الجمعة، 28 أبريل 2017
الأحد، 23 أبريل 2017
مدارج تفقه الحنبلي
(مدارج تفقه الحنبلي)
اختصار لكلام الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي في كتابه القيم الماتع (مدارج تفقه الحنبلي).
كتب المرحلة الأولى:-
١- أخصر المختصرات.
٢- عمدة الطالب.
٣- دليل الطالب.
٤- كافي المبتدي.
٥- زاد المستقنع.
٦- الروض المربع.
كيفية العمل في هذه المرحلة:-
١- حفظ أحد المتون الخمسة الأولى، أو الالتزام بأحدها بالإكثار من قراءته، وأن يجعل له فيه وردا يوميا.
وأولى المتون المختصرة بالحفظ، وأعظمها فائدة الزاد ثم الدليل ثم الأخصر ثم عمدة الطالب وكافي المبتدي.
٢- قراءة ودراسة ذلك المتن على شيخ حنبلي متخصص متقن لمذهب الحنابلة المتأخرين.
٣- قراءة بقية المتون الخمسة على شيخه أو مع صاحبه من أولها إلى آخرها.
ولغير المتخصصين يكون الاقتصار على أحد هذه المتون الثلاثة: (زاد المستقنع، دليل الطالب، أخصر المختصرات).
٤- قراءة الروض المربع شرح زاد المستقنع.
كتب المرحلة الثانية:-
١- منتهى الإرادات.
٢- الإقناع.
٣- غاية المنتهى.
تتم هذه المرحلة بدراسة كتاب منتهى الإرادات، وقراءة كتابي الإقناع وغاية المنتهى.
الكتب التي لا بد من توفرها لدراسة كتاب منتهى الإرادات:
١- معونة أولي النهى.
٢- شرح المنتهى.
٣- الإقناع، وشرحه الكشاف.
٤- غاية المنتهى، وشرحه مطالب أولي النهى.
٥- التوضيح.
٦- التنقيح المشبع.
٧- الفروع وتصحيحه.
٨- الإنصاف.
٩- حاشية البهوتي والخلوتي والنجدي على المنتهى.
١٠- حاشية البهوتي والخلوتي على الإقناع.
١١- المطلع على ألفاظ المقنع.
الكتب التي عليها مدار التصحيح في المذهب:
١- الإنصاف.
٢- تصحيح الفروع.
٣- التنقيح المشبع.
وقد فصل مؤلف الكتاب تفصيلا لا مزيد عليه؛ فليراجع.
انتقاء/
عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.
ليلة السبت ١٤٣٨/٧/٤.
من تجربتي في خطبة الجمعة
(من تجربتي في خطبة الجمعة)
الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
ثم أما بعد
لخطبة الجمعة هيبة، وذلك أن المنابر تعرض عليها العقول، فالمتحدث للناس إنما يعرض عقله عليهم بكلامه وإفهامه وتأثيره وبديهته.
وكثير من يرتقي المنابر وليس معه الأدوات التي تؤهله لذلك؛ فتراه يرفع المنصوب، وينصب المرفوع، ويأكل بعض الحروف، ولا يكاد يبين.
تراه يلتفت كثيرا، ولا يأخذ بالسنة؛ فيطيل الخطبة، ويمل المستمعين بكثرة ترداده، ورفع صوته على وتيرة واحدة؛ فلا يراعي مقامات الجمل، فيريد أن يشوقك إلى الجنة بصراخه، وينفرك من النار ببروده، ولم يكن هذا من هدي حبيبي وسيدي وقائدي وإمامي وقرة عيني - صلوات ربي وسلامه عليه -؛ بل كان بأبي هو وأمي - صلى الله عليه وسلم - يتخول صحابته الكرام - رضوان الله عليهم - بالنصيحة؛ فلا يشق عليهم بكثرة العرض على أسماعهم؛ فلذلك يتشوقون لنصائحه؛ لأنها تراعي حالات الناس، ومقامات الأحوال؛ فهي ليست بطويلة تنفر الناس من الحضور - أو الاستماع على الأقل -، ومراعا فيها جوانب اللغة العظيمة، كل ذلك في غير مبالغة أبدا، وإذا خرج الكلام من القلب؛ وقر في القلب، ولا يسمع الناس لمناقض في أقواله أو فعاله؛ فمن ينصح عن الغيبة ثم تراه مغتابا مع المغتابين، أو من ينصح عن الاغترار بسراب الدنيا؛ فتراه مع اللاهين الساهين، أو من ينصح بكظم الغيظ ثم لا يكظم غيضه، ولا يضبط غضبه؛ فهذا قد ناقض نفسه بنفسه، وإنما يوبخ نفسه بحديثه للناس!
