أخذوها في أيديهم ولم يزرعوها في قلوبهم؛ فحصدوا العز والكرامة، وأصبحوا أحرارا بعبوديتهم للواحد المستحق للعبودية - جل في عليائه -!

أما نحن، فالله المستعان، طالع؛ ترى عجبا، إي وربي، عجب يعجب منه العجب، ترى من باع دينه وشرفه وكرامته وعزة نفسه، وشهامته ومروءته، من باع ضميره وأخلاقه، من باع كل ما يملك - إن كان يملك شيئا - من أجل أن ترضى نفسه الأمارة بالسوء!
من أجل الهوى والشيطان!
من أجل المال والمنصب والجاه والسلطة والكرسي!
من أجل المجتمع والمحيط!
من أجل الشهرة!
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

وترى الحشود الهائلة من أشربت قلوبها (حب الدنيا)، ما زال بهم العنت والمشقة في الكلف بها، والافتتان بزخرفها؛ حتى مرضت القلوب، وجفت العيون، واشمأزت النفوس من كلام الباري - جل جلاله -!

هذا السعار المجنون في طلب المادة - ولو على حساب الروح -؛ أضر بالمجتمعات ضررا لا حصر له، حتى يتردى الإنسان في دركات الهم، ويستولي عليه الغم؛ فلا ترضيه الدنيا بما التهمه منها، وبما أسسه وأقامه فيها، وبما ملك فيها ما ملكه قارون؛ فيقدم على التخلص من الحياة نفسها، بقتل نفسه نعم!
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

وترى الأولين لم يملكوا ربع معشار ما ملكنا نحن، ولكنهم كسبوا العزة والشرف والكرامة والإباء!

ملكوا نفوسهم؛ فلم تهجنهم الحضارات الأخرى الدخيلة، المشوبة بكل شائبة، الحضارة المتعفنة المادية، فهم عرب مسلمون، ونحن أصبحنا نفتقد - في أحايين كثيرة - أخلاق العرب الجاهليين الأوائل فضلا عمن بعدهم!
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

أجدادنا الأوائل؛ عاشوا على التمر والماء، لم يتلطخوا بهذه الحضارة العفنة، وكان رصيد الواحد منهم دلو مائه، وخباؤه، وكلبه - أكرمكم الله - الذي يحرس الماشية، بهذه البساطة والعفوية، ومع ذلك هم أسعد - بكثير - ممن نرى من أهل زماننا، الذين أنشئت لهم مستشفيات؛ ليعالجوا من خلالها أمراض النفس وعللها!
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

أصبح مرض العصر الفتاك، وداؤه العضال (حب الدنيا) بل (الغلو في حب الدنيا)، حتى أصبح الكثير من الناس غير قانع بما رزقه الله به من مال أو صحة أو أهل أو أولاد!

لأنه يتلفت ويرى أهل الدنيا والأموال؛ فيتحسر، ولا يرضى، ولا يقنع، بخلاف نظرته للدين، فلا يتحسر، ويقنع فيه بالقليل اليسير، ويأخذ فيه بالرخص، ويرى نفسه كأبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -!
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

وبعد:

لنحرر أنفسنا من عبودية كل أحد، إلا الواحد الأحد؛ لنرضى ونقنع ونسعد، ولا ندع طاغوت المادة العصري أن يفتك بأرواحنا، ويقتل ما تبقى من كرامتنا، ويسلخ عروبتنا، ويدنسها بالمذاهب الرديئة، التي عبدت المادة على حساب هناء ورضا وطمأنينة واستقرار الروح!
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

بقلم/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي.
طبرجل- الأحد ١٤٤١/١/١٠.

السبت، 7 سبتمبر 2019

كتاب تأسيسي في التاريخ؛ للشايع

● فوائد الشايع  (١١١٠) :

[ #دول_الإسلام للذهبي
تاريخ وجيز اشتمل على: 
  (الخلفاء)
و(السلاطين)
و(الدول)
و(الفتوحات)
و(الوقائع والحوادث)
و(وفيات الأعلام)
و(القادة)
و(الوزراء)
و(الولايات)
على مدى سبعة قرون
(بدأه بخلافة أبي بكر رضي الله عنه،وختمه بسنة ٧٤٤هـ) في مجلدين

(اجعله الأساس والتأسيس لك في التاريخ الإسلامي)
https://t.co/nVR135pDSI‌‎ ]

● للاشتراك اضغط هنا 👇 :
http://t.me/Alshayafawaed

التدرج في دراسة التوحيد

(التدرج في دراسة التوحيد؛ للشايع)

١- توحيد العبادة:

أ- القواعد الأربع مع ثلاثة الأصول.
ب- كتاب التوحيد.
ج- كشف الشبهات.
د- التوسع مع الدرر السنية.

