(يا سيدا غمر الوجود سناهُ)

(يا سيدا غمر الوجود سناهُ)

 يا سيدا غمر الوجود سناهُ * وبفضل رحمته أفاض نداه

أنت المزمل والمدثر قدوتي * نعم الأمين فما له أشباه

 جود وإحسان ورقة عابد * وزهادة تكسوه ما أبهاه

وصفاء معتقد وخشية عالم * لله ما أزكاه ما أصفاه

لله أحمد قد أفاض مراحما * تغشى البرية ما أجل خطاه

فتمسكا بالهدي هدي محمد * خير البرية ما أجل هداه

وعليه صلوا كل حين أكثروا * منكم سلاما يبلغنّ شذاه

شعر/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي. 

الرياض- الخميس - ١٤٤٥/٢/١٥

شذرات من كتاب (سير أعلام النبلاء) - (بشر الحافي)

شذرات من كتاب - (سير أعلام النبلاء) - (بشر الحافي). 

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي. 

طبرجل - الثلاثاء - ١٤٤٥/٢/١٣.

ولد سنة اثنتين وخمسين ومائة. 

ومات يوم الجمعة في شهر ربيع الأول [ ص: 476 ] سنة سبع وعشرين ومائتين قبل المعتصم الخليفة بستة أيام ، وعاش خمسا وسبعين سنة .

 قال أبو بكر المروزى : سمعت بشرا يقول : الجوع يصفي الفؤاد ، ويميت الهوى ، ويورث العلم الدقيق .

وقال أبو بكر بن عثمان : سمعت بشر بن الحارث يقول : إني لأشتهي شواء منذ أربعين سنة ، ما صفا لي درهمه .

 قال أحمد بن حنبل : لو كان بشر تزوج ، لتم أمره .

قال إبراهيم الحربي : ما أخرجت بغداد أتم عقلا من بشر ، ولا أحفظ للسانه ، كان في كل شعرة منه عقل ، وطئ الناس عقبه خمسين سنة ، ما عرف له غيبة لمسلم ، ما رأيت أفضل منه .

وعن بشر قال : المتقلب في جوعه كالمتشحط في دمه في سبيل الله .

 وعنه :

 أمس قد مات ، واليوم في السياق ، وغدا لم يولد .

وعنه:

 لا يفلح من ألف أفخاذ النساء .

وعنه:

إذا أعجبك الكلام ، فاصمت ، وإذا أعجبك الصمت ، فتكلم .

وعنه:

لا تجد حلاوة العبادة حتى تجعل بينك وبين الشهوات سدا .

 قال حسن المسوحي ، عن بشر : أتيت باب المعافى ، فدققت ، فقيل : من ؟ قلت : بشر الحافي . فقالت جويرية : لو اشتريت نعلا بدانقين ذهب عنك اسم الحافي .

 قال إبراهيم الحربي : لو قسم عقل بشر على أهل بغداد ، صاروا عقلاء .

 قيل : جاء رجل إلى بشر ، فقبله ، وجعل يقول : يا سيدي أبا نصر . فلما ذهب ، قال بشر لأصحابه : رجل أحب رجلا على خير توهمه ، لعل المحب قد نجا ، والمحبوب لا يدرى ما حاله .

abdurrhmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر - (شذرات متفرقة)

قيد الخاطر - (شذرات متفرقة).

بقلم/

عبدالرحمن بن مشعل العوفي

 الحربي. 

طبرجل - السبت - ١٤٤٥/٢/١٠.

١- عندما تكون آمالنا بعيدا عن الدين، وحديثنا ينصب على العرقية والقومية أو الجنسية والوطنية، عندما يمحي الدين من آمالنا وكلامنا، ويمحي من واقعنا بأفعالنا بما يناقضه، إما نجعله حكما ثانويا بيننا، أو نلغيه في بعض تعاملاتنا، أو لا نتحمل عبء الدفاع أو الهجوم باسمه؛ فأنى والنصر لنا؟!

٢- قوله - صلى الله عليه وسلم - كما في صحيح مسلم رحمه الله: (وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم؛ إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده)؛ ذكر عملين من أعمالهم، ورتب عليه أربع جوائز، ففضل الله عظيم، فيا حظ الحائز.