أما بخصوص وقت الخطبة وطريقة الأداء:
١- الذي أفضله وأعمله أحيانا أن تكون الخطبة ارتجالا؛ فهذا أدعى للهيبة والإنصات، ودلالة على بديهة المتحدث.
ومما جربته في هذا ونفعني الله به، أني كنت في بادىء الأمر أكتب الخطبة، وأحيانا تكون في صبيحة يوم الجمعة، وأغلب الأحيان تكون في أثناء الأسبوع، ثم ألقيها نظرا، ثم بدا لي - وهذا بعد أول صعودي للمنبر بتسع سنوات، وكان أول صعود لي للمنبر عام ١٤٢٩ - أن ألقي خطب الجمعة ارتجالا لا من الورق، فوجدت في أول الأمر مشقة، فكنت أكتب ما أريد إلقاءه؛ لأحفظه، ثم ألقيه، والورقة في يدي، ولمرة أو مرتين أسترق النظر في الورقة، ثم في الخطبة الرابعة - تقريبا - وجدتني مستغنيا عن هذه الأوراق، فكنت أعمد إلى كتاب - مثل رياض الصالحين؛ للنووي رحمه الله - فأحدد ما أريد الحديث عنه، ثم أحفظ ما في الباب من الآيات والأحاديث، متفهما لمعانيها، فبذلك تم ما أريده، وأصبحت خطبة الجمعة أقرب إلى السنة، فلا تتجاوز قدر الصلاة غالبا، وكان مجموع وقت الخطبة مع الصلاة ثلث ساعة ليس أكثر من ذلك، وإن كنت أطمع في التركيز أكثر من المعتاد؛ فأحيانا تسقط كلمة أو جملة، وإنما على الإنسان أن يبذله: هو المجاهدة والصبر، فبهما تستسهل الصعاب!
٢- أن تكون الخطبة مركزة في موضوعها بلا تشعبات؛ فهي ليست كالمحاضرة أو الدرس.
٣- أن تكون الخطبة قصيرة والصلاة طويلة.
بمعنى:
أن تكون الخطبة بالنسبة إلى الصلاة قصيرة؛ فإذا كانت الصلاة من السنة أن يقرأ فيها بالأعلى والغاشية، أو الجمعة والمنافقون؛ فعلى الخطيب التزام السنة، والترتيل، وعليه؛ فإنه إذا طبق السنة في قراءة الجمعة والمنافقون؛ فإن ذلك يستغرق منه - تقريبا - ربع ساعة؛ فتكون الخطبة أقل من ربع ساعة، وكذلك الأعلى والغاشية؛ تستغرق عشر دقائق تقريبا؛ فتكون الخطبة أقل من عشر دقائق.
ولكل مقام مقال، وهذه السنة، والناس تمل من كثرة الحديث، ويسترعي آذانها قلة الحديث مع التركيز والتفاعل.
والله تعالى أعلم.
كتبه/
عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.
ليلة الخميس ١٤٣٨/٧/٢٣.
الاثنين، 17 أبريل 2017
الاستكثار
قيد الخاطر:
قيد الخاطر:
قيد الخاطر:
(الاستكثار)
استكثار بني آدم بالأموال والأولاد وحب المدح، والجاه والمنصب والرئاسة والظهور، وغير ذلك من أنواع التكاثر - كما هو اللفظ القرءاني - يلهي عن الحقيقة التي لا مفر ولا مناص منها، ولا محيص ولا محيد عنها "ألهاكم التكاثر* حتى زرتم المقابر".
يلهي عن الموت وسكرته، والقبر وظلمته، وما بعده من الأهوال والشدائد؛ حتى يصل اللهو بالعبد إلى أن يفجأه الموت "ولات ساعة مندم"؛ بل يرى العبد الجحيم عيانا بيانا؛ فلا يرى إلا ما قدم!