٢- توحيد الأسماء والصفات:

أ- لمعة الاعتقاد.
ب- الواسطية.
ج- الحموية.
د- التدمرية.
ه- التوسع مع مختصر الصواعق.

•• تدرس المتون مع صوتيات العلامة ابن عثيمين.

كتبه/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي.
طبرجل- السبت ١٤٤١/١/٨.

دراسة الفقه الحنبلي؛ للشايع

(دراسة الفقه الحنبلي؛ للشايع)

أوصى الشيخ د/ عبدالعزيز الشايع بهذه الكتب:

١- الإمداد بتيسير شرح الزاد؛ للعلامة صالح الفوزان.
٢- الروض المربع؛ للبهوتي.
٣- الشرح الممتع؛ لابن عثيمين.

وقال بأن من أفضل الشروح المختصرة لبلوغ المرام (الشرح المختصر؛ لابن عثيمين)؛ لأنه سهل وواضح، ويجمع الأحاديث في الموضوع الواحد؛ كشرح النووي على صحيح مسلم.

كتبه/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي.
طبرجل- السبت ١٤٤١/١/٨

الخميس، 5 سبتمبر 2019

جماعة الإخوان المسلمين... والإسلام الخاص

(جماعة الإخوان المسلمين... والإسلام الخاص)

حرص جماعة الإخوان المسلمين على ما أطلقوا عليه (توحيد الحاكمية) حرصا بالغا، ونظروا له تنظيرا كثيفا، وشحنوا به كتبهم، وفرغوه في عقول أتباعهم أو المتعاطفين معهم أو المتحمسين لدعوتهم الباطلة، التي ظاهرها الرحمة، ورفض الظلم، ومناكفة المبطلين من الحكام وغيرهم، وباطنها العذاب، والدمار والخراب؛ فاعتبروا يا أولي الأبصار، ولا تغرنكم شعارات القوم الماكرة، ولا تنخدعوا بالكثرة الكاثرة؛ بل عليكم واجب النصيحة لله ولكتابه ورسوله وأئمة المسلمين وعامتهم، ولا تأخذنكم في الله لومة لائم كان من كان.

ومقصودهم من هذا التقسيم للتوحيد؛ هو مطالبة الحكام بالحكم بما أنزل الله، وعلى ذلك كفر وجدي غنيم - وهو من دعاتهم المناضلين، ويقيم في قطر، والآن في تركيا - كفر السيسي، وهاجم المملكة العربية السعودية هجوما ظاهرا بينا بلسانه وبيانه، وانتهج نهج ابن السوداء اليهودي، ابن سبإ اللعين، الذي حرض على الخليفة الثالث ذي النورين عثمان - رضي الله عنه -، فانتقد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله - رحمه الله -، وانتقد بعده أخاه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان - حفظه الرحمن - نقدا لاذعا، ووصفهم بأوصاف مشينة، وهو إخواني متطرف، ينتهج نهج الخوارج في الإنكار العلني، وتضخيم الأخطاء، وافتعال ما يثير الرعية، وهو بذلك يخالف أصلا من أصول أهل السنة والجماعة في طاعة ولي الأمر في غير معصية الله، وفي السمع لهم في المعروف، وفي نصيحتهم بالرفق واللين في السر والخفاء، وليس على رؤوس الأشهاد وأمام الملأ!

وقبله كفر كبيرهم - سيد قطب - حكام المسلمين، لا؛ بل وجماعة المسلمين، بما فيهم من يصدحون ب (لا إله إلا الله) و (الله أكبر) من مآذن بيوت الله، وذلك في كتابه (في ظلال القرآن)! والله المستعان!

