الله أكبر في السماء دويها

(الله أكبر في السماء دويها)

الله أكبر في السماء دويها * تردي ملالي الكفر في (طهرانِ)

تردي الأبالسة العتاة ومن بغوا * في أرضنا في الشام بالطغيان 

هم قتّلوا أهل العراق وأرضُه * أضحت يبابا بعد عوث الجاني

(بعثية) (عبثية) ثم اصطلوا * بعد الخراب بوافر النيران

يا رب أهلك طغمة قد غرها * كيد الغرور وحيلة الشيطان

أهلك بعدلك يا إلهي حصنهم * وأذقهمُ البأسا وشر هوان

واقصم بعدلك كل من قد خططوا * أن يفسدوا في الأرض من شنآن

وأقم منار علوم عبدك أحمدٍ * ذي الفضل والإجلال والإحسان

فهو الرحيم هو الرؤوف ونهجه * عدل السماء بشرعة الفرقان

لا دين إلا دين أحمد شامخا * الصادق المصدوق من عدنان 

لا دين إلا دين أحمد حاكما * ومحكما للعدل بالقرآن 

لا دين إلا دين أحمد فاسمعوا * دين الكرامة صارخا بأمان

إن العدالة لا تغيب شموسها * رغم المكائد أمة العدنان

فلتنهضوا بكتابكم متسلحي * ن  بحلية التنزيل والإيمان

فالنصر رهن شروطه إن زغتمُ * يا ويلكم فلتسمعوا بجَنان

وختامها نصر الكريم جنودنا * وأتم خير السلم في الأوطان 

ثم الصلاة على الحبيب وخُلّصٍ * من صحبه الأطهار خير معان

والتابعين سبيلهم بتجرد * ويقين قلب وافر الرجحان 

شعر/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٦/١٢/٢٢.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com 

بمناسبة:

الحرب الدائرة الآن بين الكيان الصهيوني المأبون، وبين دولة الملالي والشيعة الخمينية الاثني عشرية - من دمرت العراق، واغتالت سوريا، وعاثت في لبنان، ومكنت في اليمن للمفسدين من الحوثيين الملاعين -، نعم دولة الشر (إيران).

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (اسوق رجلي)

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (اسوق رجلي)

من أكثر الأبيات التي أعجبتني، وهي للشاعر/ صنهات بن حشر - وفقه الله ورعاه -:

اسوق رجلي والظروف تزين ولا ماتزين * اتعب ورا احلامي ومن يتعب عسى الله يرزقه 

الله يعين اللي يردد كل يوم الله يعييين * يطرد ورا حلمً قضى عمره وهو ماحققه 

العز للانسان مثل الما ومثل الاكسجين * من يفقده يفقد تقاليده ويفقد منطقه 

ودك ماتشكي غير للخلاق رب العالمين * من يشتكي للخلق يصبح عرضةً لـ الطقطقه

مايكسر عزوم الشجاع الا قبور الميتين * عشنا على ذا الحال والميت مصيرك تلحقه 

اما اسع بين اصلاح ذا القربى وبر الوالدين * ولا لاتسعى بين خلق الله عشان التفرقه

واليا انثنا عزمك تعزز في عيون الحاسدين * كم واحدً وده يشوفك وسط حبل المشنقه 

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الاثنين- ١٤٤٦/١٢/٢٠

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

(تعليق على قول صدام: كل حاكم لا يستطيع أن يدافع عن مملكته لا يصلح)

(تعليق على قول صدام: كل حاكم لا يستطيع أن يدافع عن مملكته لا يصلح)

يقول صدام حسين: "كل حاكم لا يستطيع أن يدافع عن مملكته وجمهوريته لا يصلح أن يبقى حاكم ويمثل الشعب".

قال أبو عبدالملك:

قال ذلك في سياق هجومه اللفظي على حكام المملكة العربية السعودية لأنهم استعانوا بأميركا لصد عدوان البعث المجرم على الكويت الشقيقة.

وهنا سؤال لكل منصف:

من الذي حكم العراق ولم يسمع لنصح الملك فهد بعدم غزو إيران، فعاند وغزا حتى كبد خسائر فادحة، ما أزهق من الأرواح قرابة مليون عراقي؟!

من الذي استلم العراق والخزينة تريليونية فبددها في حروب خاسرة خاسرة خاسرة أولا مع إيران ثم بعدها بسنة تقريبا غزا الكويت واحتلها، ثم لم يسمع للملك فهد ولم يتجاوب معه حتى أراد مقارعة أميركا، في النهاية أيقن فشله، فخرج جيشه منهكا للغاية؟

ومن الذي أعطته أميركا مهلة ٤٨ ساعة لمغادرة العراق، ورحبت باستقباله الإمارات، فلم يذعن ولم يجنب البلد خطر الاحتلال حتى قبض عليه في ملجأ مهزوما مستسلما وقد كان يعدم من يفر من أرض القتال وساح النزال؟

إنه لا غير: صدام حسين التكريتي.

تناقضات لا حصر لها في شخصية هذا الرجل، فمتى يفيق المغفلون أو البسطاء في التفكير من العوام والمخدوعين بالشعارات والخطابات والهتافات؟!

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الثلاثاء- ١٤٤٦/١٢/١٤.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (قول نعم أو لا في موضعها من دلائل قوة الشخصية)

قيد الخاطر- (قول نعم أو لا في موضعها من دلائل قوة الشخصية)

من الأخطاء التي انتبهت لها في شخصيتي: عدم قول "لا" عندما يجب أو يتحتم قولها، لسبب ما، غالبا إرضاء الطرف الآخر، أو على الأقل حتى لا يتكدر صفو ما بيننا من علاقة، ولكن - كما في المثل - "لا يصح إلا الصحيح"، فعلا لا يمكن أن تستمر الحياة كما ينبغي إلا بأن تقول "نعم" في موضعها، و "لا" في موضعها، وهذا من أقوى دلائل قوة شخصية الإنسان...

لا، لعلاقة سامة، لا، للابتزاز، لا، للتسويف، لا، للقهر، لا، لتكون "مَضحكة" أو محل سخرية عند الآخرين.

لا، لا تكن حلقة ضعيفة يرمى عليها الفشل، أو تلقى عليها النِكات ولو لم تكن لاذعة!

لا لكل ما سبق، و "نعم" للتفوق الشخصي.

 والكريم الشهم النبيل لا يكتفي بالنجاح عن التفوق، التفوق أمر هو فوق مستوى النجاح، التفوق عملة صعبة لا يبحث عنها إلا أهل الهمم، وأرباب القمم، وقدرك أن تطلب الكمال، وأن تعشق القمة، وكما قال الشاعر العربي أبو القاسم الشابي - رحمه الله، وهو شاعر تونسي، توفي عام ١٣٥٣ تقريبا -:

ومن يتهيب صعود الجبال * يعش أبد الدهر بين الحفر

وكتب/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل، الاثنين، ١٤٤٦/١٢/١٣.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (الخلود للحب)

قيد الخاطر- (الخلود للحب)

الخلود، العظمة للحب... للمعاني الراقية الجميلة...

 الخلود الدائم الأبدي لتلك الأرواح الطاهرة، والنفوس المخلصة، والقلوب الصادقة...

الحب يعني الوفاء الإخلاص التضحية، الصبر، التودد، التنازل، هو شيء فوق المادة، تفسير روحي وجداني علوي صادق لكل خلق نبيل، ووصف جميل...

الكون كل الكون ما يتحرك إلا بالحب، وما أبأسها من حياة حين تضيق الصدور بالقصور من انحراف معنى الحب، أو فقدانه أو تشويهه...

إن الحب هو الحياة، هو الأمن، هو دستور الإنسانية بصدق...

بقلم المحب/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- صبيحة الأحد- ١٤٤٦/١٢/١٢.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (عدم الإقبال على المتحدث)

قيد الخاطر- (عدم الإقبال على المتحدث)

مما صار معي وتكرر - وهو في الحقيقة ليس من المروءة ولا من أخلاق العربي الأصيل، والمؤمن النبيل -: أن تكون مسترسلا في حديث مع أحدهم، ثم لا يقبل عليك أثناء حديثك معه، وأنت تقرأ آية كريمة يستمر الحديث لا الإنصات، وهذا فوق ذلك يعتبر قلة أدب، وليس من الأناقة والتهذيب في شيء، بل المؤمن العاقل الحصيف لا يرضى أن يصنع ذلك مع أحد، كما لا يقبل أن يتعامل معه الآخر بهذا السلوك الغبي المرذول، فليتفطن المؤمن اللبيب، العاقل الأريب أن يقع في شَرَك الأخلاق الساقطة أو السافلة دون أن يشعر، فالتطبع يغلب الطبع، والطباع سَرَّاقة، سواء في العقائد أو الأفكار، أو الأخلاق أو الآداب، أو المناهج أو السلوك بوصف عام.

والذي أتوقعه أن هذا هو الغالب على كثير من الناس، كثرة المقاطعة، وعدم الإقبال على المتكلم، والاستئثار بالحديث، وكثرة البربرة والثرثرة، والدندنة في أمور الدنيا على وجه الدوام، وأبغض الرجال من يكثر الحديث عن أمور الدنيا خاصة ما يتعلق بالبطون والفروج، فالرجل الرجل حقا من يجنب المجالس الكلام الساقط السافل، بل هذا من أخلاق النبوة، لكن كيف العلاج يكون إذا كان الآخر لا يتثقف ولا يقرأ ولا يتعلم؟! هذا ما لا يكون أبدا، ولو لم يكن من العلم إلا السمو بالإنسان عقلا وروحا وفكرا، لكفى به، لكن الجهل به عظيم في ذا الزمان المبتلى بالأنصاف - أنصاف الرجال، وأنصاف المتعلمين، أي الجهل المركب، لا يدري، ولا يدري أنه لا يدري - ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. 

آسف على الإطالة، ونحن في عيد، ولكن ماذا أصنع بغير الكتابة والتنفيس عن طريق بث الأفكار وما يعتلج في النفوس من خواطر عن طريقها، إنها الفاتنة الآسرة، الساحرة المهذبة للإنسانية، فأين المتعطشون؟ أين المقبلون على العلم والكتاب والكتابة؟ أين المستشرفون على التشرف بحمل أعباء العلم والثقافة والمعرفة ليرتقوا بنفوسهم وإيمانهم وعقولهم وإنسانيتهم؟ إن العلم سبيل ممهد للإنسانية وكل المعاني الجميلة، وإن الكتاب دستور العلم الخالد، وابن العالم الماجد، فمتى، متى يا أمتي، يا شباب أمتي نعود لسبيل الشرف والمجد، والقوة والسؤدد؟!

وكتب/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الجمعة- ١٤٤٦/١٢/١٠.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (من عجائب الدنيا قول صدام: الشعب انتخبني بالإجماع)

قيد الخاطر- (من عجائب الدنيا قول صدام: الشعب انتخبني بالإجماع)

من عجائب الدنيا - وبإمكان طالب الحق والمعرفة أن يبحث عنها ليجدها في اليوتيوب صوتا وصورة -: قول البعثي الهالك صدام حسين رئيس العراق المشنوق: "الشعب انتخبني لأكون رئيس العراق بالإجماع!"، وهذا مما يعلم كذبه بالضرورة، فكثير من الأكراد والشيعة وحتى من السنة كانوا معترضين عليه، بل اتتفضوا عليه كما في عام ١٤١٢ تقريبا في "الانتفاضة الشعبانية"، وتقتيل بعض علماء السنة والشيعة، مثل البدري السني، والصدر الشيعي، والحكيم الشيعي، وغيرهم، إلا إذا اعتبرهم صدام الهدام غير مواطنين، أو اختزل العراق في شخصه الوضيع، فهو إذن مغرم بالسلطة إلى الحد الذي لم يبق معه سوى أن يعلنها صريحة في استكبار فرعوني، وعلو أرضي: "أنا ربكم الأعلى الأعلى"، أو "ما علمت لكم من إله غيري"، حديثي هنا عن أفعاله وليس خاتمته ومصيره في الآخرة، فلا ينجم أحد برأسه الفارغ وعقله المتواضع ليبادر باعتراض، أو يرد بامتعاض قبل أن يفهم جملة الموضوع وتفصيلاته، ولا يتعصبن أحد للأشخاص، بل العصبية تكون للحق وعلى الحق فقط.

وكتب/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الجمعة- ١٤٤٦/١٢/١٠.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

من أكثر الأبيات التي أعجبتني

من أكثر الأبيات التي أعجبتني:

للشاعر الكبير/ حزمي بن سعد وفقه الله:

حنا البدو حنا العرب حنا العوايد والسلوم * حنا الشيم حنا القيم حنا اهل اقلط يا هلا

تاريخنا يبقى على كبد السما مثل الرسوم * اللي بقت لليوم مرسومة على جبال العلا

عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (قصة حصلت معي تبين أن متاع الدنيا قليل)

قيد الخاطر- (قصة حصلت معي تبين أن متاع الدنيا قليل)

كان بجانبي صديق حميم، يفضفض لي وأفضفض له، فجأة حدق بعينيه، ومط للأمام شفتيه، كأنه يقول: أوه، ينظر مستغربا في ساعة سيارتي، الساعة الآن كذا! ما أسرع الوقت!

قال أبو عبدالملك:

وهذه حالة فردية، وهي حق وصدق تمثل حالة الدنيا:

فما هي إلا ساعة ثم تنقضي * ويحمد غِب السير من هو سائرُ.

والآخر يقول:

أحلام نوم أو كظل زائل * إن اللبيب بمثلها لا يخدعُ.

والله يقول: "فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل"، لكن - للأسف - أن الكثير لا يصدق تصديقا حقيقيا أن هذا القليل من المتاع قليل، وإن رأوا في الدنيا تصديق ذلك وأماراته، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. 

وكتب/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

حائل- الاثنين- ١٤٤٦/١٢/٦.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (الوصف السياسي للرئيس)

قيد الخاطر- (الوصف السياسي للرئيس)

فرق بين رئيس ورئيس من حيث الوصف السياسي، فمثلا: صدام والقذافي الأول رئيس العراق والثاني رئيس ليبيا ولجمال عبدالناصر رئيس مصر دور كبير في وصولهما لكرسي الرئاسة والحكم، في قصة طويلة ملؤها الخسة والغدر، والخيانة والمكر، وكل هؤلاء الثلاثة أعتبر وصف الرئاسة أليق بهم من وصف السياسة، لأن السياسة تتطلب أمورا عدة، منها: قوة الصبر والتحمل، والبصيرة في الحكم، والعدل في الأمر، والتريث والسكينة والهدوء، وتقدير المصالح والمفاسد، ومعرفة كيف تضع الآخرين في منازلهم اللائقة بهم، وهذا ما أراه ناقصا للغاية في هؤلاء الثلاثة، فالأول بعثي جلد، سليط اللسان مع الموافق والمخالف، مع البعثي وغير البعثي، مع كبار ضباط الجيش، مع الوزراء، ووصف في التلفاز أثناء "حرب الكويت" في التسعينات الميلادية، عام ١٤١١ تقريبا خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود - رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأعقب له في ذريته خيرا كثيرا - ب "خائن الحرمين" وقال في خطابه البئيس ذاك "وخسئ فهد خائن الحرمين الشريفين..."، إلى آخر هذيان هذا البعثي المشؤوم، ومعروف بخطاباته الرناتة، وخطبه البعثية العبثية الصدامية، التي تعكس صورته الانتهازية الإجرامية المتسلطة،منذ صغره، حيث استفاد من خاله "خير الله طلفاح" بل غذاه بالأفكار البعثية، ودربه بل وجهه إلى قتل فلان، واغتيال فلان، حتى نما في نفسه المتوحشة المضطربة ما ينمو عادة في نفوس المجرمين المضطربين المعتلين بأدواء النفوس وعللها مما يؤدي بهم إلى حالة عظيمة من حب التسلط والاستكبار والإجرام، وهذا ما حدث مع رجل "تكريت"، هذا المجرم الضالع في صور شتى المتفنن في أمثلة عديدة من صور التسلط والاستعباد، والاستعباد غالبا ما يصدر إلا من شخصية إنسان هو في قرارة نفسه حتما يشعر بالنقص، فالاستعباد البشري، نتيجة النقص النفسي، وهذا ما يتمثل في شخصية "صدام"...الحديث يطول وفصلته في مقال آخر...

أما الثاني - وهو القذافي -، فالجميع رأى كم هو أشر من الأول من ناحية خطاباته أيضا، ومظهره الرسمي، فلقد نكس رؤوس الليبيين بمظهره الغير لائق حين يظهر في التلفاز في خطاباته وفي القمة العربية مثلا، ونعلم كيف تجرأ على الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود - رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأعقب له في ذريته خيرا كثيرا -، في إحدى القمم العربية، وذلك حين هاجم المملكة العربية السعودية لماذا تستعين بأميركا للدفاع عن الكويت الجارة العزيزة والكريمة، وأنها وأنها...ويتدخل ليتحدث في أمور دقيقة في الإسلام والشريعة...