٣-  من أكثر الأبيات التي أعجبتني: 

فإن قليل الحب بالعقل صالحٌ * وإن كثير الحب بالجهل فاسدُ

قيل أنها للمتنبي.

٤- من الحكم التي استفدتها من أحد الزملاء الفضلاء: لن بعد شدة.

والمعنى: لا تنبسط في أول لقاء أو مواجهة، سواء في التدريس الأكاديمي، أو في المساجد، أو في العلاقات مع الأصدقاء، أو في العش الزوجي، فقد يفهم من ذلك سهولة التجرء عليك، فضبط الأمور في مثل هذه القضايا الحزم في مبادئها والرزانة، وعدم الانبساط كثيرا، ثم يكون التدرج في الانبساط بحساب ومقدار، إلى أن ترى إلى ماذا تصير الأمور، فهو جس نبض، ترى من خلال ذلك ما بإمكانك أن تفعل، وهل يستحق الأمر تصعيدا أو تدرجا في الانبساط، أما لو كان الأمر بالعكس، في أول مواجهة كنت منبسطا، فصعب أن تفرض هيبتك، أو تعيد الأمور إلى أحسن حال، فإن كثيرا من الناس يحللون شخصيات الآخرين من أول لقاء أو مواجهة، إما إيجابا أو سلبا.

ومن مضار رفع سقف الطموح أو الطمع لدى بعض الأولاد أو في الأسر؛ كونه لا يقف عند حد، ثم تخرج الأمور عن السيطرة، فلا رادع من دين أو دنيا!

يتشكى في نهاية المطاف كيف يصير لي هذا؟ كيف من ربيته وأغدقت عليه يتمرد علي؟ يحاربني بسلاحه الذي اشتريته من مالي أنا؟ هذا التلفاز، وهذا البلاستيشن، وهذه السيارة، وهذا الجوال؟! نعم، على نفسها جنت براقش!

أفضع شيء في مثل هذا أن توفر لأولادك وأسرتك كل شيء! تعلمهم الاتكالية، وتولجهم باب الرفاهية، وترفع لديهم سقف الطمع، وتفتح عليهم مدافع الأعداء والمخربين، يرمونهم بكل رديء ومنحط - من أفكار وعقائد ومذاهب وتيارات وأحزاب وأفلام ومسلسلات ومباريات وأخبار -، وإنك بهذا لن تجني من الشوك العنب!

بهذا لن يروا جميلك معروفا، ويظلون متعطشين للمزيد، أما لو كان الأمر بالعكس؛ لرأوا قليلك كثيرا، ولقنعوا وشكروا وقدروا، وما أهلكنا إلا توفير كل شيء، وترك النصح وبناء العقول!

إن أخطر شيء رأيته في عصرنا الحاضر: التركيز على بناء الإنسان بناء ماديا، وإغفال الجانب الروحي والعقلاني، إنها - إذن - حرب على الروح والعقل، ويسترزقون من ورائها، يبيعون الوهم، إنها تجارة الوهم، ينشرون الاضطراب، ويبيعون لنا المسكنات والمهدئات "وفي كل ناد صائح ودليلُ!".

abdurrhmanalaufi@gmail.com

شذرات من كتاب (حياة السلف بين القول والعمل؛ للشيخ/ أحمد الطيار)

شذرات من كتاب (حياة السلف بين القول والعمل؛ للشيخ/ أحمد الطيار). 

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي. 

طبرجل - الأحد - ١٤٤٥/٢/٤. 

كتاب عظيم، أشبه ما يكون بكتاب النووي رحمه الله (رياض الصالحين) من حيث الجمع والتحرير والترتيب لأقوال السلف في العقيدة والبدعة والمبتدعة والعلم والعلماء والأخلاق وغيرها، مفصل تفصيلا بديعا، أنصح به جدا. 

وصاحبه الشيخ الفاضل هو الذي نصحني بطباعة كتابي (شذرات من كتب ابن قيم الجوزية منتقاة من ثلاثين كتابا) لدى دار الحجاز، ونعمت نصيحته، وهو صاحب (تقريب فتاوى ورسائل ابن تيمية)، وهو مرتب ترتيبا موضوعيا، وأنصح به جدا، وتلقاه العلماء والعامة والخاصة بالقبول. 