المقصود: أن جماعة الإخوان المسلمين يرون أن الإصلاح يكون من خلال (إسقاط الحاكم) وأن يحكموا هم، ودعوتهم هي وحدها الدعوة الصحيحة - كما صرح بذلك زعيمهم البنا -!

ولم نر من دعاتهم من حذر من الخوارج وأفراخ الخوارج، ولم نسمع لهم تنديدا بالتفجيرات الآثمة في البلاد الإسلامية، وكأن ذلك مبهجا لهم، حتى يصلوا للسلطة ولو على جماجم الركع السجود! ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

وإنني قد كنت منخدعا بهم أيام وصولهم للسلطة، وبعد تكشف الأوراق؛ بل واحتراقها، وسقوطهم السياسي والفكري والمنهجي؛ بدأت في انتهاج ما يضاد منهجهم، في اتزان واعتدال وروية، حتى لا نقع في الظلم من حيث أردنا العدل، ولا نصبِ الشر ونحن ما أردنا إلا الخير والنصح لكل مسلم.

وقد كنت غير مقتنع بأحد دعاتهم، وهو عالم، متكلم، بليغ، مفكر، مثقف، وقد كنت أقلب كتبه ولا أشتريها؛ لعدم ارتياح مني له، ولما تناقشت مع أحد أساتذتي فيه، وبينت له خطره على الدولة؛ قطع حبال الوصل بيننا على ما يسمى ب (الواتس أب) من عام ١٤٣٥ تقريبا- إلى الآن!
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

فأنا أراعي نظر الناس إلي، ولكن ليس على حساب ديني وآخرتي، ليس على حساب عقلي وفكري ومنهجي، ليس على حساب اعتقادي وإيماني؛ فلذلك خسرت أناسا، وكسبت أناسا آخرين، ولله الحمد والمنة والفضل والإحسان، فالحق رائدي، والإسلام ديني، والقرآن منهجي، وقدوتي محمد - صلوات ربي وسلامه عليه - وشرفي باتباع سنته، وحب صحابته، والفخر بهم جميعا بلا استثناء، والترضي عنهم بلا لبس ولا خفاء، رضي من رضي، وسخط من سخط.

وهذا نقل لبعض ما قيل في هذه الجماعة الخارجية من علماء مشهود لهم بالنصح والخير والديانة:

قال العلامة المصري، المحدث المحقق/ أحمد شاكر:
(جماعة حسن البنا؛ جماعة ينفق عليها اليهود والشيوعيون كما نعلم ذلك علم اليقين!).

وقال علامة الزمان وإمام المسلمين عبدالعزيز بن باز - رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته وأعقب له في ذريته خيرا - :
(الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم؛ لأنه ليس لديهم نشاط في الدعوة إلى التوحيد، وإنكار الشرك، وليس لهم عناية بالسنة، وليسوا على منهج السلف الصالح). بتصرف يسير.

وقال - أيضا - :
(جماعة الإخوان وجماعة التبليغ من الاثنتين والسبعين فرقة الهالكة). بتصرف يسير.

وقال محدث العصر، ومجدد القرن، الشيخ العلامة/ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته وأعقب له في ذريته خيرا - :
(ليس صوابا أن يقال إن الإخوان المسلمين من أهل السنة؛ لأنهم يحاربون السنة!).
وقال بأنهم بعيدون عن الإسلام فكريا وعمليا!

وقال العلامة الفقيه، الشيخ/ صالح اللحيدان - عافاه الله - :
(الإخوان وجماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة).

هذه بعض النقول، وهي في محاضرة للشيخ أد/ سليمان الرحيلي بعنوان: (الفرق المنحرفة المعاصرة) على ما يسمى ب (اليوتيوب).

وبعد؛ فهذا بعض من ملامح منهج القوم الخارجي الصدامي العبثي، وما على المؤمن إلا أن يسلم لأمر الله، ويبحث عن الحق، وحيث وجده؛ أخذ به، وهذا ما دعى إليه القرآن ونبي الإسلام - عليه الصلاة والسلام -.

وفي هذا كفاية لمن رام الحق، ولم يعرض عنه، إن شاء الله.

حرره/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي.
طبرجل- الخميس ١٤٤١/١/٦