أما الثالث: جمال عبدالناصر، فصدام والقذافي تلميذان نجيبان في مدرسته في السب والشتم، فقد سب آل سعود - أعزهم الله بالإسلام والسنة والتوحيد - حكام المملكة العربية السعودية على شاشات الرائي، وسب "بريطانيا"، ويهدد "إسرائيل، والصواب دولة الاحتلال الصهيوني" علنا وأنه سيرميها في البحر، وووو، إلى آخر خزعبلاته، ولما بدأت حرب ٦٧- ٨٧ هجري تقريبا، أي: ١٣٨٧ ضربت طائرات مصر في المطار، واحتلت "سيناء"، فأطلق عليها الجماعة - بتوع الناصرية والقومية العربية - "نكسة"، وهذا من خدع الألفاظ، والألفاظ لا تغير من الحقائق شيئا، بل هي هزيمة نكراء، وفضيحة سوداء، وعار لا تغسله البحار، ولا تطهره الأنهار...

الأول معروف باستخدام القوة والتهور لا الشجاعة، مقابر جماعية، رجال أطفال نساء، أحد أفراد العائلة يزوغ عن "نظام البعث" أو يعمل ضده، قل ما شئت، ثم يهرب، لماذا تهان أو تغتصب زوجته؟ لماذا تهان عائلته؟ أين قيم العروبة؟ أين كرامة "أبو جهل"؟!

إيران أكبر من العراق ثلاثة أضعاف مساحة وسكانا، أول استلامه للحكم في أول شهر تقريبا غزاها مع نصح الملك فهد له بألا يفعل! لكن أين هو السياسي في "شخص صدام" ليسمع نصح الناصحين؟!

الملفت للنظر أن صدام وجمال كلاهما قروي، الأول من "تكريت"، وهي قرية سنية شمال بغداد تقريبا، يشتهر أهلها بالزراعة والفلاحة، والثاني قروي من قرى "صعيد مصر"، يعني كلاهما دمه ناشف - كما يقال -، فطبيعتهما القروية أثرت في تكوينهما النفسي والعقلي والعاطفي والإنساني بوصف عام، استخدام القوة المفرطة في غير مواضعها، لاحظ تأثير الطبيعة في إمدادهما بالقوة، لكن ظهرت بوصف غير متزن على شحصيتهما، بوصف غير متزن يعني "غير سياسي"...والأول حربه مع إيران ثم الكويت وتصريحاته ضد "أميركا" تندرج تحت مسمى "ضعف تقدير المصالح والمفاسد"، وكذلك حرب الثاني مع "الصهيونية"، وفتح المعتقلات للزج بمن شاء ممن يتنفس ضده مجرد نفس!

في النهاية أقول: أنا كثير المتابعة لبرامج د. حميد عبدالله العراقي، خاصة برنامج "وتلك الأيام"، كله عن الشأن العراقي، فرج الله عن العراق وعن كل بلد مسه الظلم، أو عضه الفقر، أو غشيته نوبات الدهر.

وأخيرا أقول:

هذا رأيي، والسلام.

وكتب/

أبو عبدالملك، عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

بين المدينة وحائل- الاثنين- ١٤٤٦/١٢/٦.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (طهارة الباطن فوق طهارة الظاهر)

قيد الخاطر- (طهارة الباطن فوق طهارة الظاهر)

أتعلم يا صديقي: 

كم أستحقر للغاية البعيدة من لا يفهم فهم الإنسان المقابل له، أستحقر فعلا ذلك الشخص الذي يتجرء على الإنسان ذي الطيبة، صاحب النية الحسنة.

 أستحقر حقا يا صديقي من يستقوي على الضعيف، وأقدر حقا من يقدر ويحترم الضعيف.

للناس معايير مهما كان، ومن معايير المتحدث: لا أقيس طهارة الإنسان بطهارة ثيابه، وبياض ملبسه، وزينة هندامه بعدما اكتشفت فعلا كم من الناس من صفته كذلك ولكن - وا أسفاه - غارق في النجاسة حد الثمالة، وآخر متواضع في ملبسه، بل ربما هو ملطخ بشيء من القاذورات مثلا، لكنه يفوح طيبة وأخلاقا وأصالة، والإنسان في جوهره ومخبره، لا في ظاهره وملبسه، نعم، والحسنى الدرجة الكاملة، والمرتبة الفاضلة: تطهير الباطن والظاهر "وثيابك فطهر"، فطهارة الباطن فوق طهارة الظاهر وأكمل وأولى وأوجب.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الأحد- ١٤٤٦/١١/٢٧.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (الولهان بكرة القدم)

قيد الخاطر- (الولهان بكرة القدم!).

جاء في (لسان العرب، ٥٦١/١٣): "وَلَهَ: الوَلَهُ: الْحُزْنُ، وَقِيلَ: هُوَ ذِهَابُ الْعَقْلِ وَالتَّحَيُّرِ مِنْ شِدَّةِ الْوَجْدِ أَو الْحُزْنِ أَو الْخَوْفِ. والوَلَهُ: ذِهَابُ الْعَقْلِ لفِقْدانِ الْحَبِيبِ.

...والوَلَهُ يَكُونُ مِنَ الْحُزْنِ وَالسُّرُورِ مِثْلَ الطَّرَبِ. وَرَجُلٌ وَلْهانُ ووالِهٌ وآلِهٌ، عَلَى الْبَدَلِ: ثكلان". (١).

ويقول ابن القيم - عليه رحمة الله - في كتابه العظيم (طريق الهجرتين وباب السعادتين، ٢١/١):

 "ومن وُكِل إلى شيء غير اللَّه فقد أتيح له بابُ الهلاك والعطَب، وأغلق عنه بابُ الفوز والسعادة؛ فإنّ كل شيء ما سوى اللَّه باطل، ومن وُكِلَ إلى الباطل بطل عمله، وضل سعيه، ولم يحصل إلّا على الحرمان.

فكلّ من تعلّق بشيء غير اللَّه انقطع به أحوجَ ما كان إليه، كما قال تعالى: {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (١٦٦)} [البقرة/ ١٦٦].

 فالأسباب التي تقطعت بهم هي العلائق التي كانت بغير اللَّه ولغير اللَّه، قُطِعت بهم أحوجَ ما كانوا إليها، وذلك لأن تلك الغايات لما اضمحلّت وبطلت اضمحلّت أسبابها وبطلت، فإنّ الأسباب تبطل ببطلان غاياتها وتضمحل باضمحلالها. وكلُّ شيء هالكٌ إلّا وجهه سبحانه، فكل عمل باطلٌ إلّا ما أريد به وجهه، وكلّ سعي لغيره فباطل ومضمحل". (٢).

وقال ابن القيم - أيضا - في كتابه العظيم (مدارج السالكين، ٣٨٥/٣): 

"قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ} [البقرة: ١٦٥]. فأخبر أنّ من أحبّ من دون الله شيئًا كما يحبُّ الله تعالى فهو ممّن اتّخذ من دون الله أندادًا، فهذا نِدٌّ في المحبّة، لا في الخلق والرُّبوبيّة، فإنّ أحدًا من أهل الأرض لم يُثبِت هذا النِّدّ، بخلاف ندِّ المحبّة، فإنّ أكثر أهل الأرض قد اتّخذوا من دون الله أندادًا في الحبِّ والتّعظيم". (٣).

قال أبو عبدالملك:

فقد رأينا في زماننا من يعشق حد الهيام أشياء كثيرة تافهة، ساقطة، مرذولة، لا يتبع الرجل همته شيئا إلا على مقدار ما يرى نفسه على الحقيقة، فمن امتهن نفسه، وسفه عقله، وطعن في وجدانه، فواقعه يصدق ما يعتقد باطنه، والتلازم أصل أصيل، وركن ركين بين الظاهر والباطن في الاعتقادات والسلوك، فمن زكى نفسه، ظهر أثر تزكيته واقعا مبصرا، ومن دنس نفسه، ظهر أثر ذلك كذلك، هذا من حيث الأصل والقاعدة والأساس، إذا علمت هذا، فإنني مخبرك عن صدق ما قال ربنا في كتابه العظيم: (أفرءيت من اتخذ إلهه هواه...)، صدق ما يطابق خبر هذه الآية في قرآنه المجيد في الواقع المعاين والمبصر، فإن "للناس فيما يعشقون مذاهب"، فلقد رأيت - كما رأى الكثير غيري - من يعشق لعب الكرة حد الهيام، ويبكي إذا خسر فريقه الذي هو مغرم به فقط، ولا يستفيد من نصره فلسا ولا دون ذلك، بل إذا أراد حضور المباراة غالبا يدفع من جيبه، وآخر مغرم بلاعب سخر حياته للعب، وهو سخر حياته لعشق اللعب واللاعب!

وآخر من يعشق سماع الأغاني، أغاني الفسق والمجون والعهر والتفسخ، حتى أضحى المطربون المغنون أو الشعراء السفهاء - وهم من فئة الذكور - يتغزلون ببني جنسهم من الذكور، فأي فسق، أي فجور هذا؟!

وآخرون عبدوا "الوظيفة"، و "المنصب"، و "الكرسي" و "الجاه" و "المال" و "النساء" و "المردان"، وما لا يخطر على بال إنسان، المهم أنها عبودية لغير الملك الديان، الرحيم الرحمن، وصدق ابن القيم - رحمة الله تعالى عليه - حين يقول: "من تعلق بشيء دون الله، عذب به ثلاث مرات، في الدنيا، والبرزخ، ويوم القيامة"، أو كما قال رحمه الله. (انظر: الداء والدواء، ١٨٥). (٤).

والمقصود: 

ارتكب هؤلاء الذين اتبعوا شهواتهم ومعبودات أهوائهم من دون الله ما يسخط الله من أسباب توصل العبد لهواه، وتغضب ربه وسيده ومولاه، فترتب على ذلك أمور، هي عواقب وشرور، هجران كلام الله، والتعلق بغير الله، ومقارفة الفواحش، وارتكاب الكبائر، ونسيان الفرائض، وهجر الطاعات، والتوغل في باب المباحات، مما أفضى بهم إلى عدم تأنيب الضمير، فقدوا سياط المواعظ، وقوت القلوب، لأنهم استعاضوا عن الحق بالباطل، وعن الجد بالهزل، وعن القرآن بالأغان، وعن الصدق بالكذب، وعن الحلال بالحرام، وعن طب القلوب بأمراض القلوب، وعن الستر بالجهر "لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم"، وقال - صلى الله عليه وسلم -: " كل أمتي معافى إلا المجاهرون"، ذنوب فوق ذنوب، وأمراض قلوب، وهجران كلام علام الغيوب، فهانت النفوس، وقست القلوب، وضعفت العقول، ويبست أصول الوجدان والعاطفة الصحيحة، وانقلبت الفطرة الطيبة، وتمرد الأولاد على الآباء، وفشت المنكرات، وعم البلاء، ونطق الرويبضة السفهاء، وتنادى المرجفون، وتمالأ المنافقون، وقال الصالحون: اللهم سلم سلم، فلا موعظة تسمع، ولا تذكرة تنفع، القلوب قست، والعيون قحطت، والجوارح كلت عن العبادة والجد، عمت السفاهة، وطمت الخلاعة، وفشا المجون، وقل الخوف من الله، وذلك من أسباب طغيان المادية، وهذا السيل الجارف من الغثائية، وما يبث في وسائل الإعلام، وضعف الصالحين، وندرة المصلحين، وكثرة أبواب الشهوات وأبواب الشبهات، فضعفت التربية الدينية الإسلامية، وقلت البركة ومن يأخذ بأسباب النجاة والخيرية "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله..."، فكان ما ترى، والأمة - يا محب أقولها لك من قلب - لا تحتاج في عامة أمرها للنجاة إلا أن تأخذ بسبب واحد، ألا وهو: الاعتصام بالكتاب والسنة وآثار الصحابة والتابعين لهم بإحسان - رضوان الله عليهم أجمعين -، فهنالك تتنزل السكينة، ويقع النصر من الله، والتغيير سنة شرعية وكونية، فوجب إذن على كل مسلم أن يغير للأحسن، لنستجلب نصر الله، وليأخذ بالعزائم، فمن أخذ بالعزائم، حصل الغنائم، ومن أخذ بالرخص، رخص، وحصل المآتم "ولا يظلم ربك أحدا".

إن على الأمة التغيير، والأخذ بالعزائم في صغير الأمر والكبير، فهنالك هنالك يحمد المصير، فهيا هيا إلى المسير، وما عدا ذلك فهذيان وجنون، وأعيذك بالله أن تكون عبدا لغير الله، فأبصر طريقك، واقرأ قرآن ربك، وأدم النظر في الصحيحين، وتطلب العلم الشرعي، والأدب المرعي في كل آن، وفي كل حين، ولا تستصغر نفسك أن تكون شيخا أو مفتيا أو قاضيا أو عالما أو عابدا "كل الناس يغدو، فبائع نفسه، فمعتقها، أو موبقها"، صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأعتق نفسك، وفر بدينك، اسلم، تغنم، وكما قالوا: "السلامة لا يعدلها شيء"، و "الأماني رؤوس أموال المفاليس" و "الأماني أم الندامات"، فاعتز بدينك، وحام عن عرضك، وافخر بأمتك، واسلك منهاج نبيك، ولا تهن نفسك فتكون في مجلس سفهاء، أو نادي لقطاء دخلاء، غير أصيلين، كن مع الأصلاء، الأعزاء، واحذر أن تكون في صف السفهاء، فالسفاهة قد أوقعت بالأمة الخطر عبر وسائل العصر "سناب شات- تويتر- تيك توك- يوتيوب- فيس بوك..." في قائمة طويلة، غالب ما يظهر فيها يضر ولا ينفع ولا يسر، وغالب المشتغلين بها سفهاء، غير أصلاء، فمرة أخرى - نصيحة محب من قلب -: الدين الإسلامي رأس مالك وأنت عربي، ولك الفخر، فكن على قدر المسؤولية، اعتز بدينك، وافخر بأمتك، وتاريخها وماضيها، وحام عن عرضك، وانهج منهاج الأنبياء - عليهم السلام - في التحمل والصبر على البلاء، وارفع همتك، ودع الوساوس والأحزان، وحافظ على القرآن، واطلب العلم بإتقان، وابتعد عن سلوك سبيل السفهاء، فاحذر السفاهة، فإنها بلادة، ولا تكن دني الهمة، مضيعا للوقت، سفيها طائشا، ضعيفا رعديدا، ولا تحم حول الشهوات، ولا تلج باب الشبهات، وابن علمك على يقين بتلقي وتمكين، تكن من المفلحين، والسلام.

وكتب/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- السبت- ١٤٤٦/١١/٢٦.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com 

_______________________

(١) لسان العرب، تأليف/ محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى (ت ٧١١هـ)، نشر/  دار صادر - بيروت، ط ٣ - ١٤١٤.

(٢) طريق الهجرتين وباب السعادتين، تأليف/ الإمام أبي عبد اللَّه محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (٦٩١ - ٧٥١)، الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)، الطبعة: الرابعة، ١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ م.

(٣) مدارج السالكين، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (٦٥٩ - ٧٥١)، الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة: الثانية، ١٤٤١ هـ - ٢٠١٩ م، (الأولى لدار ابن حزم).

(٤) الداء والدواء، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (٦٩١ - ٧٥١ هـ)، الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)، الطبعة: الرابعة، ١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ م (الأولى لدار ابن حزم).

قيد الخاطر- (أعظم النعم على العبد المؤمن)

قيد الخاطر- (أعظم النعم على العبد المؤمن)

أحيانا يخيل إلي أن العالم فوق رأسي، مهموم مهموم للغاية، ثم ما يلبث وميض الفكر حتى يشعل بداخلي جذوة الضمير، فإذا بنفسي تبصر، وبعقلي يفكر، أمامي نعم كنت لا أبصرها؛ لغفلتي وجهلي، وظلمي ونسياني، نعمة الستر والمعافاة، نعم الأمن والسلام الداخلي، نعمة البر والصلة والإحسان، نعمة القرب من الأهل والتودد للأهل والإخوان، نعمة التفكير، نعمة التعقل والهدوء والرزانة، وأعظم النعم: سلامة دينك، ونجاة عرضك، وحسن السمعة، وطيب العشرة، ووفور العقل، وشيء من العاطفة ترقق بها ما يبدو من جراح في مجرى الحياة الواسع، تخيط بها الآلام، وتهون بها على مكلوم ما يجده من لوعة، وما ينكؤه من حسرة، وما يدميه من فراق، أو ما يشكوه من غدر أو طعنة في الظهر لم يحسب لها أي حساب!

