تلخيص أصول فقه ٢

(تلخيص أصول فقه ٢، د المادة/ ماهر أبو شاويش. جامعة طيبة بالمدينة- كلية اﻵداب والعلوم اﻹنسانية- دراسات إسلامية).تلخيص مقرر الاختبار الشهري الثاني (٣٢٠- ٣٤٥).بيانات كتاب المادة:
علم أصول الفقه؛ للشيخ عبدالوهاب خلاف رحمه الله (١٣٧٥). تحقيق: أ.د. محمد أديب الصالح.
مكتبة الرشد- ط١، ١٤٣٢.

-------------------------------------------------------------------------------------------------

س/ ما هو تعريف العام؟ وما أمثلته؟ وما الفرق بينه وبين المطلق؟
العام: هو اللفظ الذي يدل على استغراقه جميع أفراده دفعة واحدة.
مثاله:
لفظ "من ألقى" في حديث: من ألقى سلاحه فهو مؤمن.
والفرق بينهما:
أن العام يشمل جميع أفراده، بينما المطلق يدل على فرد أو أفراد شائعة.
س/ ما هي ألفاظ العموم مع التمثيل؟
١- لفظ كل، ولفظ جميع.
في الحديث: وكل راع مسؤول عن رعيته.
في الآية: خلق لكم ما في الأرض جميعا.
٢- المفرد المعرف بأل تعريف الجنس.
في الآية: الزانية والزاني.
٣- الجمع المعرف بأل تعريف الجنس.
في الآية: والمطلقات يتربصن.
٤- الجمع المعرف بأل تعريف الإضافة.
في الآية: خذ من أموالهم صدقة.
٥- الأسماء الموصولة.
في الآية: والذين يرمون المحصنات.
٦- أسماء الشرط.
في الآية: ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة.
٧- النكرة المنفية.
في الحديث: لا ضرر ولا ضرار.
س/ ما هي أنواع العام مع التعريف  والتمثيل لكل نوع؟
١- عام يراد به العموم قطعا: وهو العام الذي صحبته قرينة تنفي احتمال تخصيصه.
"وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها".
٢- عام يراد به الخصوص قطعا: وهو العام الذي صحبته قرينة تنفي بقاءه على عمومه.
"ولله على الناس حج البيت".
٣- عام مخصوص: وهو العام المطلق، الذي لم تصحبه قرينة تنفي احتمال تخصيصه، أو دلالته على العموم.
"والمطلقات يتربصن".
س/ ما هو تعريف تخصيص العام مع التمثيل؟
هو تبيين أن مراد الشارع من العام ابتداء بعض أفراده لا جميعها.
حديث: (لا قطع في أقل من ربع دينار) تخصيص للعام في قوله تعالى: (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما).
س/ ما هو تعريف النسخ الجزئي مع التمثيل؟
هو شرع الحكم ابتداء متعلقا بجميع أفراده، ثم قصره على بعض أفراده.
مثاله:
قوله تعالى: (والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين) هو نسخ جزئي للعام في قوله تعالى: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة).
س/ ما هي أدوات التخصيص مع التمثيل؟
أدوات التخصيص نوعان:
نوع متصل، ونوع منفصل.
النوع الأول: الأدلة المتصلة غير المستقلة:
الاستثناء، والشرط، والوصف، والغاية.
أمثلتها:
١- الاستثناء:
قوله تعالى: (إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها).
٢- الشرط:
قوله تعالى: (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح ألا تقصروا من الصلاة).
٣- الوصف:
قوله تعالى: (من نسائكم اللاتي دخلتم بهن).
٤- الغاية:
قوله تعالى: (وأيديكم إلى المرافق).
النوع الثاني: الأدلة المستقلة المنفصلة:
العقل، والعرف، والنص، وحكمة التشريع.
أمثلتها:
١- العقل: قوله تعالى: (ولله على الناس حج البيت)، فلا يدخل في ضمن الناس الصبيان والمجانين.
٢- العرف: قوله تعالى: (تدمر كل شيء بأمر ربها).
٣- النص: قوله تعالى - في المطلقات قبل الدخول - : (فما لكم عليهن من عدة تعتدونها)، فقد خصص عموم قوله سبحانه: (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء).
س/ ما هي حالات المطلق والمقيد؟ وما الحكم في كل حالة مع التمثيل؟
١- موضوع النصين واحدا، أي كان الحكم والسبب متحدان؛ يحمل المطلق على المقيد.
قال تعالى: (حرمت عليكم الميتة والدم)، الدم هنا مطلق.
وقال تعالى: (قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا)، فهنا الدم مقيد بالمسفوح، وهو الكثير.
٢- أن يختلف النصان في الحكم أو في السبب أو فيهما معا، فلا يحمل المطلق على المقيد.
٣- أن يختلفا في السبب، ويتحدا في الحكم؛ فيحمل المطلق على المقيد، عند الجمهور سوى الحنفية.
قال تعالى في كفارة قتل الخطأ: (ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة).
وقال تعالى في كفارة الظهار: (والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة).
فالحكم هنا في الآيتين واحد، وهو وجوب تحرير رقبة، والسبب في الوجوب مختلف؛ لأنه في الأولى القتل خطأ، وفي الثانية إرادة المظاهر العودة إلى زوجته.

بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.
ليلة السبت ١٤٣٨/٣/١٨.