وهذه بعض الشذرات من هذا الكتاب العظيم:

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: من جعل دينه غرضًا للخصومات أكثر التنقُّل. [الشريعة / ٦٦]

 وعن إياس بن معاوية رحمه الله قال: لم أخاصم بعقلي كله من أصحاب الأهواء، غير أصحاب القدر. قال: قلت: أخبروني عن الظلم في كلام العرب ما هو؟ قالوا: أنْ يأخذ الرجل ما ليس له، قال: فقلت: فإن لله - عزَّ وجلَّ - كل شيء. [الشريعة / ٢٣١

 * وعن طاووس رحمه الله قال: ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا أحصي عليه حتى أنينه في مرضه. [الحلية (تهذيبه) ٢/ ٢٨]

 وقال أيضًا رحمه الله: ليس لأحد أن يصعد فيلقي نفسه من فوق البئر ويقول: قُدِّر لي. ولكن يحذر ويجتهد ويتقي، فإن أصابه شيء علم أنه لم يصبه إلا ما كتب الله له. [الحلية (تهذيبه) ١/ ٣٦٠].

 وقال بلال بن أبي بردة، لمحمد بن واسع رحمه الله: ما تقول في القضاء والقدر؟ قال: أيها الأمير إن الله - عزَّ وجلَّ - لا يسأل يوم القيامة عباده عن قضائه وقدره، إنما يسألهم عن أعمالهم. [الحلية (تهذيبه) ١/ ٤١٥].

وعن أبي عثمان قال: كان عيسى - عليه الصلاة والسلام - يصلي على رأس جبل، فأتاه إبليس فقال: أنت الذي تزعم أن كل شيء بقضاء وقدر؟ قال: نعم، قال: ألق نفسك من الجبل، وقل: قدر علي، قال: يا لعين! الله يختبر العباد، وليس للعباد أن يختبروا الله - عزَّ وجلَّ. [موسوعة ابن أبي الدنيا / ٤/ ٥٤٤].

 قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: "إني لأبغض الرجل أن أراه فارغًا ليس في شيء من عمل الدنيا، ولا في عمل الآخرة" [(رواه الإمام أحمد)، صفة الصفوة ١/ ٢٠١

 ومما كان مسعر رحمه الله يُنشده له أو لغيره:

نَهارُك يا مَغْرُورُ سَهْوٌ وغَفْلَةٌ ... ولَيْلُكَ نومٌ، والرَّدَى لك لازمُ

وتتعب فيما سوف تَكرَهُ غِبَّهُ ... كَذَلِكَ في الدُّنيا تعيشُ البَهَائِمُ

[صفة الصفوة].

 وقال حذيفة - رضي الله عنه -: المنافقون اليوم شر منهم على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، كانوا يومئذ يكتمونه. وهم اليوم يظهرونه. [الحلية (تهذيبه) ١/ ٢٠٧].

 قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: لو تعلمون ما أعلم من نفسي حثَيْتم على رأسي التراب. [صفة الصفوة ١/ ١٨٦]

 وقال حاتم الأصم رحمه الله: لي أربعةُ نسوة، وتسعةُ أولاد، ما طمع شيطانٌ أن يُوسوسَ إليَّ في أرزاقهم. [السير (تهذيبه) ٢/ ٩٦٠

 قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: رَحِمَ الله امرَأً أمسكَ فضلَ القول وقدّمَ فضلَ العمل. [عيون الأخبار ١/ ٣٨٠]

 وعن مطرف بن الشخير رحمه الله قال: عقول الناس على قدر زمانهم. [الحلية (تهذيبه) ١/ ٣٦١].

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر - فوائد الذكر من كتاب (الوابل الصيب؛ لابن القيم)

قيد الخاطر - فوائد الذكر من كتاب (الوابل الصيب؛ لابن القيم).

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي. 

طبرجل - الخميس - ١٤٤٥/٢/١.

هذه فوائد الذكر أسردها من كتاب (الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب)؛ للإمام أبي عبدالله، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية - رحمه الله - (٦٩١- ٧٥١)، تحقيق/ عبدالرحمن بن حسن بن قائد، ط ١، ١٤٤٠، دار ابن حزم. 