ومنطق الزبدة وقانون الخلاصة يقول لك: فكر ثم فكر ثم فكر في ما يحيط بك من نعم، فكر ثم فكر ثم فكر في الحلول، الكل يجيد الدندنة حول المشكلات، لكن الرجل الحقيقي - في نظري القاصر على الأقل - هو من يجيد الحلول رغم كل المعوقات، لأنه رجل فعلا، ليس بذكر، أو ليس برجيجيل، مع علمي بكون الواقع في غالبه لا يقول ذلك، فغالب الناس - إلا ما رحم ربك - رضخوا للواقع تحت سطوة المادية، فأضحوا شكائين بكائين متململين، لا يجيدون غير طرح المشكلات، فأي فرق بينهم وبين ربات الحجال؟! سؤال مفتوح للجميع، أو بالأحرى لمن يفكر ويتبصر، عفوا، لا أنتظر منك همسا بالإجابة، الواقع ينتظر منك أكثر من مجرد إجابة على سؤال مفتوح، لا أقول قم وصارع واقع، أو صادم مجتمعك، لا، لا أجرؤ على القول بذلك، لكن العقل له رأي آخر، وتوجيه آخر، يقول العقل في لحظة صفاء، وود وهناء، حين تتجلى الحقيقة لطالبيها: أنت أيها الإنسان ما تساوي بدون العقل والشرع شيئا أبدا، والعقل والشرع يضمنان لك العيش الهني، والبال المرتاح، والنفس الراضية، والقلب المطمئن إذا سلكت مهيع العقلاء، وسبيل الصالحين الشرفاء، ولم تك مع الغثاء في جانب السفهاء وركن البلهاء، الذين ارتضوا لأنفسهم عيش الشهوات، وضعف النفوس، وانتكاس الفطر، وذهاب العقول، فلم تصعد بهم هممهم إلى مصاف من هم أفضل من الملائكة بدرجات، بل سفلوا وذابوا في مستنقع الماديات بلا حياء حتى هووا في سحيق الدركات، فلا دين حصلوا، ولا دنيا نالوا، فخسرا خسرا، وقبحا قبحا لقوم تلك صفاتهم "وكنا نخوض مع الخائضين"، هذا من صفات الكفار المكذبين بيوم الدين، ولا يعني ذلك أبدا بحال قصرها على أولئك، فمن كان من المسلمين شبيها بالمكذبين بيوم الدين في صفة من صفاتهم، فيناله من الوصف بحسبه، ومن الجزاء بموقعه "ولا يظلم ربك أحدا".

والخلاصة: ما أجمل العاطفة والعقل والشرع بالرجل المؤمن القوي، صاحب الدنيا، وصاحب الدين.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الجمعة- ١٤٤٦/١١/٢٥.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (لا تقولوا حارس الثغر رقد)

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (لا تقولوا حارس الثغر رقد)

من أكثر الأبيات التي أعجبتني - وهي من شعر التفعيلة أو الشعر الحر -، للشاعر د. عبدالرحمن بن صالح العشماوي - حفظه الرب العلي -:

لا تقولوا:

ذهنه من شدة الهول شرد

لا تقولوا:

نهرنا الجاري ركد

ساخن العزم برد

لا تقولوا:

إن جيش الكفر في الأرض احتشد

وعلى الحوض ورد

وعلى أحلامنا في ساحة الأقصى قعد

لا تقولوا:

نفث الساحر سحرا في العقد

هبت الريح بما لا يشتهي البحار...

واشتد مع الموج الزبد

زمجر الباغي ولم يأت المدد

لا تقولوا:

نزلت أمتنا أقسى نزول..

وعدو الله في الأرض صعد

لا تقولوا:

أسرف المجرم في القتل وفي الظلم تمادى

وإلى قصعتنا جيش الأباطيل تنادى

أبدأ الغاصب فينا وأعادا

لا تقولوا:

صرخ الطفل ونادى... ثم نادى.. ثم نادى

ثم فاضت روحه في عتمة الليل وفي القلب كمد

أقسم الصوت الذي أطلقه...

أن الصدى كان ينادي: لا أحد

لا تقولوا:

عقمت أمتنا، واستنسرت فيها بغاث الطير...

والعزم خمد

لا تقولوا:

إن شارون، ومن شارون؟، باغ يتبختر

ظالم في جيش إبليس مسخر

مدمن يشرب خمرا من دم الطفل المقطر

مغرم بالعنف يشتاق إلى رؤية مقتول معفر

أنا لا أشتمه...

فالشتم من عرض الذي لا يعرف الرحمة، أكبر

وهو من أحقر شتم صاغه الإنسان أحقر

لا تقولوا:

إن شارون على الغرب اعتمد

ومضى يحرق أحلام العصافير..

ويستنزف خيرات البلد

لا تقولوا:

زرع الزارع والباغي حصد

ذهب الأقصى وضاعت قدسنا منا وحيفانا ويافا وصفد

لا تقولوا: حارس الثغر رقد

أنا لا أنكر أن البغي في الدنيا ظهر

والضمير الحي في دوامة العصر انصهر

أنا لا أنكر أن الوهم في عالمنا المسكون بالوهم انتشر

غير أني لم أزل أحلف بالله الأحد

أن نصر الله آت ، وعدو الله لن يلقى من الله سند

لن ينال المعتدي ما يبتغي في القدس....

ما دام لنا فيها ولد

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٦/١١/٢٣.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

من كتب السير الذاتية التي نصح بها الشيخ فهد الجريوي

(من كتب السير الذاتية التي نصح بها الشيخ فهد الجريوي)

من كتب السير الذاتية التي نصح بها الشيخ الأديب المؤلف الأريب/ فهد الجريوي - وفقه الله -:

١- الطريق الوعر، رئيس كوريا الجنوبية. 

٢- الأيام، طه حسين. 

٣- ماذا علمتني الحياة، جلال أمين. 

٤- رحيق العمر، جلال أمين.

٥- غبار السنين، عمر فروخ.

٦- من البادية إلى عالم النفط، علي النعيمي.

٧- معايشة النمرة، جبرا إبراهيم.

٨- ذكريات عمر، نجيب المانع.

٩- العمر الذاهب، إبراهيم المازني.

١٠- ذكرياتي، محمد مهدي الجواهري. 

١١- مذكرات قاسم الرجب. 

١٢- ذكريات، علي الطنطاوي. 

١٣- ظلال من حياتي، محمد رجب البيومي. 

١٤- حياتي، أحمد أمين.

١٥- أفول شمس، أربعون عاما في صحبة والدتي، عبدالله الطيار.

١٦- مشيناها خطى، عباس خضر.

١٧- ذكرياتي الأدبية، عباس خضر.

١٨- غربة الراعي، إحسان عباس.

١٩- لمحات من الذاكرة، صلاح المنجد.

٢٠- في بيت حسين مؤنس، منى حسين مؤنس.

٢١- سامي الدروبي، إحسان الدروبي. 

٢٢- شارع الأميرات، جبرا إبراهيم. 

٢٣- ذكرى عهود، الزيات.

من حلقة (بودكاست كاف) بعنوان: (عندما تتكلم الذات).

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الأحد- ١٤٤٦/١١/١٣.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

ماذا تقول "رواية المسدور"؟

(ماذا تقول "رواية المسدور"؟)

في يوم الأربعاء بتاريخ ١٤٤٦/١١/٩، في طبرجل في مكتبتي الخاصة ختمت "رواية المسدور"، لكاتبها المتألق أد/ عبدالرحمن بن دخيل ربه المطرفي الصاعدي العوفي الحربي، طباعة دار ريادة، ط١، ١٤٤٦، وقد أهدانيها بعد إهدائي له كتابي "كنوز من مكتبتي"...

تقول الرواية باختصار:

عبدالرحيم مريض بالسدر - أي الصدر، ومن القراءات المتواترة قلب الصاد سينا مثل صراط، سراط -، فالربو أتعبه، لكنه تلقى الرعاية من والديه وأخيه دخيل...

 كوته جدته بحديدة شقراء في ظهره وصدره وأطراف يديه وأطراف رجليه وصدغيه...

أخوه دخيل كان يعلمهم حروف الهجاء...

سكنهم في "تناضب"، ودرس الابتدائية في مدرسة "جابر بن حيان" في "الصقاري" في "وادي ريم"، المدرسة بناها الشيخ غازي بالطوب والإسمنت والخشب...

حظيِّظ مكلف من الدولة بنقل الطلاب إلى المدرسة...

أبو عبدالرحيم يقول: المسدور محروم من عمل يده، ليس له إلا العمل الحكومي...

قال عبدالرحيم: أريد أن أكون أستاذا...

في أولى ابتدائي كان عبدالرحيم الثاني على فصله، وفي الثالثة حتى السادسة كان هو الأول على دفعته...

دخيل انتقل إلى المدينة واحتوى أخاه عبدالرحيم واختار له "ثانوية طيبة"، وهي مدرسة عتيقة كبيرة السمعة في المدينة...

كان فيها من العشر الأوائل، حيث لقي منافسة شديدة من أبناء الحضر ومن الطلاب السوريين والمصريين...

قدم على "جامعة الملك عبدالعزيز" بجدة في "كلية الطب"، لكنه سحب الملف وقدم بعد ذلك قبل الدراسة على "كلية اللغة العربية" ب "الجامعة الإسلامية" بالمدينة النبوية...

كان الأول على دفعته...

قدم أكثر من فكرة لأطروحته لكنها رفضت، عرض عليه أستاذه الجليل الدكتور الفلاح موضوعا وهو مخطوط "شرح ديوان المتنبي لعبدالقاهر الجرجاني".

قالت له زوجته: ما الذي يعجبك في هذا المتنبي المتكبر؟

قال: يعجبني فيه كل شيء: تكبره وانكساراته، جده وهزله، قوة أسلوبه والتواؤه، رواسمه اللغوية المدهشة!

نال "الماجستير" بدرجة "جيد جدا"...

عين محاضرا في قسم الأدب والبلاغة...

موضوع رسالته في "الدكتوراه" هو "فن المديح في ميزان النقد الأدبي"، ومنح درجة الدكتوراه بتقدير "ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى"...

رقي إلى "أستاذ مشارك" بأربعة أبحاث، أحدها في شعر المتنبي...

عين رئيسا لهيئة تحرير مجلة الجامعة للغة العربية مدة ست سنوات...

عمل في أمانة تحرير المجلة ما يزيد على عشر سنوات...

رقي إلى درجة "أستاذ دكتور" يستة أبحاث، أغلبها في السيميائيات والدلالة...

من مسدور إلى بروفيسور...سبحان الله...

قال أبو عبدالملك:

الرواية أعجبتني، سهلة خفيفة لذيذة، أسلوبها قريب وتصويراتها بديعة، كأنك تعيش الحدث ذاته، ولا أدري أكتبها وعنده ما ينقل منه أم مجرد عصف ذهني جادت به قريحته لتظهر على السطور من جود الصدور!

وصف دقيق نعم، لكن ليس فيها تشبيهات بلاغية كثيرة، ليس فيها استطرادات مربكة للمشهد، مشتتة للقارئ، فهي إذن: ذات أسلوب سهل محبب للعامة، متسلسلة الأحداث، متلاحمة الفكرة، وأنا أحبذ كثيرا هذا النوع من الكتابة السهلة، وأعلم أن الكاتب أقدر على الأسلوب العالي ولكنه أراد إيصال فكرته بأيسر طريق، وأقرب أسلوب، والله أعلم.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٦/١١/٩.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

زيارة بيت الثقافة في سكاكا

(زيارة "بيت الثقافة" في سكاكا)

في يوم الاثنين، بتاريخ ١٤٤٦/١١/٧ زرنا "بيت الثقافة" في سكاكا، وتقسيمه كالتالي:

٣٠% مكتبة عامة.

٧٠% مساحات مذاكرة- معمل حاسب- مساحات ابتكار- قاعات تدريب- قاعات اجتماعات- مسرح- كافيه- متجر بيع كتب- مطعم- قاعات خاصة للنساء.

أقسام المكتبة:

مكتبة طفل- مكتبة رئيسية- مكتبة اليافعين. 

ومن الخدمات المقدمة: استعارة كتب داخلية وخارجية.

وهي خدمات جليلة تواكب العصر، من حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وولي عهده الأمين محمد بن سلمان، جزاهم الله خير الجزاء على ما يبذلون في سبيل نشر العلم والثقافة والمعرفة. 

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الثلاثاء- ١٤٤٦/١١/٨.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

خمسة كتب أقرب لقلبي

(خمسة كتب أقرب لقلبي)

سؤال يرد كثيرا: خمسة كتب تفضلها وهي الأقرب لقلبك؟

فأجبت:

١- تفسير القرآن العظيم لابن كثير. 

٢- صحيح البخاري. 

٣- فتح الباري لابن حجر.

٤- سير أعلام النبلاء للذهبي. 

٥- البداية والنهاية لابن كثير. 

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الثلاثاء- ١٤٤٦/١١/٨.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

شذرات من كتاب (فصول من الحياة)

شذرات من كتاب (فصول من الحياة)

إليك شذرات مقتضبة من هذا الكتاب الرائع وهو (فصول من الحياة، سيرة ذاتية)، تأليف/ الشيخ المبدع د. مشعل عبدالعزيز الفلاحي، طباعة دار القلم، ط١، ١٤٤٥، وأنصح بهذا الكتاب وعموم كتبه للغاية.

وهذا أوان البدء:

١- قصة الطفولة الأحداث التي لا نملك صناعة لحظاتها وتترك فينا ندوبا كثيرة من أحداثها. ١٥.

٢- إن المدرسة التي لا تعلمك المعارف ولا تبني فيك القيم ولا تدربك على المهارات اللازمة لبناء مستقبلك لا تخلق جديدا في سيرتك ولو بقيت في فصولها سني عمرك كله!. ٣٩.

٣- من فواتح التوفيق على إنسان أن يجمعه الله تعالى بامرأة تتولى بيته وتقوم بمساحتها الممكنة، وتعينه على مباهج مشروعه. ٥٨.

٤- كم من مشروع بدأت قصته الكبرى في حياة صاحبه من ميادين العمل!. ٧٥.

٥- إذا لم تكن نفسك تواقة للعلم فقد لا تأتي على أحلامك التي تريد. ١٠٨.

٦- إذا لم تملك أدوات التأثير الفاعلة فخير لك ألا تدلف من هذه البوابة. ١١٧.

٧- إذا لم يكن لك مشروع عمري تتوجه إليه في باكر حياتك فليس من شأنك اتخاذ هذا القرار في باكر حياتك وعملك. ١٥٤.

٨- الكتاب الورقي سيظل صامدا أمام تحديات التقنية خاصة لأصحاب المشاريع. ١٨٤.

٩- إذا لم يكن للإنسان مشروع عمر فلم يعثر بعد على أكثر معاني البهجة في حياته. ١٩٠.

١٠- الأصل أن يكون لك مشروع عمر واحد، ولكن إذا غالبك الشوق على فن آخر، وكان لديك فيه طاقات وقدرات، ولم يؤثر على مشروعك الأساسي واستطعت أن تضع لك فيه بصمة، فلا حرج. ٢٢٣.

١١- إياك ألف مرة أن تأتي إلى مشروع التأليف وأنت لست من أهله ولا من أصحاب فنه. ٢٣١.

١٢- كل صاحب مشروع ليس لديه رؤية للبناء ولا يؤسس فكرة للبقاء ولا يترك إرثا للأمة في مستقبلها فإنه لا يملك مشروعا قادرا على الحياة. ٢٤١.

١٣- المصلحون وأصحاب المشاريع الجادة والأفكار الرائدة يجب أن يعلموا من أين يبدأ الطريق. ٢٥٠.

١٤- جزء من الوعي بذواتنا تفشي دوائر التطوع في حياتنا. ٢٥٦.

١٥- استثمار الفرص جزء من منهج صناع الحياة. ٢٨١.

١٦- إذا لم تكن لك غاية كبرى وراء السفر فخسارته أكثر من أرباحه. ٢٨٧.

١٧- من الشتات يمكنك أن تخلق صورة ملهمة للحياة. ٣٢٨

نقلها/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الثلاثاء- ١٤٤٦/١١/٨.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (أصداء إهداء كتابي)

قيد الخاطر- (أصداء إهداء كتابي)

أهديت كتابي (شذرات من كتب ابن قيم الجوزية) وكذلك كتابي الآخر (كنوز من مكتبتي) من طباعة (مكتبة دار الحجاز)، لبعض الناس، منهم بعض أساتذتي في المرحلة الابتدائية، ومنهم في المرحلة الثانوية، ومنهم في الجامعية، ومنهم من أثر علي في مسيرتي الشعرية.

وأهديته لمؤثرين في ساحة الثقافة والأدب والمعرفة، ومنهم د. محمد المشوح، صاحب دار الثلوثية، والشيخ عبدالله البطاطي الذي يظهر في قناة زاد في برنامج "الخزانة" يعرف بالكتب، ومنهم زملاء وأصدقاء، فكانت أصداء الإهداء كالآتي:

منهم من أثنى ودعا وشكر.

ومنهم من تجاهل ولم يرد بشيء.

ومنهم من أخبرني بأنه أهداه لغيره!.

ومنهم من رفض قبول الهدية، قال: مقبولة، لكن لست بقارئ!.

علمت حق العلم أن الأمة لن تتقدم شبرا واحدا حتى يكون الكتاب في حياتها، حتى ينتشر العلم، حتى تعم الثقافة الصحيحة العقول، وتستولي على النفوس.

لا حضارة ترتجى مع ضياع ما نوه الله به (ن* والقلم وما يسطرون).

(وقل رب زدني علما).

(في صحف مكرمة).

والدرس المستفاد: لا تهدي الكتاب لمن لا يعرف قدره.

وعلى المهدى إليه أن يعلم آداب الهدية، فهي دخلت في حيز ملكيته، لكن ليس من الأدب في شيء أن يخبر المهدي كونه أهداها لآخر!، وليس من المقبول أن يرفض الهدية، بل يقبلها وإذا رأى أنه لا يستفيد منها إلا بإهدائها، فله ذلك.