يا ليتهم يستكثرون من الخيرات، ويسابقون إليها ولا يغترون بما يستكثرون منه؛ فإن الدنيا تتقلب بأهلها، السعيد فيها من لم تغرره بسرابها، والشقي من نازع أهلها كما تتنازع العظام كلابها؛ فلم يجن سوى الهم والنكد، وضياع الصحة فيما لا طائل للعبد من ورائه ولا نفع.
ومن العجائب - والعجائب جمة - ما شاهدته من استهزاء وتهكم وسخرية من يدعون التدين بأحد الدعاة، والسبب بزعمه قلة من يحضر له!
يا قوم، أفيقوا، النصوص تتلى، والمواعظ تترى، والبعض في غفلته قد طغى وبغى، وآثر الحياة الدنيا، واستكثر من متاعها الفاني، واغتر بزخرفها وكثرة خدامها، ولم يعتبر المسكين بقصة نوح - عليه السلام -، فقد لبث في دعوة قومه ألف سنة إلا خمسين عاما "وما آمن معه إلا قليل"! وفي الحديث بمعناه: يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجل، ويأتي النبي ومعه الرجلان، ويأتي النبي وليس معه أحد!
للأسف الشديد أن يتغافل البعض أو يتجاهل هذه الحقيقة، أو هذا المبدأ القرءاني العظيم؛ فالحق لا يعرف بالكثرة، إنما الحق ما وافق الكتاب والسنة - وإن خالفه الناس ورفضوه -.
وفي كلام الله يجد المتدبر بغيته، فأكثر الناس لا يعقلون، لا يفقهون، لا يعلمون، لا يؤمنون، لا يتبعون!
الناس مفطورون على معرفة الله، ويأتي الخلل والتقصير من الكبراء "وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا". الأحزاب.
فيجب على الدعاة والمصلحين أن لا تأخذهم في الله لومة لائم كان من كان، أن يرفعوا رؤوسهم بالحق والسنة، ألا يتنازلوا عن مبادئهم قيد أنملة، ألا تغرهم الكثرة، ومدح الناس، والظهور على الشاشات وفي وسائل الإعلام المختلفة؛ بل يكونوا على سنن الهداة الأولين، غير مبدلين ولا آبهين بالمستهزئين؛ فإن كانوا يستهزئون ويسخرون؛ فلقد أخبر الله أن المؤمنين في يوم القيامة "من الكفار يضحكون* على الأرائك ينظرون* هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون". المطففين.
بقلم/
عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.
الاثنين ١٤٣٨/٧/٢٠
الاثنين، 10 أبريل 2017
طريقة طلب العلم وما الذي يحفظ؟ للشيخ محمد بن محمد المختار
http://abuzare.blogspot.com/2016/07/blog-post_11.html?m=1
الثلاثاء، 28 مارس 2017
خالد وحميدان...وحرية الأمريكان
(خالد وحميدان...وحرية الأمريكان)
يتشدق الغرب بحريته المزعومة، وينعى على دول العالم الثالث - كما يزعمون - التخلف الذي يعيشونه في كافة المجالات، وعلى مختلف الأصعدة، ومن ذلك مفهوم الحرية عند المسلمين.
يرى الغرب أن المسلمين لا يقيمون للحق والعدل وزنا، وأنهم يحاربون المرأة والوسطية، وأنهم متطرفون، وهمجيون، ويجب أن يبادوا من على وجه الأرض، وأنهم لا يستحقون التمتع في هذه الدنيا؛ بل يجب أن يكونوا خدما لهم، وتبعا لهم!
ومن بني جلدتنا من يسلك ذات السبيل في النعي على أمة الإسلام، ووصمها بالتخلف والرجعية؛ تابعا للغرب، مسلما لهم الزمام، يقودونه كما تقاد الدواب في الحرب على الإسلام والمسلمين، ومحاولة زعزعة ثوابت الدين الراسخة، لا كثرهم الله.