قال ابن القيم - عليه رحمة الله - في ص ٩٤ من هذا الكتاب بأن للذكر نحو من مئة فائدة، ثم سردها وفصل فيها، وأنا أسردها الآن بدون تفصيل. 

١- يطرد الشيطان.

٢- يرضي الرحمن.

٣- زوال الهم.

٤- جلب الفرح.

٥- قوة القلب والبدن.

٦- نور القلب والوجه.

٧- جلب الرزق.

٨- يكسو المهابة.

٩- يورث المحبة.

١٠- يورث المراقبة.

١١- يورث الإنابة.

١٢- يورث القرب من الله.

١٣- فتح أبواب المعرفة.

١٤- يورث الهيبة لربه.

١٥- يورث ذكر الله للعبد.

١٦- يورث حياة القلب.

١٧- قوت القلب والروح.

١٨- يورث جلاء القلب من صداه.

١٩- حط الخطايا.

٢٠- زوال الوحشة.

٢١- يذكر بالعبد عند الحاجة.

٢٢- يذكر بالعبد عند الشدة.

٢٣- منجاة من عذاب الله.

٢٤- سبب نزول السكينة.

٢٥- سبب اشتغال اللسان عن الغيبة والنميمة.

٢٦- مجالس الذكر مجالس الملائكة.

٢٧- جلب السعادة.

٢٨- يؤمن من الحسرات.

٢٩- سبب لإظلال الله لصاحبه.

٣٠- أفضل ما يعطى السائلون. 

٣١- أيسر العبادات.

٣٢- غراس الجنة.

٣٣- العطاء الذي رتب عليه لم يرتب على غيره.

٣٤- دوام الذكر يوجب الأمان من نسيانه.

٣٥- يسير العبد وهو قاعد على فراشه.

٣٦- نور للذاكر.

٣٧- الذكر رأس الأمور.

٣٨- في القلب خلة وفاقة لا يسدها إلا الذكر.

٣٩- يجمع المتفرق ويفرق المجتمع.

٤٠- الذكر ينبه القلب من نومه.

٤١- الذكر شجرة تثمر المعارف والأحوال.

٤٢- الذاكر قريب من مذكوره.

٤٣- الذكر يعدل عتق الرقاب.

٤٤- الذكر رأس الأمور.

٤٥- الأكرم من لا يزال لسانه رطبا من ذكر الله.

٤٦- إذابة قسوة القلب.

٤٧- شفاء القلب ودواؤه.

٤٨- أصل موالاة الله.

٤٩- استجلاب النعم ودفع النقم.

٥٠- يوجب صلاة الله وملائكته على الذاكر.

٥١- مجالس الذكر رياض الجنة.

٥٢- مباهاة الله والملائكة بالذاكرين.

٥٣- مدمن الذكر يدخل الجنة وهو يضحك

٥٤- جميع الأعمال شرعت لذكر الله.

٥٥- أفضل العاملين الذاكرون.

٥٦- إدامة الذكر تنوب عن التطوعات.

٥٧- ذكر الله من أكبر العون على طاعته. 

٥٨-  ذكر الله يسهل الصعب.

٥٩- إذهاب المخاوف.

٦٠- يعطي الذاكر قوة.

٦١- الذاكرون الأسبقون.

٦٢- سبب لتصديق الرب عبده.

٦٣- دور الجنة تبنى بالذكر.

٦٤- الذكر سد بين العبد وبين جهنم.

٦٥- استغفار الملائكة.

٦٦- الجبال والقفار تتباهى وتستبشر بالذاكرين.

٦٧- كثرة ذكر الله أمان من النفاق.

٦٨- للذكر من الأعمال لذة لا يشبهها شيء.

٦٩- يكسو الوجه نضرة ونورا.

٧٠- في دوام الذكر تكثير الشهود للعبد.

٧١- في الاشتغال بالذكر اشتغال عن الكلام الباطل.

٧٢- الذكر يفرق جمع الشياطين.

تمت بحمد الله تعالى.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

منهجيات - (مصادر فقه الصحابة)

منهجيات - (مصادر فقه الصحابة).