قال الشيخ د محمد بن إبراهيم الحمد في كتابه الذي أنصح به (مروءة العلم، دار ابن الجوزي، ط١- ١٤٤٥) - بعد أن خص الإتحاف بالهدايا وجعله من مقومات المروءة - قال: 

"ولقد كان أهل العلم ولا يزالون يتهادون، ويتقرب بعضهم من بعض من خلال الهدية على اختلاف ما يهدى من الكتب، أو المخطوطات، أو الطيب، أو الملابس، أو المراكب، أو الأموال، أو نحو ذلك من أنواع التهادي". ١٧٢.

وقال ابن القيم - رحمه الله - في كتابه العظيم (زاد المعاد، تحقيق/ شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، ط١- ١٤١٧) وهو يتحدث عن رسول الهدى - صلوات ربي وسلامه وبركاته عليه -:

"وَيَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيُكَافِئُ عَلَيْهَا بِأَكْثَرَ مِنْهَا أَوْ بِأَضْعَافِهَا". ٢٢/٢.

فهذا خلق المروءة ومن أخلاق النبوة: أن تهدي، وأن تقبل الهدية، وأن تكافئ عليها بمثلها أو بأفضل منها.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الاثنين- ١٤٤٦/١١/٧.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

رأي تلميذي في رواية المسدور

(رأي تلميذي في رواية "المسدور").

رواية "المسدور" كاتبها الشيخ أد/ عبدالرحمن بن دخيل ربه المطرفي الصاعدي العوفي الحربي. 

طباعة دار ريادة، ط١- ٢٠٢٤.

أهدانيها في يوم السبت بتاريخ ١٤٤٦/١١/٥ في المدينة النبوية.

كان معي صديقي/ إبراهيم بن السيد البهنسي، وابنه تمليذي النجيب/ عبدالله. 

طلبت منه قراءة الرواية، وكتابة ملخص لها، وإبداء رأيه فيها، فختمها في أقل من ساعة، وكتب مشكورا ما تراه أسفل، فلله دره، لله أبوه، لله هو.

قال ما نصه:

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ، وبعد :

فقد قرأت اليوم قصة لحياة أحدهم قصة تثبت عظم وكرم الله أختصرها في جملة واحدة ألا وهي : (قد ينزع الله منك شيئا تراه جميلا ليريك ما هو أجمل)

قصة البروفيسور عبدالرحيم الملقب بـ(المسدور)

نزعت منه حريته بأن يعيش طفولته كغيره بقي مهموما معتلاً مريضا بمرض(الربو) وكان شديدا عليه فقد الأمل في شفائه فإذا برحمة ربه تعمه ويأتيه علاج تلو الآخر ويتعافى قليلا ثم كثيرا ثم قليلا ثم كثيرا وهكذا إلى آخره

فقد حرية اللعب والتمتع بشبابه وطفولته لكن هل هذه النهاية؟

بالتأكيد لا لم يفقد الأمل وتعلم على أخيه القرآن والحروف والكلمات ودخل المدرسة فإذا بقريبه يأخذ الأول في أول سنة له فلم ييأس بل أشعل هذا الحماس في قلبه وتفوق في جميع سنوات دراسته بقي ذلك المسدور يقاوم ألمه ويسعى إلى أن من الله عليه بأن دخل كلية اللغة العربية وتفوق وتألق فيها وإذا به يستمر في تألقه إلى أن تخرج وهو الأول على دفعته ولم يتوقف ها هنا بل واصل المسير قدما حتى أصبح معيدا في الكلية التي تخرج منها وواصل المسير حتى أصبح دكتورا في اللغة العربية لكن هل انتهى كل شيء هنا؟

بالتأكيد لا واصل بعد أن أكمل نصف دينه وتزوج قربيته التي أعانته وآزرته ولكنها أشفقت عليه من تعبه وفوق هذا جاءت صدمة وفاة والده لكن هل سيتوقف هنا؟

لم أرى متصبرا كما رأيت استمر الفتى الشغوف في رسالته حتى أصبح أستاذ مشارك وأكمل حتى أصبح أستاذ دكتور وبقي في التألق حتى أصبح بروفيسور فحقًأ ما أعظم رحمة الله قد ينزع منك شيئًأ ليهبك أشياء لم تكن تتوقعها وصدق قائلهم :

سبحان الله يا عبدالرحيم من مسدور إلى بروفيسور 

ختامًا أختم الكلام برأيي في هذه القصة:

قصة من أجمل ما قرأت فيها كل العبر من صبر وتجلد ونعم من الله لا تعد ورحمة واثبات أن ليس كل الأمور شر، فلربما الخير يكمن في الشر، أختمها بكلمة:

توكل على الله ولا تنظر لمعوقات الأمور فليس كل معوق شر فلربما شر، يأتي من ورائه كل الخير ما أرحمك وأعظمك يا الله 

وسلامتكم.

كاتبها تلميذي النجيب/ 

عبدالله بن إبراهيم السيد

ختمها في أقل من ساعة، وطلبت منه كتابة تلخيص للرواية، وإبداء رأيه فيها، فكتب مشكورا.

توجيه/

عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي 

السبت- المدينة النبوية- ١٤٤٦/١١/٥.

قيد الخاطر- (لن أنس)

قيد الخاطر- (لن أنس)

على هامش الحياة وحيث تدور الصراعات، لا ينسى أبو عبدالملك حين سقط تلك الأرواح الطيبة التي مدت يد العون له، ولم تتمنن عليه بقليل ولا كثير، تلك الأيادي الكريمة، والنفوس الطيبة، والصدور الواسعة، التي لا تلمح في عيونها إلا كل ما يبشر ولا ينفر، طيبة صدر، وسعة فكر، ورقة في العواطف، وسيل من المشاعر الحانية، واللمسات الدافئة...

لم - ولن - أنسَ أعظم مصدر لكرامتي، بل منهم استمداد وجودي - بعد الله - والدي الكريمين العزيزين، اللذين مهما قدمت من فكر، وأثريت من علم، وصنعت من حضارة، فلا - ولن - أوفيهما عشر معشار ما لهم من فضل عميم، وخير عظيم علي...

لن أنس أمي، أعظم أم رأيتها في الحياة الصاخبة، فهي التي ربتني ورعتني وأغدقت علي كل مشاعر الخير النبيلة، ودعواتها الطيبة...

ولن أنس سيدي والدي، لن أنس من رباني وعلمني كتابة الحروف الهجائية بعد صلاة الفجر في مسجد "حارة المكيسر"، في عام ١٤٢١ تقريبا...

لن أنساه وهو يصطحبني معه لصلاة الفجر في الظلام...

لن أنس من يوقظني وإخواني للصلاة إلى هذه اللحظة...

لن أنس من كان يتابع حالتي الدراسية، وكان صارما شديدا في هذا الباب...

لن أنساه، حيث سجلني في الدورة الصيفية المكثفة في المسجد النبوي الشريف عام ١٤٢٥ تقريبا بعد الفصل الدراسي الثاني...وسجلني كذلك فيها بعد الفصل الدراسي الثاني عام ١٤٢٨ بعد تخرجي من الصف الثاني المتوسط...

لن أنس من أثر علي في حفظ القرآن الكريم وتعلمه وتعليمه الشيخ/ عبدالرحمن بن صويدر الصاعدي، وأخلاقه وسمته فوق علمه...

لن أنس الأساتذة/

محمد بن نافع بن شاهر الصاعدي، من فتح لي باب الشعر.

بندر بن نفاع الصاعدي، استفدت منه كثيرا في الأوزان في بداياتي في الثانوية.

فيصل بن بشير الصاعدي، أفدت منه كثيرا في الشعر والأوزان، وكان يصحح ويزودني كثيرا بملاحظات مهمة ودقيقة.

صالح بن سفر السواط العتيبي، مدرس لغة عربية في ابتدائية جابر بن حيان، مبدع متألق، مؤدي لعمله بتفان وإنقان، وصوته تسمعه من مسافة ٣٠٠ متر تقريبا. 

حمود العروي الجهني، زكي الحاسري، أمين بن عبدالمعين  القرافي، وغيرهم، يجيء ذكرهم مطولا في ذكرياتي التي ستخرج قريبا بحول الله وقوته...

لن أنس من أثر علي في دراستي الجامعية:

المدرس في أصول الفقه في جامعة طيبة د/ أحمد الشرقاوي، أستاذ فاضل، ولغته سليمة، ذو ذكاء ظاهر، وأسلوب سلس في الشرح.

د/ منصور بن ناجي القش الجهني، درسني في النحو والبلاغة.

د/ فايز الفايز، في الفقه. 

د/ علي بن عتيق الحربي، في العقيدة.

وغيرهم ممن يجيء ذكرهم مطولا في موضعه إن شاء الله. 

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

حارة المكيسر- وادي الدوداء- الجمعة- ١٤٤٦/١١/٥.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (لن أنس)

قيد الخاطر- (لن أنس)

على هامش الحياة وحيث تدور الصراعات، لا ينسى أبو عبدالملك حين سقط تلك الأرواح الطيبة التي مدت يد العون له، ولم تتمنن عليه بقليل ولا كثير، تلك الأيادي الكريمة، والنفوس الطيبة، والصدور الواسعة، التي لا تلمح في عيونها إلا كل ما يبشر ولا ينفر، طيبة صدر، وسعة فكر، ورقة في العواطف، وسيل من المشاعر الحانية، واللمسات الدافئة...

لم - ولن - أنسَ أعظم مصدر لكرامتي، بل منهم استمداد وجودي - بعد الله - والدي الكريمين العزيزين، اللذين مهما قدمت من فكر، وأثريت من علم، وصنعت من حضارة، فلا - ولن - أوفيهما عشر معشار ما لهم من فضل عميم، وخير عظيم علي...

لن أنس أمي، أعظم أم رأيتها في الحياة الصاخبة، فهي التي ربتني ورعتني وأغدقت علي كل مشاعر الخير النبيلة، ودعواتها الطيبة...

ولن أنس سيدي والدي، لن أنس من رباني وعلمني كتابة الحروف الهجائية بعد صلاة الفجر في مسجد "حارة المكيسر"، في عام ١٤٢١ تقريبا...

لن أنساه وهو يصطحبني معه لصلاة الفجر في الظلام...

لن أنسى من يوقظني وإخواني للصلاة إلى هذه اللحظة...

لن أنسى من كان يتابع حالتي الدراسية، وكان صارما شديدا في هذا الباب...

لن أنساه، حيث سجلني في الدورة الصيفية المكثفة في المسجد النبوي الشريف عام ١٤٢٥ تقريبا بعد الفصل الدراسي الثاني...وسجلني كذلك فيها بعد الفصل الدراسي الثاني عام ١٤٢٨ بعد تخرجي من الصف الثاني المتوسط...

لن أنسى من أثر علي في حفظ القرآن الكريم وتعلمه وتعليمه الشيخ/ عبدالرحمن بن صويدر الصاعدي، وأخلاقه وسمته فوق علمه...

لن أنس الأساتذة/

محمد بن نافع بن شاهر الصاعدي، من فتح لي باب الشعر.

بندر بن نفاع الصاعدي، استفدت منه كثيرا في الأوزان في بداياتي في الثانوية.

فيصل بن بشير الصاعدي، أفدت منه كثيرا في الشعر والأوزان، وكان يصحح ويزودني كثيرا بملاحظات مهمة ودقيقة.

صالح بن سفر السواط العتيبي، مدرس لغة عربية في ابتدائية جابر بن حيان، مبدع متألق، مؤدي لعمله بتفان وإنقان، وصوته تسمعه من مسافة ٣٠٠ متر تقريبا. 

حمود العروي الجهني، زكي الحاسري، أمين بن عبدالمعين القرافي، وغيرهم، يجيء ذكرهم مطولا في ذكرياتي التي ستخرج قريبا بحول الله وقوته...

لن أنسى من أثر علي في دراستي الجامعية:

المدرس في أصول الفقه في جامعة طيبة د/ أحمد الشرقاوي، أستاذ فاضل، ولغته سليمة، ذو ذكاء ظاهر، وأسلوب سلس في الشرح.

د/ منصور بن ناجي القش الجهني، درسني في النحو والبلاغة.

د/ فايز الفايز، في الفقه. 

د/ علي بن عتيق الحربي، في العقيدة.

وغيرهم ممن يجيء ذكرهم مطولا في موضعه إن شاء الله. 

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

حارة المكيسر- وادي الدوداء- الجمعة- ١٤٤٦/١١/٥.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (من آثار كثرة المقروء: الميل إلى العزلة)

قيد الخاطر- (من آثار كثرة المقروء: الميل إلى العزلة)

من الأمور التي هي من آثار كثرة المقروء، والتثقف: الميل إلى العزلة، لأنه يجد فارقا بينه وبين من حوله ممن هم دونه في المستوى العلمي والقرائي والثقافي والفكري، وهذا ما أحسه في أحايين كثيرة، وكلما قرأت كلما تقلصت شبكة العلاقات، فلا يرتاح عقلي ولا يهدأ ضميري ولا يطمئن خاطري ولا يسكن فؤادي إلا في مقابلة من هم في ذات المستوى أو يزيدون عليه، وهذا من أسباب الرقي، مع التأكيد على أنه ينبغي الانتباه إلى التوازن في مثل هذه الحالات وغيرها، فهم العلاقات وكمية المسافات بين المثقف والمحيط، هذا مما يعزز الشعور بالانتماء، ويجلب المودة، وينفي الشحناء، والخلاصة: تخير في علاقاتك، وركز في مقروءاتك، وتوازن في شؤون حياتك، واعلم أنك لن تعيش سوى حياة واحدة، فالعمر مرة، فتعلم كل مرة، لا تستعجل ولا تسوف، لا تشعر نفسك كونك في سباق مع أحد سوى مع نفسك، فنافس نفسك في مراقي التزكية والتطهير بالعلم والتثقف والتنوير، دائما وأبدا، ولتستروح إلى قليل من المباحات بعد كثير من إنفاق الجهد، فالأصل هو العمل، والراحة تبع، وكلما زاد مقدارك من العمل، زاد مقدارك من الراحة، فاللذة والراحة والنعيم الجسدي والنفسي والعقلي نتيجة حتمية للعمل، والإنسان في الحقيقة هو صاحب العمل، الكون كله في حركة دائبة مستمرة، مسخر لهذا المخلوق، لكن لما كثر الترف وصنع صناعة في مصانع الشيطان وصدر للعالم، كثر مسمى "عاطل"، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. 

كتبه/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

في حارة المكيسر، في وادي الدوداء، جنوب غرب المدينة، في يوم/ الجمعة، بتاريخ ١٤٤٦/١١/٤.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

شرارات المكارم والتفاني

(شرارات المكارم والتفاني)

شرارات المكارم والتفاني * وإخوان الشدائد في الزمان
وآساد إذا الهيجاء هبت * كرام في النزال وفي الطعان
يحيون الضيوف بخير نزل *  وتلك عوائد العرب الحسان
ولست بقادر ما رمت حصرا * لأفضال تشيد في العيان
لأفضال بلغن المجد شأوا * وفاح بذكرهم عبق المكان
شرارات تروم المجد عزا * وتأبى الذل في سفر الهوان
تركع من بغى وتصيح فخرا * هنا الأمجاد تكتب والمعاني!

شعر/
أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي.
طبرجل- الثلاثاء ١٤٤١/٢/٩

بمناسبة:

ما قيل لي - نقدا - من بعضهم بأن ما كتبته قبل هذه الأبيات؛ ما هو إلا شعر عام، حيث إنني لم أحدد، فكتبت هذه الأبيات، وحددت فيها المراد.

قصة افتتاح صالون رواد المعرفة الثقافي بطبرجل ورسالة أحد المهتمين بالمعرفة

(قصة افتتاح "صالون رواد المعرفة الثقافي" بطبرجل، ورسالة أحد المهتمين بالمعرفة).

في عام ١٤٤٥ تقريبا في بداياته صدرت الموافقة على افتتاح "صالون رواد المعرفة الثقافي" بطبرجل برئاستي أنا/ عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي، وتعاقدت مع أحد الكافيهات، لكن خلال أسبوعين لملمت أغراضي وغادرت، حيث لم نتفق، حينها أرسل الأخ مازن الشراري - وفقه الرب العلي - هذه الرسالة على الإيميل الشخصي، لكن لم أقرأها إلا اليوم/ السبت، بتاريخ ١٤٤٦/١٠/٢١، حيث التقاني في "مكتبة رواد المعرفة" بطبرجل عصر اليوم، ولم نغادر إلا على أذان صلاة المغرب، وكان لقاء مثريا، وأهديته كتابي الجديد "كنوز من مكتبتي"، الصادر عن "مكتبة دار الحجاز" بالرياض، وفعلا همومه وأفكاره راقية، علمية، يعرف الكثير عن الكتب والمكتبات والمؤلفين، يعني غبطت وسررت بلقائه للغاية، وشجع أخاكم حديثه الملامس لهمومي وأفكاري وتطلعاتي، ومما قال لي: محافظة طبرجل بحاجة ماسة إلى أمثالك ممن يعززون ثقافة القراءة، وينشرون العلم، ويبثون المعرفة، ويربطون الأجيال بالكتاب الورقي خاصة، وذكر قصة نوح عليه السلام وكيف لما صنع السفينة في الصحراء كان قومه يستهزئون به، وأضاف: رسالتك هنا في طبرجل، فلا تضيع نفسك، كانت عباراته بل نصائحه المفيدة صدى لهمومي وآمالي، فكثر الله من أمثاله.