وإن من الأحداث التي أقضت مضاجع الغيورين، وأطارت النوم عن عيونهم، وعاشوا الأحداث كما لو أنهم المصابون بها، ما حدث للطالب/ حميدان التركي - فك الله أسره من قيود الكفرة الفجار - فلقد بالغ جلادوه في إيقاع الظلم به، فلفقوا عليه تهما هو منها براء، فزجوا به في غياهب السجون، وعرضوه للإهانات المتكررة، وآذوا زوجته، ونزعوا حجابها، وقالوا أن مكانها الجحيم، وأخذوا الخادمة منهم، وأخفوها عن الأنظار، وحاكموه محكمة هزلية، قضوا فيها بسجنه لثمانية وعشرين عاما!
كان حميدان - فك الله أسره - طالبا متفوقا يدرس الدكتوراة في الولايات المتحدة الأمريكية، نشطا في الدعوة إلى الله، نشطا في المركز الإسلامي هناك، وقد أقام مكتبة البشير للنشر والتوزيع، وبعد أحداث ما يسمى بالحادي عشر من سبتمبر تم اعتقاله في العام ١٤٢٥ ظلما وعدوانا، بعدما ألصقوا به تهما يستحيى من ذكرها، لما لم يجدوا عليه شيئا، فقد زعموا تسلطه على الخادمة التي معه وأسرته، وأنه تم الاعتداء عليها منه ومن زوجته، وقد عرضوا عليه الرحيل لبلده - بلاد الحرمين الشريفين، المملكة العربية السعودية - وأن يكون عميلا لهم، وجاسوسا لهم علينا، مقابل أن يسقطوا عنه كل تلك التهم، ولكنه أبى - إيباء من يرجو الله والدار الآخرة - ولم أفهم - حقيقة - لماذا أبى؟!!!
وهو الآن قد مضى على سجنه ثلاث عشرة سنة، قاسى فيها من الظلم ما الله وحده به عليم؛ فلقد تعرض للضرب والإهانات المتكررة، ويقدم له طعام بائت، أو من فضلات السجناء، ويعرض للبرد بملابس لا تقي منه في السجن، ويهدد بالقتل، وأنه لن يخرج من السجن أبدا!!!
حميدان ليس وحده؛ بل أيضا تم اعتقال الطالب الذكي المبتعث/ خالد الدوسري، في العقد الثاني من عمره في عام تسعة وعشرين وأربع مئة وألف تقريبا، والتهمة - كالمعتاد - الإرهاب؛ فلقد وجهوا إليه تهما كثيرة، يأباها العقل والمنطق والواقع كذلك؛ فلقد اتهموه بمحاولة قتل الرئيس جورج بوش، وتفجير مفاعل نووي، وبحيازته لأسلحة دمار شامل، وبمحاولة تفجيره لمناطق حساسة، وخطرة على الأمن القومي الأمريكي!!!
طلب خالد مادة كيميائية لإجراء اختبار لها - وهذا من صميم تخصصه - وقد كان طلبه باسمه وهويته، لم يزور أو يسلك طرقا ملتوية؛ فتم اعتقاله بعد ذلك بمدة قريبة بالتهم المذكورة آنفا!!!
اللهم فك أسر حميدان التركي، وخالد الدوسري من سجون الكفرة الفجار، وأرنا في الظالمين يوما أسودا، يا من حرم الظلم على نفسه، وجعله بين عباده محرما، وفك يا رب جميع أسرى المسلمين، يا قوي يا متين.
كتبه/
عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.
المسجد النبوي الشريف الثلاثاء ١٤٣٨/٦/٣٠.
الجمعة، 10 مارس 2017
كتب الحديث والمصطلح المحورية؛ للدكتور/ عبدالله التويجري
(الكتب المحورية في علم الحديث والمصطلح؛ للدكتور/ عبدالله التويجري).
سألت الشيخ د. عبدالله التويجري حفظه الله هذا السؤال:
شيخنا الفاضل حفظكم الباري ما هي كتب الحديث والمصطلح المحورية؟
سقاكم الله من سلسبيل الجنة ووالديكم وجميع المسلمين؛ فكان الجواب:
الحديث:
الصحيحان، وجامع الأصول، ومجمع الزوائد، ورياض الصالحين.
ومن الشروح:
فتح الباري، ونيل الأوطار.
المصطلح:
نخبة الفكر، وشرحها نزهة النظر، والبيقونية، والباعث الحثيث، وتدريب الراوي، وفتح المغيث.
تدوين/
عبدالرحمن بن مشعل المطرفي.
١٤٣٨.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)