١- مصنف عبدالرزاق.

٢- مصنف ابن أبي شيبة.

٣- السنن الكبرى؛ للدارقطني.

٤- السنن الكبرى؛ للبيهقي.

٥- الاستذكار؛ لابن عبدالبر.

 من شرح شيخنا المفضال أد عارف بن مزيد السحيمي على كتاب العلم؛  لأبي خيثمة.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي.

السبت- ١٤٤٥/١/٢٥- الجوف.

(الرد على المستهزئ بقوله تعالى: "المحصنات الغافلات")

(الرد على المستهزئ بقوله تعالى: "المحصنات الغافلات").

الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فإن أحد من اعتاد على الطعن في الدين، والاستهزاء بالصالحين والمصلحين؛ ظهر مستهزئا كعادته بقوله تعالى: (المحصنات الغافلات) ليقول: (المحصنات الناعسات)، وهذا من الاستهزاء بآيات الله، ومعلوم أن ذلك كفر بالله العظيم.

قديما قال بعض المنافقين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته - رضي الله عنهم أجمعين - في غزوة تبوك: (ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء، أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنا، ولا أجبن عند اللقاء)، فأنزل الله: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون* لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم). 

وحكى الله عن المنافقين قولهم: (لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل)، وقال: (ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم).

المهم، قد رجعت إلى سورة التوبة واستقرأت صفات المنافقين في هذه السورة العظيمة ومن خلال تفسير ابن كثير - عليه رحمة الرب القدير -، وهي السورة الفاضحة، فوجدت أكثر من عشرين وصفا لهم، أسردها كالآتي:

١- الكذب في الحديث.

٢- عدم الإيمان بالله واليوم الآخر.

٣- الشك في صحة الإسلام والسنة.

٤- التذبذب بين الآراء والمناهج.

٥- الجبن، والسعي بين المسلمين بالبغضاء والفتنة.

٦- الظلم.

٧- الاستتار عند ظهور قوة الحق.

٨- التخلف عن نصرة الإسلام والحق بأعذار واهية.

٩- الفرح بمصيبة المسلمين، وانتصار المبطلين.

١٠- الاستهزاء بالمؤمنين وسنة الرسول الصادق الأمين - عليه صلوات وتسليمات رب العالمين -، واتخاذ آيات الله هزوا ولعبا.

١١- الأمر بالمنكر، والنهي عن المعروف.

١٢- الفسق.

١٣- الفرح بالمعصية، والتثبيط عن فعل الخير. 

١٤- عدم الفقه. 

١٥- عدم العلم. 

١٦- الرجس، وهو خبث بواطنهم واعتقاداتهم. 

١٧- ادعاء الإصلاح والحسنى. 

١٨- عدم التوبة والتذكرة. 

١٩- عدم قبول الحق. 

٢٠- نسيان ذكر الله تعالى. 

ومن أراد الدلائل على هذه الأوصاف؛ فما عليه إلا أن يقرأ هذه السورة الكريمة العظيمة الفاضحة، وحبذا لو نظر في تفسير سلفي أثري موثوق؛ كتفسير ابن كثير رحمه الله الذي رجعت إليه. 

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي. 

طيبة الهدى والنور - الاثنين- ١٤٤٥/١/٢٠

يا أيها الخلف

(يا أيها الخلف) 

الله أكرم يا حبيب وأرحمُ * وهو اللطيف وسامع والأعلم

سبحانه رب البرية رازق * كل الخليقة قادر ومقسم

واليوم تهنأ في معاش طيب * بين العلوم معلم ومفهم

يا أيها الخال الذي ما خلته * إلا خليلا بالمحبة مفعم

يا أيها ال "خلف" الذي هو أنسنا * في يوم نحس للجروح وبلسم

فاهنأ سعدت بكل خير غانما * في كل حال يا كريم وملهم

شعر/

ابن أختك/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي.

المدينة المصطفوية - حي أبو بريقاء - الثلاثاء - ١٤٤٥/١/١٤.

بمناسبة:

تعيين خالي خلف بن نافع المطرفي الصاعدي العوفي الحربي معلما للغة الإنجليزية في عفيف.