أنقل لكم هنا رسالته التي أرسلها قبل سنة تقريبا ولم أقرأها إلا اليوم، يقول صاحبنا وأخونا - حفظه الله ورعاه -:

"منذ اللحظة الأولى التي عرفتُ فيها بوجود "صالون رواد المعرفة" استرجعت الكثير من التخيّلات التي كنت عليها؛ فكوني شخصًا يعيش في مكان أبعد عن رؤية أحلامه ومواهبه وأفكاره، وذلك بسبب افتقار بيئته العامة لأدنى عمل ثقافي حقيقي يمكنه أن يتأصّل ويُلمس في عيون الناس وفي نفسه، فإني تأمّلت صبرًا بتحقيق ذلك الخيال، وتألمّت يأسًا بعدم تحقيق ذلك، حتى على الرغم من وجود "شبه ميّت" لأدباء المدينة. لطالما حلمت أن تصبح "طبرجل" موجودة في عين الثقافة والأدب، بين الكتب والمكتبات، وفي قلب كل من يؤمن بالكلمة الخلاّقة والبديعة، وأجد أنه مع المحاولة بالإمكان فعلها. الاهتمام هو أقل ما أطلب، والانتباه والشغف هو أعظم ما نسعى إليه. يقولون من المعاناة خرجت أقوى النفوس، وأضخم الشخصيات، وهنا أقول من

"صالون روّاد المعرفة" ستخرج -بإذن اللّٰه وتوفيقه- شخصيات حيّة تدرك معنى العيش الحقيقي، في أدب الثقافة، وفي ثقافة الأدب، وفي شِعر القصيدة، وحتى من بين ثنايا القصة والرواية.

أحب الكتب، ومثلما يقول بورخيس "لطالما تخيّلت الجنة على شكل مكتبة" أقول أنا بسياق آخر: لطالما تخيّلت "طبرجل" بإثراء حيوي للكتب والمكتبات وأجواء ثقافية. هناك كلمات يوميّة واضحة منسوجة من جَمال سلِس، وفي الوقت الحاضر، الذي جاءت فكرته منك بخلق صالون ثقافي؛ لابد من النظر إلى المجتمع بصفةٍ خاصة واختراع طريقة فنيّة تجعلهم يحبّون ما تصنعه الثقافة والأدب، ليس من التفكير في كون "أمّة اقرأ لا تقرأ" بل في صرف النظر عن هذا والالتفات إلى أن: "أمّة اقرأ تخلق القراءة". فقط أشكرك أستاذ عبدالرحمن على الفرصة بإيجاد صالونك، والذي من خلاله ستخرج وجوه تستطيع أن تفكّر وتقرأ وتهذّب شخصيتها بالأدب والثقافة. متحمّس له كحال من يؤمن بالكلمة والكتب، وسألتقيك بفخر ومعزّة قريبًا في أول انطلاقاته". انتهى.

كثر الله في الأمة من أمثاله، آمين، ونسأل الله أن يكثر الداعمون لمثل هذه الأنشطة والمشاريع المثرية للمجتمع، المرقية للعقول، المزكية للنفوس، فلا حضارة ولا رقي ولا مجد بدون علم أو ثقافة أو معرفة.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- السبت- ١٤٤٦/١٠/٢١.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

شذرات من كتاب- (الحياة الزوجية)

شذرات من كتاب- (الحياة الزوجية).

هذه شذرات مقتضبة من كتاب (الحياة الزوجية وأركانها) لصاحبه الإمام المصلح المجدد المصري، صاحب مجلة المنار من أشهر المجلات الإسلامية المصرية في القرن المنصرم، القرن الرابع عشر الشيخ/ محمد رشيد رضا، طباعة دار القلم، ط١، ١٤٤٥.

عدد الصفحات: ١٧٦.

قرأته في يوم الجمعة بتاريخ ١٤٤٦/١٠/٢٠، في تمام الساعة ٣ فجرا، وفرغت منه في تمام الساعة السادسة، ثلاث ساعات فقط، وحددت المهم، ولله الحمد والمنة والفضل والإحسان.

لأول مرة أقرأ للشيخ محمد رشيد رضا - رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأعقب وأعقب في ذريته خيرا كثيرا -، أسلوبه ماتع مباشر مفيد لذيذ، وهذا ما أحبذه كثيرا، حيث تصل الأفكار بسلاسة للمجتمع، فأغلب المجتمع أفهامهم قاصرة عن فهم الأساليب العالية، ومن هذه الطبقة: علي الطنطاوي، والمنفلوطي، وأعلى منهم محمود شاكر والرافعي. 

وهذا أوان البدء:

١- ولفظ الزوج يطلق على كل واحد منهما، لأن الزوجية تحققت به للآخر، كما تحققت بالآخر له. ٣٥.

٢- فالأمة أثر الزوجية، وحياتها العزيزة تابعة للحياة الزوجية. ٣٦.

٣- فالحياة الزوجية هي الأصل في حياة الأمة. ٣٦.

٤- المرأة هي شطر الحقيقة الإنسانية، والرجل هو الشطر الآخر. ٣٩.

٥- الأمراض الروحية في الأفراد والجمعيات أكثر من الأمراض البدنية. ٤١.

٦- وقيام كل من الزوجين بحقوقها من أركان السعادة التي لا تبنى إلا عليها. ٤١.

٧- مصلحة اختيار الزوج للمرأة لا تتحقق إلا بصحة الجسم والتناسب مع الرجل في الأخلاق والعادات، والميل والرغبة، والاتحاد أو التقارب في الصنف والطبقة. ٥٠، بتصرف. 

٨- والشرع يؤخذ بالتعلم والاقتداء، والعقل ينمو بالتجارب. ٥١.

٩- حكم العادات أقوى سلطانا على نفوس الجماهير من كل حكم يخالفه. ٥٧.

١٠- وأفضل أخلاق النساء: العفة والصيانة. ٦٧.

١١- ومن الأخلاق التي لا يتم لأحد هناء العيش مع فقدها: الأمانة والحرص والاقتصاد. ٦٩.

١٢- كما يريد الرجال، يكون النساء. ٧٣.

١٣- النساء لا استقلال لهن في أنفسهن، وإنما هن تبع للرجال عند جميع الأمم. ٧٣.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الجمعة، ١٤٤٦/١٠/٢٠.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (يا رب زدني تمسك بالشيم والمبادي)

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (يا رب زدني تمسك بالشيم والمبادي)

من أكثر الأبيات التي أعجبتني للشاعر الكبير/ سفر الدغيلبي - وفقه الرب العلي -:

يا رب زدني تمسك بالشيم والمبادي * وبدون بعض المبادي ما للانسان قيمة

خسرت بعض المصالح من سبايب عنادي * لاموني الناس كني مرتكب لي جريمة

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الخميس- ١٤٤٦/١٠/١٩.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

رسالة شكر إلى إعلامي طبرجل

(رسالة شكر ومحبة إلى إعلامي طبرجل)

إلى من زرع الله محبتهم في قلبي، فأكن لهم الود، ومنحهم حبه وتقديره، فقلبي يحبكم ويودكم ويقدركم، ونفسي عاجزة عن بث بعض الجميل ورد بعض المعروف الذي طوقتم به عنق محبكم، أقول لكم بالهمس والخفوت وحيث لا يرانا أحد، ولا يسمعنا أحد، سوى الواحد الأحد:

إن تشريفكم بزيارتي في مكتبتي (مكتبة رواد المعرفة بطبرجل)، لهو - والله - وسام شرف أعتز به على صدري، وأسطره في دفتري، تشجيع المحبين الصادق، وثناؤهم الواثق لا أستطيع التعبير عما يختلج في الخاطر ويدور في النفس من عظم محبة رد الجميل لهم، وأنتم حيث شرفتموني بالزيارة، وأكرمتموني بالحفاوة، وما رأيت منكم إلا التسديد في القول والعمل، والنصح والجدية في بذل الاقتراحات وإسداء الملاحظات، إن ذلك كله - والله - أفرحني وأطربني وأدهشني، ولم أكن أتوقع أن يكون اللقاء الأول هذا كهذا الذي رأيت، فلقد زادني تصميما على تصميم، فلكم الدعاء بظهر الغيب، ولكم حفظ الجميل مني، والذي أريده منكم ألا تنقطع الصلة بينكم وبين أخيكم ومحبكم، فأنتم سندي وظهري ومحل ثقتي - بعد الله - واستشارتي، أعلم أني أطلت، فسامحوني.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 

إلى الإخوة وأشقاء الروح:

* متعب بن دهام النصار الشراري. 

* ضيف الله بن ظاهر الدعيجاء الشراري. 

* غانم بن معجون الشراري. 

* فهد بن عقيل الرجوع الشراري. 

* عارف بن عبدالرحمن الشراري. 

* هاني بن صالح الشراري. 

محبكم والداعي لكم بخير/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الأربعاء ١٤٤٦/١٠/١٨.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

أول لقاء مع إعلامي طبرجل في مكتبة رواد المعرفة بطبرجل

(أول لقاء مع إعلامي طبرجل في مكتبة رواد المعرفة بطبرجل)

في يوم الاثنين بتاريخ ١٤٤٦/١٠/١٦، تشرفت بتلبية الإخوة الإعلاميين والمثقفين بمحافظة طبرجل لدعوة خاصة لزيارة (مكتبة رواد المعرفة بطبرجل) بعد صلاة المغرب، والذي لبى الدعوة هم كالتالي:

١- ضيف الله بن ظاهر الدعيجاء الشراري، الكاتب والمؤلف.

٢- متعب بن دهام النصار الشراري، الشاعر الكبير. 

٣- عارف بن عبدالرحمن الشراري.

٤- فهد بن عقيل الرجوع الشراري.

٥- غانم بن معجون الشراري، رئيس جمعية التنمية الاجتماعية بطبرجل. 

٦- هاني بن صالح الشراري.

وكان لقاء مثريا يدعم التوجه والفكرة باقتراحات وملاحظات، أخذت بها وشكرت عليها، ومن ذلك: التركيز على تحديد الشريحة المستهدفة، والنظر بعين الاعتبار للخلل الحاصل في النشء الجديد، ومن ذلك ما يلاحظ من ضعف ظاهر في الإملاء والخط، فينبغي التركيز على علاج هذه الظاهرة.

ومن المقترحات: جلب الكتب المحببة للقراءة، يعني التدرج في استقطاب الجيل لتحسين علاقته بالقراءة والكتاب الورقي.

إلى غيرها من المقترحات التي تسدد ولا تثبط، تقوي ولا تهبط، فأدامكم الله سندا لأخيكم ومحبكم، وباغي نشر الثقافة والقراءة في الأجيال العربية والمسلمة.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الاثنين- ١٤٤٦/١٠/١٦.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

خواطر رمضانية- (المعاني المقاصدية في رمضان)

خواطر رمضانية- (المعاني المقاصدية في رمضان)

إن انقضى رمضان، فإن المعاني المقاصدية في رمضان لا تنتهي، ومنها:

* تحقيق التقوى للرب المولى.

* المداومة على قراءة القرآن الكريم والاهتمام به.

* الإكثار من النوافل والقربات.

* الحرص على الدعاء وطيب المأكل.

* التقيد بالسنة.

* الصلة والصدقة والإحسان.

وغيرها من المقاصد العظيمة، والأسرار الحكيمة في الصيام، فالصيام - إذن - مشروع عمر، لا خطة شهر.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الجمعة- ١٤٤٦/١٠/٦.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (تغرب عن الأوطان)

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (تغرب عن الأوطان)

للشافعي رحمه الله:

تَغَرَّب عَنِ الأَوطانِ في طَلَبِ العُلا

وَسافِر فَفي الأَسفارِ خَمسُ فَوائِدِ

تَفَرُّجُ هَمٍّ وَاِكتِسابُ مَعيشَةٍ

وَعِلمٌ وَآدابٌ وَصُحبَةُ ماجِدِ

وَإِن قيلَ في الأَسفارِ ذُلٌّ وَمِحنَةٌ

وَقَطعُ الفَيافي وَاِكتِسابُ الشَدائِدِ

فَمَوتُ الفَتى خَيرٌ لَهُ مِن حَياتِهِ

بِدارِ هَوانٍ بَينَ واشٍ وَحاسِدِ

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الخميس- ١٤٤٦/١٠/٥.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

كلمة بمناسبة عيد الفطر المبارك ١٤٤٦

(كلمة بمناسبة عيد الفطر المبارك ١٤٤٦).

أهنئكم بعيد الفطر المبارك، ولا نقول كما قال المتنبي في قصيدته في هجاء كافور الإخشيدي:

عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ

بِما مَضى أَم بِأَمرٍ فيكَ تَجديدُ؟!

أَمّا الأَحِبَّةُ فَالبَيداءُ دونَهُمُ

فَلَيتَ دونَكَ بيدٌ دونَها بيدُ

بل نقول: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: 58].

 ولا نلتفت للذين يخاطبوننا بقولهم: أين أنتم عن غزة؟

 كيف تفرحون وأهلوكم في غزة يقتلون ويذبحون بآلة القتل الصهيونية الإجرامية الشيطانية التدميرية؟

 نقول لمثل هذا وأمثاله إن رب العزة والجلال يقول: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾.

نعم، ولا ننسى إخواننا المسلمين في كل مكان من الدعاء لهم بالنصر على أعداء الله وأعداء الملة والدين، وأن يمكنهم الله في الأرض تمكين عباده الصالحين.

بقلم/

أبو عبد الملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي.

طبرجل- الأحد- ١٤٤٦/١٠/١.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

(لقائي الأول مع نائب شيخ شمل قبيلة الشرارات سعيد بن عاشق اللحاوي)

تشرفت اليوم السبت بتاريخ ١٤٤٦/١٠/١ بزيارة الشيخ/ سعيد بن عاشق اللحاوي نائب شيخ شمل قبيلة الشرارات ونائب أمير الفوج الحادي والأربعون في الحرس الوطني بالمدينة في مضيافه العامر.

قبيلة الشرارات قبيلة قضاعية قحطانية معرقة في الكرم والجود والأصالة، ومنهم صحابة كرام، ومذكورون في كتب التاريخ ومنهم كتاب علامة الجزيرة حمد الجاسر رحمه الله.

شذرات من بطون الكتب- (الحديقة)

شذرات من بطون الكتب- (الحديقة)

* الأعياد السنوية عند الأمم هي الحد الفاصل بين عام مضى وعام أقبل، لذلك كان من شأن كل أمة حية أن تتفرغ في أيام عيدها لاستعراض حوادث العام المنصرم، فتصفي حسابه، وتنظر في مبلغ ما نالته فيه من ربح فتعده عيدا سعيدا.

الحديقة، محب الدين الخطيب، ٧٤٠/٢.

* الغرب إنما غزا الشرق ثم فتحه منذ تمكن من تعويد الشرقيين والشرقيات استعمال الكماليات.

الحديقة، محب الدين الخطيب، ١٠٧٦/٢.

* قال السر تمارلس ويفيلد محافظ لندن سابقا:

* الإفراط في الحذر يزيل من الحياة مهجتها.

* احتفظ بصداقة أحبائك وأعزائك، وتذكر قيمتها على الدوام.

* ادفع ثمن كل ما تشتريه، ولا تستدن، فإن الدين شقاء.

* لا تستصغر دخلك، وتذكر أن آلافا من الناس يعدون دخلك ثروة.

الحديقة، محب الدين الخطيب، ١٠٧٧/٢.

بقلم/ 

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل، الأربعاء، ١٤٤٦/٩/٢٦.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

خواطر قرآنية- (تكريم الإسلام للمرأة)

خواطر قرآنية- (سورة النساء)

من تكريم الإسلام للمرأة: تخصيص سورة كاملة لها، وهي سورة النساء.

وقد ذكر فيها القرطبي - عليه رحمة الرب العلي - في تفسيره العظيم (الجامع لأحكام القرآن) مسائل بلغت ما يربو على أربع مئة وواحد وستين مسألة.

شذرات من بطون الكتب- (شهر للثورة، فلسفة الصيام)

شذرات من بطون الكتب- (شهر للثورة، فلسفة الصيام)

من كتاب الرافعي - عليه رحمة الرب العلي - العظيم (وحي القلم)، طباعة دار القلم، ط٤، ١٤٤٤، قال في مقال له بعنوان (شهر للثورة، فلسفة الصيام):

١- فهذا الصوم فقر إجباري، تفرضه الشريعة على الناس فرضا، ليتساوى الجميع في بواطنهم. ١٦٥/٢.

٢- ولو حققت رأيت الناس لا يختلفون في الإنسانية بعقولهم، ولا بأنسابهم، ولا بمراتبهم ولا بما ملكوا، وإنما يختلفون ببطونهم، وأحكام هذه البطون على العقل والعاطفة، فمن البطن نكبة الإنسانية، وهو العقل العملي على الأرض. السابق.

٣- من قواعد النفس أن الرحمة تنشأ عن الألم، وهذا بعض السر الاجتماعي العظيم في الصوم. ١٦٦/٢.

٤- وإذا ثبت أن للقمر أثرا في الأمراض العصبية، وفي مد الدم وجزره، فهذا من أعجب الحكمة، في أن يكون الصيام شهرا قمريا دون غيره. ١٦٧/٢.

٥- وهنا حكمة كبيرة من حكم الصوم، وهي: عمله في تربية الإرادة، وتقويته بهذا الأسلوب العملي. ١٦٨/٢.

٦- شهر هو أيام قليلة في الزمن، متى أشرفت على الدنيا قال الزمن لأهله: هذه أيام من أنفسكم، لا من أيامي، ومن طبيعتكم، لا من طبيعتي، فيقبل العالم كله على حالة نفسية بالغة السمو. ١٦٩/٢.

٧- هذا على الحقيقة ليس شهرا من الأشهر، بل هو: فصل نفساني كفصول الطبيعة في دورانها، ولهو - والله - أشبه بفصل الشتاء في حلوله على الدنيا بالجو الذي من طبيعته: السحب والغيث، ومن عمله: إمداد الحياة بوسائل لها ما بعدها، إلى آخر السنة، ومن رياضته: أن يكسبها الصلابة والانكماش والخفة، ومن غايته: إعداد الطبيعة للتفتح عن جمال باطنها، في الربيع الذي يتلوه. السابق.

٨- فبالصوم يتقي المرء على نفسه أن يكون كالحيوان، الذي شريعته معدته، وألا يعامل الدنيا إلا بمواد هذه الشريعة، ويتقي المجتمع على إنسانيته وطبيعته مثل ذلك، فلا يكون إنسان مع إنسان كحمار مع إنسان: يبيعه القوة كلها، بالقليل من العلف!. ١٧٠/٢.

٩- ولن يتهذب العالم إلا إذا كان له مع القوانين النافذة هذا القانون العام الذي اسمه: الصوم، ومعناه "قانون البطن". ١٧١/٢.

١٠- ألا ما أعظمك يا شهر رمضان، لو عرفك العالم حق معرفتك، لسماك: "مدرسة الثلاثين يوما". السابق.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الثلاثاء- ١٤٤٦/٩/٢٥.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

(كتب في الزهد نصح بها أبو إسحاق الحويني رحمه الله)

(كتب في الزهد نصح بها أبو إسحاق الحويني رحمه الله)

مما قاله أبو إسحاق الحويني - رحمه الله - أن ممن تكلم وغاص في حقائق أعمال القلوب ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله. 

ونصح بكتب مسندة في الزهد، وقال اختارها لأنها تبين حقائق أعمال القلوب أوضح بيان، بلا تكلف، فكلام السلف قليل مبارك، وينفذ إلا القلب، وهي:

* كتاب الزهد، لابن المبارك، وهو أكبر المطبوع.

* الزهد، لأحمد ابن حنبل، وهو أكبرها أصلا، لكن المطبوع غير مكتمل.

* الزهد، لوكيع بن الجراح.

* الزهد، لهناد ابن السري.

* الزهد، لأبي داود السجستاني. 

* الزهد، لأبي حاتم الرازي.

* الزهد، لأسد بن موسى.

* الزهد الكبير، للبيهقي.

وقال بأن أفضلها وأكبرها مطبوعا: كتاب ابن المبارك، وأفضل تحقيقاته، تحقيق الشيخ/ عامر حسن صبري.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الاثنين- ١٤٤٦/٩/٢٤.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (الخلل في الخطاب الدعوي)

قيد الخاطر- (الخلل في الخطاب الدعوي)

تأملت الخلل الحاصل في الخطاب الدعوي، فكانت النتيجة أن من أسبابه:

* قلة الدعوة من منطلق المسلمات، كأصول أهل السنة والجماعة مثلا.

* قلة الدعوة بالتذكير بالسنن المهجورة. 

* قلة الدعوة المبنية على أساس التوازن في الطرح، كالذي يذكر دائما بحقوق الزوجة أو الوالدين، وينسى حقوق الطرف الآخر.

* الوقوع في العموميات السلبية الواصفة للمجتمعات أو الواقع، فيقال مثلا: هذا المجتمع، أو الواقع أو الشباب لا خير فيه!

* نسيان أن أساس الدعوة قائم على الرحمة والحكمة، وما أبأسها من دعوة حين تقوم على أساس الغلظة والجهل.

* ضعف الاطلاع على المذاهب الفقهية أو العقدية أو الفكرية، مما يسبب فجورا في الخصومة، وغلوا في النقد، وتزكية النفس، واتهام الآخرين.

* ممالأة العامة، أو مداهنة الجمهور، فيدور معهم في خطابه لا مع الدليل والمنهج والفكرة.

* عدم أو ضعف القراءة في سير العلماء والنبلاء، فيظهر بمظهر القدسية، أو التعاظم، فلا يؤمن بمرجعية سوى نفسه.

* ضعف المعرفة بآداب الخطاب، أو آداب البحث والمناظرة.

* قلة البصيرة بمعرفة التاريخ وما هو الواقع الذي يكتنفه، فلا يتحفظ في منطقه وأسلوبه، ولا مرجعية تاريخية لديه ينطلق منها.

* ضعف العب من معين المرققات في الكتاب والسنة وتاريخ الأمة، وسير علمائها الأفذاذ، يعني أن الخطاب الدعوي لا بد أن يؤثر في الناس، ولا يكون ذلك كذلك حتى يتأثر المؤثر نفسه، فيأخذها في سياحة قلبية وعظية، ورب دمعة فعلت في الناس الأفاعيل.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الاثنين- ١٤٤٦/٩/٢٤.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

خواطر قرآنية- (لماذا ذكر الأمر بالصلاة في أثناء آيات الطلاق)

خواطر قرآنية- (لماذا ذكر الأمر بالصلاة في أثناء آيات الطلاق؟).

في أثناء آيات الطلاق ذكر الله وصيته بالحفاظ على الصلوات الخمس ومنها الصلاة الوسطى وهي صلاة العصر، فقال: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى...)، ثم استأنف الحديث عن القضية المركزية الطلاق، فقال: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم...)؛ تأملت في وجه إيراد الأمر بالصلاة بين آيات الطلاق، فوقفت على سر عجيب، ألا وهو: لا صلة ناجحة بين الزوجين - وأي صلة إطلاقا - إذا كانت غير ناجحة بين العبد وربه، وأعظم الصلات بين المخلوق وخالقه: صلة الصلاة، فما أعظمه من قرآن، وما أجله من بيان.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الاثنين- ١٤٤٦/٩/٢٤.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

شذرات من كتاب (فيزياء الحب)

شذرات من كتاب- (فيزياء الحب).

المؤلف/ محمد إبراهيم يعقوب.

قصائد حب مختارة. دار مدارك، ط١، ٢٠٢٣.

١- حياتها الحب

إلا أن تموت به...

لأجلها 

رغم أخطائي تغيرتُ!

٢- لا تذهبوا في الحب تيها كاملا

وتخففوا 

قد ترجعون خفافا

وتمهلوا 

فالذكريات وشيكة 

والنهر يوشك أن يكون ضفافا 

إن الحنو 

مكيدة وقتية 

لا قلب من أثر الحنو تشافى 

فتهيؤوا 

طبع الحياة يخونها 

من مل مال، ومن تعلق خافا!.

٣- لم تشبهي أحدا 

لأقرأ في لغة المرايا 

حزن مشتبِهِ

أنزلت واحدة 

على رجل من سيرة الفخار 

فانتبهي 

لا تكسري 

قلبا بلا سبب

ما شك قلب في معذبه 

الحب

 لا معنى يحيط بهِ

كل يغني وفق مذهبه!.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

الخميس- ١٤٤٦/٩/٢٠.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (من دلائل العظمة: قوة القناعة)

قيد الخاطر- (من دلائل العظمة: قوة القناعة).

من دلائل العظمة: قوة القناعة بالرأي والمنهج، والفكر والعلم والعقيدة.

كنت قوي القناعة بكتابة الشعر خاصة والمقالات، فحزت المركز الأول على مستوى منطقة المدينة النبوية لما كنت في الثّانوية عام ١٤٣٣ تقريبا، والعام الماضي ١٤٤٥ نلت الأول على مستوى منطقة الجوف في فرع الثقافة والفنون، مسار القصيدة الوطنية.

وكتابي الأول (شذرات من كتب ابن قيم الجوزية) نفد من المكتبات، بحمد الله تعالى. 

وافتتحت (مكتبة رواد المعرفة بطبرجل)، وهي الوحيدة في المحافظة على الأقل، وتقام فيها أنشطة (صالون رواد المعرفة الثقافي بطبرجل)، ومضيت رغم كل التثبيط والتهبيط، لأن ما علينا سوى العمل الجاد المثمر، ولأن الصالحين من عباد الله يقولون: "من فتح له باب خير، فليلزمه"، ولأن العبرة بالعمل الصالح، لا المنتج "إن عليك إلا البلاغ".

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

جدة- الخميس- ١٤٤٦/٩/٢٠.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (من فضائل القرآن)

قيد الخاطر- (من فضائل القرآن)

١- قراءته على سبعة أحرف.

٢- نزول السكينة والملائكة عند قراءته.

٣- فضله على سائر الكلام.

٤- وصيته صلى الله عليه وسلم به.

٥- الندب إلى التغني به.

٦- خيرية من تعلم القرآن وعلمه.

٧- جعله صلى الله عليه وسلم مهرا للزواج.

٨- ندبه صلى الله عليه وسلم إلى استذكاره وتعهده. 

٩- استحباب ترتيله.

١٠- استحباب سماعه من غيرك.

١١- إثم من تأكل بالقرآن.

١٢- النهي عن الاختلاف في القرآن. 

انظر: كتاب فضائل القرآن، صحيح البخاري. 

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

جدة- الخميس- ١٤٤٦/٩/٢٠.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (الضعف ما حطه الطيب سبيل له)

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (الضعف ما حطه الطيب سبيل له)

من أكثر الأبيات التي أعجبتني:

للشاعر الكبير/ خلف بن هذال العتيبي - حفظه الرب العلي -:

في نهاية قصيدته التي أطلقها بعد ضرب قوات التحالف للقوات البعثية الصدامية العراقية، التي يقول في بدايتها:

سووا لي الكيف وارهوا لي من الدلة * البن الاشقر يساوي الراس فنجاله

كيف لنا نحرقه بالنار ونزله * واليا نقطع لو ورا صنعا عنينا له

قال في نهاية الأبيات وهو بيت القصيد:

الضعف ما حطه الطيب سبيل له * وقد قيل من لا يعيل تجيه عياله

يعني: إن لم تكن ذئبا، أكلتك الذئاب.

بقلم/ أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الخميس- ١٤٤٦/٩/١٣.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

خواطر قرآنية- (ذكر صفات عباد الرحمن بعد التنويه بالأبراج والشمس والقمر)

خواطر قرآنية- (ذكر صفات عباد الرحمن بعد التنويه بالأبراج والشمس والقمر)

في سورة الفرقان: (تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا) وبعدها بقليل: (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا...)، ثم ذكر اثنتي عشرة صفة من صفاتهم وهي على التوالي:

١- المشي بتواضع وسكينة ووقار.

٢- رد السيئة بالحسنة. 

٣- قيام الليل والتهجد.

٤- كثرة الدعاء لله .

٥- التوسط في الإنفاق وفي جميع الأمور. 

٦- تحقيق التوحيد.

٧- عدم سفك الدماء إلا بحقها.

٨- ترك الزنا ودواعيه.

٩- ترك شهادة الزور والكذب.

١٠- الإعراض عن اللغو والباطل.

١١- قبول الحق.

١٢- الدعاء بصلاح الأزواج والذرية، وأن يجعلهم الله أئمة للمتقين.

ومما لفت نظري ذكر صفات عباد الرحمن بعد تنويهه بالأبراج في السماء، والشمس والقمر، وكأن عباد الرحمن هم كالأبراج في السماء، والشمس والقمر، وفي الحقيقة أن منافعهم وبركاتهم وما يفيض منهم الخير والصلاح للبشرية أعظم وأكبر وأجل.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الخميس- ١٤٤٦/٩/١٣

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (الحذر من التزهيد في الكتب)

قيد الخاطر- (الحذر من التزهيد في الكتب)

مما سمعته من شيخنا المفضال صالح العصيمي - حفظه الرب العلي - قصة ذكرها عن العلامة الفقيه القاضي عبدالله بن حميد - رحمه الله - أظن، وهي أن أحدهم قال له -  على مرأى من طلابه -: الناس وصلوا القمر، وأنتم تقرؤون في هذه الكتب؟ فأجاب على البديهة: وأنت لم تصعد القمر، ولم تجلس تطلب العلم وتقرأ الكتب!

قال أبو عبدالملك:

فعلا وصدقا، رأيناهم وما أكثرهم - لا كثرهم الله -، يزهدون في العلم والكتب، وإذا حدثته أو سمعك تحدث في هذا المضمار، سبق يلوك الكلام بلسانه الجهول: الجوال بأيدينا فيه كل شيء، لا نحتاج إلى الكتب!

مسكين، ضائع، تائه، حيران، لا يعلم أن التقنية مسهلة للمعلومة نعم، فالمكتبة الشاملة مثلا للبحث أسهل من الكتب الورقية، لكن القراءة التأصيلية، والالتذاذ بالقراءة يكون أكثر وأعظم وأبرك مع الكتب الورقية، والكتاب الورقي يغلب الكتاب الإلكتروني من هذه الناحية.

ثم يقال لمن يطلق مثل تلك العبارات: 

وأين أنت وما هو موقعك في طلب العلم والقراءة؟

أقول أنا كما شاهدته:

 لا يملك من العلم شيئا لا قليلا ولا كثيرا، ولا من الثقافة، غاية ما هنالك جهل مركب، وانتفاش فضيع على لا شيء، وزهو وعجب وكبر، ومراء وجدال، وهذا حال أكثر أهل عصرنا والله المستعان.

وفي الآونة الأخيرة أصبحت لا أجادل كثيرا خاصة مع بعض أرباب الحمق والزهو والمبطلين، فاسترحت وأرحت.

ونصيحتي لك أيها الأخ المبارك:

شق طريقك بإيمان، واطلب العلم، واقتن الكتب، ولا تلتفت للمستهترين، والحمقى والمغفلين، فنحن في زمان بلينا بتعمد الكثير إظهار نقص عقولهم، سواء في المقروء أو المرئي أو المسموع، أو في الحوارات والنقاشات.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الاثنين- ١٤٤٦/٩/١٠.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

شذرات من بطون الكتب- (بدعية قول: الحمدلله الذي لا يحمد على مكروه سواه)

شذرات من بطون الكتب- (بدعية قول: الحمدلله الذي لا يحمد على مكروه سواه).

Abdurrahmanalaufi@gmail.com 

"ماذا كان يقول النبي ﷺ إذا أصابه ما يسوؤه؟ يقول: «الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ». وإذا أصابه ما يسرُّه قال: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ»(٥)، وأما ما يقوله بعض الجهال: الحمد لله الذي لا يُحْمَد على مكروهٍ سواه، فهذه عبارة بدعية لا تجوز؛ لأنها تنبأ عن كراهة الإنسان لما يفعله الله عز وجل، ثم هناك تناقض بين مكروه ومحمود، ثم إن كل ما يجريه الله عز وجل فإن الإنسان يجب عليه أن يرضى به؛ لأن من الإيمانِ الإيمانَ بالقضاء خيره وشره.

فالمهم أن هذه عبارة محدثة يُنْهَى عنها، ويقال لمن يقولها: قل ما قاله الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهو: الحمد لله على كل حال".

(تفسير ابن عثيمين، الشورى، آية: ٢٨).

شذرات من بطون الكتب- (المطر في القرآن عذاب)

شذرات من بطون الكتب- (المطر في القرآن عذاب)

Abdurrahmanalaufi@gmail.com 

"وَفِي «صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ» فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْأَنْفَالِ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ:

مَا سَمَّى اللَّهُ مَطَرًا فِي الْقُرْآنِ إِلَّا عَذَابًا، وَتُسَمِّيهِ الْعَرَبُ الْغَيْثَ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا [الشورى: ٢٨]".

(التحرير والتنوير، ابن عاشور، ١٢٤/١).

شذرات من بطون الكتب- (من الفروق بين المطر والغيث)

شذرات من بطون الكتب- (من الفروق بين المطر والغيث)

Abdurrahmanalaufi@gmail.com 

"قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الخَطّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: جَدَبَتِ الأرْضُ وقَنَطَ النّاسُ فَقالَ: مُطِرُوا إذَنْ.

والغَيْثُ ما كانَ نافِعًا في وقْتِهِ، والمَطَرُ قَدْ يَكُونُ ضارًّا ونافِعًا في وقْتِهِ وغَيْرِ وقْتِهِ".

(تفسير الماوردي، الشورى، ٢٨).

شذرات من بطون الكتب- (من آداب الدعاء)

شذرات من بطون الكتب- (من آداب الدعاء)

Abdurrahmanalaufi@gmail.com 

"وذكروا للدعاء آدابا كثيرة، منها:

*  الكون على طهارة.

*  واستقبال القبلة.

*  وتخلية القلب من الشواغل.

* وافتتاحه واختتامه بالتصلية على النبي صلّى الله عليه وسلّم.

*  ورفع اليدين نحو السماء.

* وإشراك المؤمنين فيه.

*  وتحري ساعات الإجابة، ومنها: يوم الجمعة عند كثير ساعة الخطبة، ويدعو فيها بقلبه كما نص عليه أفضل متأخري مصره الفاضل الطحطاوي في حواشيه على الدر المختار فيما نقله عنه أفقه المعاصرين ابن عابدين الدمشقي.

*  ووقت نزول الغيث.

*  والإفطار.

* وثلث الليل الأخير.

*  وبعد ختم القرآن، وغير ذلك مما هو مبسوط في محله".

تفسير الآلوسي

شذرات من بطون الكتب- (الفرق بين مطر وأمطر)

شذرات من بطون الكتب- (الفرق بين مطر وأمطر)

"وفُرِّقَ بَيْنَ مُطِرَ وأُمْطِرَ فَعَنْ أبِي عُبَيْدَةَ أنَّ الثُّلاثِيَّ في الرَّحْمَةِ والرُّباعِيَّ في العَذابِ ومِثْلُهُ عَنِ الرّاغِبِ وفي الصِّحاحِ عَنْ أُناسٍ أنَّ أُمْطِرَتِ السَّماءُ وأمْطَرَتْ بِمَعْنًى. وفي القامُوسِ لا يُقالُ أمْطَرَهُمُ اللَّهُ تَعالى إلّا في العَذابِ.

 وظاهِرُ كَلامِ الكَشّافِ في الأنْفالِ التَّرادُفُ كَما في الصِّحاحِ لَكِنَّهُ قالَ: وقَدْ كَثُرَ الإمْطارُ في مَعْنى العَذابِ وذُكِرَ هُنا أنَّهُ يُقالُ: مَطَرَتْهُمُ السَّماءُ ووادٍ مَمْطُورٌ ويُقالُ: أمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ كَذا أيِ أرْسَلَتْهُ إرْسالَ المَطَرِ.

وحاصِلُ الفَرْقِ كَما في الكَشْفِ مُلاحَظَةُ مَعْنى الإصابَةِ في الأوَّلِ والإرْسالِ في الثّانِي ولِهَذا عُدِّيَ بِعَلى.

وذَكَرَ ابْنُ المُنِيرِ أنَّ مَقْصُودَ الزَّمَخْشَرِيِّ الرَّدُّ عَلى مَن يَقُولُ: إنَّ مُطِرَتْ في الخَيْرِ وأُمْطِرَتْ في الشَّرِّ ويُتَوَهَّمُ أنَّها تَفْرِقَةٌ وضْعِيَّةٌ فَبَيَّنَ أنَّ أُمْطِرَتْ مَعْناهُ أرْسَلَتْ شَيْئًا عَلى نَحْوِ المَطَرِ وإنْ لَمْ يَكُنْ إيّاهُ حَتّى لَوْ أرْسَلَ اللَّهُ تَعالى مِنَ السَّماءِ أنْواعًا مِنَ الخَيْرِ لَجازَ أنْ يُقالَ فِيهِ أمْطَرَتِ السَّماءُ خَيْرًا أيْ أرْسَلَتْهُ إرْسالَ المَطَرِ، فَلَيْسَ لِلشَّرِّ خُصُوصِيَّةٌ في هَذِهِ الصِّيغَةِ الرُّباعِيَّةِ ولَكِنِ اتُّفِقَ أنَّ السَّماءَ لَمْ تُرْسِلْ شَيْئًا سِوى المَطَرِ إلّا وكانَ عَذابًا فَظُنَّ أنَّ الواقِعَ اتِّفاقًا مَقْصُودٌ في الوَضْعِ ولَيْسَ بِهِ. انْتَهى".

روح المعاني، الآلوسي.

قيد الخاطر- (بشر، ليسوا من البشر)

قيد الخاطر- (بشر، ليسوا من البشر)

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل، الأربعاء، ١٤٤٦/٩/٥.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com 

يتملكني شعور غريب، عجيب، مريب، أيعقل أن نجد في هذا الوجود أشخاصا بلا أرواح، بلا عقول، بلا تزكية، بلا طهارة، بلا نقاء، يحشرون شخوصهم في حظيرة الإنسان، فيتحسسون، يستشعرون، وكأن غيرهم - ولو كان أقرب قريب - ليس من ضمن "الإنسانية"، فلا يحس، ولا يشعر، كأنه منحوت من صخر، لا مكون من قلب ولحم ودم، وعقل وأحاسيس ومشاعر!

قبحا لفكرة متخلفة غبية مظلمة كهذه، ولأهلها، إنهم عبء على الإنسانية، إنهم من أهم مصادر القلق والاكتئاب، إنهم مجرد أصوات نشاز، كم أحمل في صدري عليهم، كم أتألم حين يعود لخاطري صدى منهاجهم المتخلف في النظرة للإنسان والكون والحياة!

أيعقل أن نعيش بين بشر ليسوا بشرا على الحقيقة إن فتشتهم، فعلا شخوص لا أرواح، لا عقول!

جرب أن تخطئ، أن تنحرف عن المسار السائد، أن تكفر بالتبعية، أن تؤمن بالمواهب، أن تبدع، وتأمل ردود الفعل، وإن وقعت في مصيبة أو مشكلة، فانظر من يقف معك، يساندك، يلطف الجو، يعزز اليقين، أجزم وأقسم قل أن تجد من المئة رجلا، ومن جرب مثل تجربتي، عرف مثل معرفتي، وجرب، تجد.

وقبل الختام:

ومع ذلك أكن لهم الود والاحترام، لا يا كرام، ليس هذا من قبيل التناقض، ولكن لكثرة ما تحملت من صدمات، وما عشت من حياة بائسة، تالفة، أصبحت معتادا نوعا ما على الإهانة، التجاهل، التهميش، تحطيم المعنوية، ضرب النفسية، حتى استقليت بقدر ما، اعتزلت على نحو ما، حتى فكرت كثيرا كثيرا، وكتبت كثيرا كثيرا، شعرا ونثرا، وكذا الخواطر، فكنت ممتنا لأولئك، إنهم وقود التقدم وإن كانوا حقا وقود التخلف والرجعية! نعم، ليس هذا من العبث بالألفاظ، بل حقيقة، وكم من المصائب ما يزيل المعايب، ويبدلها حسنات، وصدق الشاعر:

مصائب قوم عند قوم فوائدُ!

استمتعوا، أشعلوا شمعة، أسعدوا نفسا، بثوا الأمل في النفس، واليقين في الأرواح، فكثير أولئك الأشخاص الذين يصدرون فيتامينات القلق والاضطراب، نعوذ بالله من قربانهم، ونبرأ إلى الله من منهاجهم، فكم هدموا من فضيلة، وكم عززوا من يأس، وكم نشروا من إحباط!

حقيقة وصلت إليها متأخرا بعد تجارب مرة، وأحداث عسرة: لا تأمل يا أخي في الناس كثيرا، لا تطمح أن تنال منهم شيئا، فهم السراب على الحق والحقيقة، وليتك تسلم، يجيدون الثرثرة، الطعن في الظهر، إخماد المواهب، نشر الإحباط واليأس، وإذا عثرت، لا يرحمون، قلت لك من قبل: إن أكثر من تراه من البشر ليسوا في الحقيقة من البشر، وليسوا من الحيوان، إنهم شخوص بلا أرواح، عقول بلا تزكية، وقل أن تجد فيهم العاقل!

إنني لست يائسا ولا بائسا، ولكن من هول الصدمات أصبحت لا أثق في أحد، عرفت الآن أن الأكثر عباد المصالح، وأن الأكثر ليسوا عقلاء، وليسوا أصحاب تزكية، إنهم فقط يظهرون عند السقطة، ليشمتوا، وعند الرفعة، ليطلبوا!

ألا ساء صنيعهم، وبؤسا لمنهاجهم.

الكثير الكثير الذي لم يحن بعد البوح به...ما زالت أفكار تراودني لترويض بعض الناس بالهجر الجميل، أو ما شابه، ولكن يردعني عن ذلك خلال، منها: الترفع عن الرد بالمثل، والترقي لرتبة أهل الفضل، ولكن كم هي الحياة بائسة تالفة لا لون ولا طعم ولا رائحة لها إذا كان من يجب أن يفهمك، لا يفهمك، أن يبتسم في وجهك، يكشر في وجهك، أن ينقذك من الوحل، يدعك تغوص في أعماق أعماق الحيرة والشك والتردد والضياع، ما فائدة الحياة إذن؟ ولمن نعيش؟ ولمن ندخر بسماتنا، وضحكاتنا، وأنسنا؟ لمن هذا المال؟ ولماذا هذا الجوال؟ مع كل وسائل الترف والتواصل، إلا أن التقاطع في ازدياد، مع كل أسباب الوصال، إلا أن القطع هو الأكثر تفشيا في المجتمعات المتخلفة، والأسر المترنحة، المضطربة، المريضة، الهشة، الضعيفة.

قيد الخاطر- (بشر، ليسوا من البشر)

قيد الخاطر- (بشر، ليسوا من البشر)

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل، الأربعاء، ١٤٤٦/٩/٥.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com 

يتملكني شعور غريب، عجيب، مريب، أيعقل أن نجد في هذا الوجود أشخاصا بلا أرواح، بلا عقول، بلا تزكية، بلا طهارة، بلا نقاء، يحشرون شخوصهم في حظيرة الإنسان، فيتحسسون، يستشعرون، وكأن غيرهم - ولو كان أقرب قريب - ليس من ضمن "الإنسانية"، فلا يحس، ولا يشعر، كأنه منحوت من صخر، لا مكون من قلب ولحم ودم، وعقل وأحاسيس ومشاعر!

قبحا لفكرة متخلفة غبية مظلمة كهذه، ولأهلها، إنهم عبء على الإنسانية، إنهم من أهم مصادر القلق والاكتئاب، إنهم مجرد أصوات نشاز، كم أحمل في صدري عليهم، كم أتألم حين يعود لخاطري صدى منهاجهم المتخلف في النظرة للإنسان والكون والحياة!

أيعقل أن نعيش بين بشر ليسوا بشرا على الحقيقة إن فتشتهم، فعلا شخوص لا أرواح، لا عقول!

جرب أن تخطئ، أن تنحرف عن المسار السائد، أن تكفر بالتبعية، أن تؤمن بالمواهب، أن تبدع، وتأمل ردود الفعل، وإن وقعت في مصيبة أو مشكلة، فانظر من يقف معك، يساندك، يلطف الجو، يعزز اليقين، أجزم وأقسم قل أن تجد من المئة رجلا، ومن جرب مثل تجربتي، عرف مثل معرفتي، وجرب، تجد.

وقبل الختام:

ومع ذلك أكن لهم الود والاحترام، لا يا كرام، ليس هذا من قبيل التناقض، ولكن لكثرة ما تحملت من صدمات، وما عشت من حياة بائسة، تالفة، أصبحت معتادا نوعا ما على الإهانة، التجاهل، التهميش، تحطيم المعنوية، ضرب النفسية، حتى استقليت بقدر ما، اعتزلت على نحو ما، حتى فكرت كثيرا كثيرا، وكتبت كثيرا كثيرا، شعرا ونثرا، وكذا الخواطر، فكنت ممتنا لأولئك، إنهم وقود التقدم وإن كانوا حقا وقود التخلف والرجعية! نعم، ليس هذا من العبث بالألفاظ، بل حقيقة، وكم من المصائب ما يزيل المعايب، ويبدلها حسنات، وصدق الشاعر:

مصائب قوم عند قوم فوائدُ!

استمتعوا، أشعلوا شمعة، أسعدوا نفسا، بثوا الأمل في النفس، واليقين في الأرواح، فكثير أولئك الأشخاص الذين يصدرون فيتامينات القلق والاضطراب، نعوذ بالله من قربانهم، ونبرأ إلى الله من منهاجهم، فكم هدموا من فضيلة، وكم عززوا من يأس، وكم نشروا من إحباط!

حقيقة وصلت إليها متأخرا بعد تجارب مرة، وأحداث عسرة: لا تأمل يا أخي في الناس كثيرا، لا تطمح أن تنال منهم شيئا، فهم السراب على الحق والحقيقة، وليتك تسلم، يجيدون الثرثرة، الطعن في الظهر، إخماد المواهب، نشر الإحباط واليأس، وإذا عثرت، لا يرحمون، قلت لك من قبل: إن أكثر من تراه من البشر ليسوا في الحقيقة من البشر، وليسوا من الحيوان، إنهم شخوص بلا أرواح، عقول بلا تزكية، وقل أن تجد فيهم العاقل!

إنني لست يائسا ولا بائسا، ولكن من هول الصدمات أصبحت لا أثق في أحد، عرفت الآن أن الأكثر عباد المصالح، وأن الأكثر ليسوا عقلاء، وليسوا أصحاب تزكية، إنهم فقط يظهرون عند السقطة، ليشمتوا، وعند الرفعة، ليطلبوا!

ألا ساء صنيعهم، وبؤسا لمنهاجهم.

قيد الخاطر- (آيات الصيام)

قيد الخاطر- (آيات الصيام)

١- الغاية من شهر رمضان المبارك:

* تحقيق التقوى: (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون).

* تحقيق الشكر (ولعلكم تشكرون).

٢- رمضان أيام قلائل سريعا ما تنقضي، فينبغي اغتنامها (أياما معدودات).

٣- التيسير ظاهر في رمضان (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر)، (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر).

٣- خيرية الصوم (وأن تصوموا خير لكم).

٤- ينبغي الاشتغال بالقرآن في رمضان أكثر من غيره (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن).

٥- ينبغي على الصائم أن يكثر من الشكر لربه على بلوغه الشهر (ولعلكم تشكرون)، شكر بالقلب واللسان والجوارح.

٦- شأن الدعاء في رمضان شأن عظيم (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب...).

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل، الجمعة، ١٤٤٦/٨/٢٩.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

Version Conflict: من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (لحى الله صعلوكا مناه وهمه)

من  أكثر الأبيات التي أعجبتني- (لحى الله صعلوكا مناه وهمه)

من أكثر الأبيات التي أعجبتني لحاتم طيء الجاهلي:

لحى الله صعلوكا مناه وهمه * من العيش أن يلقى لبوسا ومطعما 

يرى الخمص تعذيبا وإن يلق شبعة * يبت قلبه من قلة الهم مبهما

لحى: قبح.

صعلوكا: فقيرا.

الخمص: خلو البطن.

مبهما: خاليا.

معناه باختصار:

قبح الله فقيرا همه أن يلبس وأن يطعم، وأن يرى ببصيرته الضعيفة، وهمته الدنية الجوع عذابا، والشبع كفاية، فلا هم له إلا سد جوعه، فلا يلتفت إلى ترقية النفس بالتزكية والفضائل.

٢- وربما كان مكروه النفوس إلى * محبوبها سببا ما مثله سببُ.

٣- أحزان قلبي لا تزول * حتى أبشر بالقبول 

وأرى كتابي باليمين * وتسر عيني بالرسول 

طبرجل، الجمعة، ١٤٤٦/٨/٢٩.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (لحى الله صعلوكا مناه وهمه)

من  أكثر الأبيات التي أعجبتني- (لحى الله صعلوكا مناه وهمه)

من أكثر الأبيات التي أعجبتني لحاتم طيء الجاهلي:

لحى الله صعلوكا مناه وهمه * من العيش أن يلقى لبوسا ومطعما 

يرى الخمص تعذيبا وإن يلق شبعة * يبت قلبه من قلة الهم مبهما

لحى: قبح.

صعلوكا: فقيرا.

الخمص: خلو البطن.

مبهما: خاليا.

معناه باختصار:

قبح الله فقيرا همه أن يلبس وأن يطعم، وأن يرى ببصيرته الضعيفة، وهمته الدنية الجوع عذابا، والشبع كفاية، فلا هم له إلا سد جوعه، فلا يلتفت إلى ترقية النفس بالتزكية والفضائل.

طبرجل، الجمعة، ١٤٤٦/٨/٢٩.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (الوسطية في الهيبة والمحبة)

قيد الخاطر- (الوسطية في الهيبة والمحبة)

لا يكفي أن يهابوك، حتي يحبوك، فهيبة مع محبة، خير من هيبة مع نفور، وهكذا كان أعظم الرجال - بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم - محبوبا مهابا، فإذا رأيته، هبته، وإذا قربت منه، أحببته، وهذا من سمات الوسطية، وغالب الناس - مذ كان الناس - طرفا نقيض، والموفق من الرجال من يتبع الإنصاف، ويغضي عن الهذرمة والإسفاف، يصانع وجها واحدا، فهو خير له من مصانعة وجوه، يتعبد لله بأن يعاملهم في الله، إن قطعوا، وصل، وإن سفهوا، حلم، وإن أساؤوا، أحسن، وإن بالغوا في الإهانة، بالغ هو في الإكرام، وهذا خلق الكرام، لا خلق اللئام، وبهذا تطمئن نفسه، ويسكن فؤاده، ويرتاح باله، ويهدأ خاطره، ويخزى شيطانه، وتنقشع عنه سحائب الهموم، فوالله ما ارتفع القوم ولا علوا في ذرى المجد وعنوان السعادة وأنموذج الريادة وبلوغ السيادة بكثرة مال ولا زوج ولا ولد، بل ما تحقق في قلوبهم من اليقين - واليقين هو الدين كما يقول ابن القيم في كلام نفيس وقيم -، وهضم النفوس، ورجاء الآخرة، والزهد في الدنيا، والمحبة والخوف، والتوكل والإنابة والاستعانة، والإخلاص والمتابعة، والصبر والشكر، والهمة العالية، والنية الصادقة، وسائر أعمال القلوب، مع الحذر والفرار من أمراضها، كالرياء والشهوة والشبهة، والفخر والعجب والكبر والخيلاء، وما يتبع ذلك أغراض سيئة، ومقاصد فاسدة. 

والخلاصة:

الأمة بحاجة ماسة وملحة إلى أن يكون لها - مع القرآن - ورد من سنة النبي العدنان - عليه أزكى صلاة وأزكى سلام -، ومن سيرته النيرة المشرقة البديعة، لأنها المصدر الثاني من مصادر التشريع، وهي والقرآن كنز هداية، ودستور صلاح، ولا مناص لأحد يريد العزة إلا أن يسترشد بنور الكتاب والسنة، فهما العزة والمنعة لكل طالب رفعة، ومن لم يرفعه الله بهما، فلا رفعه، ومن استدل بهما في بيداء الحيرة والظلمات، فقد اهتدى - وإن ظنه الناس أنه محبوس -، لأن من المحبوس حقا، والمقيد صدقا من أطلق لنفسه العنان، ولفكره الخيالات بعيدا عن حمى الكتاب والسنة، فمن أعرض - لا رفض - الكتاب والسنة، فهو المحبوس، وإن تربع على العروش، هذه حقيقة مقررة، يؤمن بها المؤمن المتبع، ويرفضها - فضلا عن أن يسمعها - المنافق المبتدع، وصدق الحق: (أم تحسب أن أكثرهم يسمعون...)، والجواب: أما سمع استبصار وانتفاع، فلا، وأما سمع إعراض وتولي واستكبار، فنعم يسمعون (إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا)، يعني: من الأنعام، لأن المخلوق هذا عمل فيما سخر له، وهذا الإنسان طلب المحال ليعوق سير الأعمال، ولا يتأذى بتأنيب ضميره، فعبد هواه، وأعرض عن مولاه، ونبذ الكتاب والسنة خلفه ظهريا، سب السلف، واعتزى بالخلف، حفظ الروايات الساقطة، وشجع المجلات الفاجرة، خدم الدنيا ونسي الآخرة، آمن بالغرب إذ كفر هو الآخر بدينه وتاريخه وحاضره ومستقبله، وآبائه وأجداده، فلا يراه إلا أجيرا لعمل خسيس، ومهنة وضيعة، يهدم بها صروح ما بنت أمته، بحفنة مال، وساعة شهوة، وأولئك الأباعد الأشقياء هم الأبواب الجهنمية على كل نافذة خير ينبعث منها شعاع الخير ليضيء في قلوب تستقبل الخير من الغير بكل صدق ويقين وتوكل.

وخلاصة الخلاصة:

لا رجوع لعز الأمة الخالد، ومجدها التالد، إلا بالكتاب والسنة، وفق منهج السلف الأماجد، والسلام.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

بين حائل والجوف، الجمعة، ١٤٤٦/٨/٢٩.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

(اشتقت من أعماق قلبي المنهمك)

(اشتقت من أعماق قلبي المنهمك)

اشتقت من أعماق قلبي المنهمك

  لأراك يا نور العيون

 ونور ما يحوي الفلك

لأراك في صبحي وفي ممسايَ 

في نومي وفي صحوي

 وحين أقابل أسألك

أدردش ما أود وما تحبُ

وحين تمل يا أبتِ...

أقوم مغيرا نغمي 

وأنثر من عبير الحب ما يشفي من السقم

أنت الفؤاد على الفؤاد...

أنت الرشاد على الرشاد...

أنت الحبيب حبيب قلبي

أنت الحبيب ونور عيني

أنت الحبيب وما سواك يدلني درب السداد

شعر/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

١٤٤٦/٨/٢٤

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (بر أحد الأصدقاء بوالديه وإخوته)

قيد الخاطر- (بر أحد الأصدقاء بوالديه وإخوته)

أعرف أحد الأصدقاء المقربين بارا بوالديه، ذكيا في التصرف "ذكاء اجتماعي"، قصته باختصار:

هو أصغر إخوانه، لكنه الأبر بوالديه، يقول له والده: ما فيك خير، فيقول: منذ زمن ليس في خير!

يشتري عمارة لم تشطب "عظمة"، يخبر أباه، يقول له: أنت ما تعرف تشتري، يقول له: لا أريد سوى دعواتك، ثم ينجح بعد ذلك، فيدعو له.

سألته: هل تخبر أباك بذلك أي لما تتاجر أو ما شابه؟ قال: كل خطوة أخبره بها.

لما تزوج من جيزان، غضب عليه أبوه، ولما تم الأمر، وأنجبت، وأصبح يريد يعدد، نهره أبوه، وقال لا تجد مثلها!

هو الوحيد الذي بقي عند والده قرب المدينة مع أن عمارته في المدينة، تقربا من أبيه.

يحضر لأبيه "بروست"، ويحضر إخوانه كذلك، لكن أباه لا يتلذذ بسوى ما يحضره!

في العيد هو الوحيد المستمر في ذبح الذبايح عند والده.

وكله والده على المزرعة، غضب بعض إخوانه، قال لأبيه: لا أريدها، فوكل معه غيره من إخوانه.

وصاه والده قائلا: إنني أرى نظرة إخوانك والناس لك، فاكتم أمرك عن إخوانك وعن الناس.

قال أبو عبدالملك:

تذكرنا قصته مع والديه وإخوته بقصة يوسف عليه السلام، وفيها: (من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو الحكيم العليم)، وفيها: (إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المجسنين)، وفيها (نرفع درجات من نشاء)، وفيها (وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين* ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون).

قصة طويلة مليئة بالبر والإحسان، حفظه الله ورعاه، وحفظ والده وإخوته وكل مسلم.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

المدينة- الجمعة- ١٤٤٦/٨/٢٢.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

مكتبة طالب العلم

(مكتبة طالب العلم)

هذه مجموعة كتب أرتضيها لطالب العلم المبتدئ، انتقيتها من كتاب (مكتبة طالب العلم، أحمد بن علي القرني، المكتبة العمرية، الذخائر، ٢٠٢٣).

* القرآن الكريم وعلومه:

١- مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية مع شرح ابن عثيمين. 

٢- تفسير السعدي.

٣- تفسير القرآن العظيم لابن كثير.

* الحديث الشريف وعلومه:

١- سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني.

٢- فتح الباري لابن حجر.

٣- منهاج المحدثين شرح مسلم للنووي. 

٤- جامع العلوم والحكم لابن رجب.

* العقيدة وما إليها:

١- كتاب التوحيد وشرحه لابن عثيمين. 

٢- العقيدة الواسطية لابن تيمية مع شرح ابن عثيمين. 

٣- شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز.

٤- الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة، بإشراف مانع الجهني.

* الفقه وما يتعلق به:

١- منهج السالكين لابن سعدي.

٢- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبدالله البسام.

٣- الشرح الممتع لابن عثيمين.

٤- الدرر السنية في الأجوبة النجدية.

* الآداب الشرعية وما يلتحق بها:

١- أدب الدنيا والدين، للماوردي.

٢- صيد الخَاطر لابن الجوزي.

٣- موسوعة نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم.

٤- رياض الصالحين.

٥- معجم المناهي اللفظية، لبكر أبو زيد.

* السيرة النبوية والتاريخ والجغرافيا:

١- اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون، لموسى العازمي.

٢- قصص الأنبياء لابن كثير.

٣- معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية، لعاتق البلادي.

٤- المقدمة لابن خلدون.

٥- البداية والنهاية لابن كثير. 

* التراجم:

١- الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر.

٢- سير أعلام النبلاء للذهبي.

٣- الأعلام للزركلي.

* اللغة العربية وفنونها:

١- مقاييس اللغة لابن فارس.

٢- فقه اللغة وسر العربية، للثعالبي.

٣- النحو الواضح في قواعد اللغة العربية، لعلي الجارم ومصطفى أمين.

٤- تاريخ آداب العرب، لمصطفى الرافعي.

٥- أهدى سبيل إلى علمي الخليل، لمحمود مصطفى.

٦- بهجة المجالس لابن عبدالبر.

٧- وحي القلم، للرافعي. 

٨- تحت راية القرآن، للرافعي.

٩- أباطيل وأسمار، لمحمود شاكر.

١٠- رسالة في الطريق إلى ثقافتنا، لمحمود شاكر.

١١- ديوان أبي العتاهية.

١٢- الحماسة لأبي تمام.

* آداب طلب العلم:

١- جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر.

٢- صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل، عبدالفتاح أبو غدة.

٣- السبل المرضية لطلب العلوم الشرعية، أحمد سالم.

٤- قيمة الزمن عند العلماء، عبدالفتاح أبو غدة.

٥- البناء العلمي، راشد الزهراني.

٦- مدارج التعلم بين التأصيل واستكمال التكوين، السيد صبحي العيسوي.

٧- التأصيل العلمي، أحمد بن علي القرني. 

٨- الإبداع العلمي، أحمد بن علي القرني. 

* آداب البحث والمطالعة:

١- الكليات، للكفوي. 

٢- معيد النعم، ومبيد النقم، لتاج الدين السبكي.

٣- المشوق إلى القراءة وطلب العلم، علي العمران.

٤- المراشد السديدة للقراءة المفيدة، أحمد بن علي القرني. 

٥- كتب حذر منها العلماء، مشهور آل سلمان.

* المصطلحات:

١- معجم علوم القرآن، إبراهيم الجرمي.

* كتب الرحلات:

١- ذكريات علي الطنطاوي. 

٢- من سوانح الذكريات، حمد الجاسر.

* تواريخ البلدان:

١- تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي.

٢- مجموعة الأطالس التاريخية، سامي المغلوث.

* الموسوعات:

١- الموسوعة العربية العالمية.

* ينبغي العناية بكتب ابن تيمية وابن القيم والذهبي وابن رجب وابن كثير، ومحمد بن عبدالوهاب وابن سعدي وعبدالرحمن المعلمي ومحمد الأمين الشنقيطي ومحمد الإبراهيمي وابن باز وابن عثيمين والألباني وبكر أبو زيد.

انتقاها/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل، السبت، ١٤٤٦/٨/١٦.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (أما والله لو علم الأنام)

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (أما والله لو علم الأنام)

يقول ابن الجوزي - رحمه الله -:

أما والله لو علم الأنامُ * لما خلقوا لما غفلوا وناموا

لقد خلقوا لما لو أبصرته * عيون قلوبهم ساحوا وهاموا 

ممات ثم قبر ثم حشر * وتوبيخ وأهوال عظام

ليوم الحشر قد عملت رجال * فصلوا من مخافته وصاموا 

ونحن إذا أمرنا أو نهينا * كأهل الكهف أيقاظ نيام

المدهش، ٢٢/١، دار القلم، ط٢، ١٤٣٥.

شذرات من بطون الكتب- (من أشهر الأخطاء في ضبط الأسماء)

شذرات من بطون الكتب- (من أشهر الأخطاء في ضبط الأسماء)

هذا كتاب ممتع ومفيد للغاية، وهو (مجموع مقالات د. فيصل المنصور في علوم العربية، ركاز، ط٢، ١٤٤٤)، أنصح به للغاية خاصة لطلاب العلم.

أنقل هنا بعض الفوائد من مقال بعنوان (من أشهر الأخطاء في ضبط الأسماء):

* العلاوة في اللغة الزيادة، وهي بكسر العين، لا بفتحها كما يشيع.

* الفجل بضم الفاء، ولا يجوز كسرها.

* أعطية و أعطيات الصواب بالفتح وليس بضم الهمزة، لأنها جمع عطاء مثل قضاء وأقضية، وليست مفردا كما يتوهم، وأعطيات جمع الجمع.

* جرذان الصحيح بكسر الجيم.

* سأفعل ذلك طوال الدهر، الصواب بفتح الطاء. 

* البعثة الصواب بفتح الباء.

* الكيان بكسر الكاف.

* المرة الواحدة من الكذب كذبة بفتح الكاف.

* شمال الصواب كسر الشين.

* خلان جميع خليل الصواب بضم الجيم. 

* شيء صلب أي قاس الصواب بضم الصاد.

٢٧٨، بتصرف.

انتقاها/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل، الجمعة، ١٤٤٦/٨/١٦.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (عن العلم).

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (عن العلم)

من كتاب (هكذا فلتكن الهمم)، تأليف/ إبراهيم حسن الأسطل، دار القلم، ط١، ١٤٤٣.

١- قول ابن حزم:

من لم ير العلم أغلى * من كل شيء يصاب

فليس يفلح حتى * يحثى عليه التراب!. ٦١.

٢- 

إذا خاض في بحر التفكر خاطري * وغاص على معنى دقيق لطالب 

حظيت بأنواع السعادة عاثرا * على درة من معضلات المطالب

حقرت ملوك الأرض في نيل ما حووا * من العرض الأدنى برفعة جانبي 

ولو نافسوني في المعالي غلبتهم * وقلت العلى بالكتْب لا بالكتائب. ٦٢.

٣- قال الشافعي:

لمحبرة تجالسني نهاري * أحب إلي من أنس الصديق

ورزمة كاغد في البيت عندي * أحب إلي من عدل الدقيق

ولطمة عالم في الخد مني * ألذ لدي من شرب الرحيق!. ٦٣.

٤- 

العلم آنس صاحب * أخلو به في وحدتي

فإذا اهتممت فسلوتي * وإذا سلوت فلذتي. السابق. 

٥- العلم ليس ما حوى القِمَطرُ * ما العلم إلا ما حواه الصدر. ٩٠.

٦- تمنيت أن تمسي فقيها مناظرا * بغير عناء والجنون فنونُ!. ٩١.

٧- قال العلامة محمد سعيد أبو الخير القاسمي (ت ١٣١٧):

إذا لم أجد لي في الزمان مؤانسا * جعلت كتابي مؤنسي وجليسي

وأغلقت بابي دون من كان ذا غنى * وأمليت من مال القناعة كيسي. ٧٢.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

جدة، الخميس، ١٤٤٦/٨/٧.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

شذرات من بطون الكتب- (هكذا فلتكن الهمم)

شذرات من بطون الكتب- (هكذا فلتكن الهمم)

هذه شذرات مقتضبة منعشة للهمة من كتاب (هكذا فلتكن الهمم)، تأليف/ إبراهيم حسن الأسطل، دار القلم، ط١، ١٤٤٣.

١- نقل العلامة الشيخ محمد يوسف البنوري عن شيخه العلامة محمد أنور شاه الكشميري (ت ١٣٥٢) قوله:

"إذا طالعت كتابا مرتجلا، ولم أرد ادخار مباحثه، يبقى في حفظي إلى نحو خمس عشرة سنة!". ٢٢.

٢- شكيب أرسلان لم يترك الكتابة والتحرير يوما واحدا على مدى ستين عاما، وزاد إنتاجه على ٥٠٠ مجلد!. ٢٣.

٣- أحمد بن علي الإسكندري (ت ١٣٥٧) كان يقضي أكثر من خمس عشرة ساعة أو أكثر في اليوم الواحد، وهو يقرأ ويبحث ويؤلف، وقد مارس ذلك سنين طويلة. ٢٤.

قال أبو عبدالملك:

سمعت الشيخ العلامة الفقيه د. سعد بن ناصر الشثري - وفقه الرب العلي - يقول متحدثا عن نفسه: أقرأ في اليوم أكثر من خمس عشرة ساعة، مع العلم بأعماله وانشغالاته الوظيفية.

٤- العلامة الحنفي الفقيه محمد نعيم اللكنوي (ت ١٣١٨) باع بيته ليشتري كتابا!. ٢٥.

٥- العلامة أحمد تيمور (ت ١٣٤٨) اشترى كتابا بوزنه ذهبا!. السابق.

٦- العلامة أحمد زكي باشا (ت ١٣٥٣) طاف خزائن الدنيا ليجمع أجزاء كتاب (نهاية الأرب)!. السابق.

٧- العلامة المؤرخ خير الدين الزركلي (ت ١٣٩٦) قضى أكثر من ستين عاما في تأليف كتابه العظيم (الأعلام). السابق.

٨- العلامة المفسر الطاهر ابن عاشور (ت ١٣٩٤) أنفق من عمره أربعين عاما في تأليف تفسيره (التحرير والتنوير). السابق.

قال أبو عبدالملك:

هو عندي أعظم تفسير لغوي، لحسن ترتيبه، وشموله، وبلاغته، فقد جمع فأوعى.

٩- العلامة محمد بن عبدالكبير الكتاني (ت ١٣٢٧) يحيط معرفة بأكثر من ثلاثين علما!. السابق.

١٠- في ميدان الشعر قال شكيب أرسلان عن مجدد الشعر في العصر الحديث محمود سامي البارودي: "فأتى بالشعر الفحل، الذي يعي على الأوائل فضلا عن الأواخر". ٢٨.

١١- فلا تغتر بقول القائل: "ما ترك الأول للآخر"، بل القول الصحيح الظاهر: "كم ترك الأول للآخر"، ٣٦.

الكتاب مليء بالفوائد والأخبار المعجبة في شأن الهمم وأصحاب الهمم، فعليك به، كتب بلغة معاصرة، وأسلوب جذاب، وقد اقتصر فيه على القرنين الرابع عشر، والخامس عشر.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

جدة، الخميس، ١٤٤٦/٨/٧.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com