قيد الخاطر- (دافع عن الحق بحق)

قيد الخاطر- (دافع عن الحق بحق)

دافع عن الحق بحق، واتبع الحق بصدق، وإياك والنزق والحمق.

 لا تتعصب لغير الحق، ولا تداهن في دين الحق، فالحق أحق ما اتبع، وأشرف ما ابتغي، وقليل هم أهل الحق.

الحق لا يعرف بالصور والأشكال، ولا بكثرة الأموال والبنين والجاه، ولا بالشعارات الجوفاء، والخطب العصماء: الحق هو المنهج المتبع، والطريقة المسلوكة، وهو محصور - حقا وحقيقة - في "المدرسة المحمدية" على صاحبها أزكى الصلاة والسلام، ومن تبعه من أهل القرون الثلاثة المفضلة، وما عداهم، فخذ وخل، "ودع عنك بنيات الطريق"، فما أفلح المتلمس طريق النجاة في غير هدي محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام، وما أكثر المتذبذبين والمتحولين، والعبرة بالمنهج والثبات، فاللهم اهدنا وثبتنا.

فهذا الحق ليس به خفاء * دعوني من بنيات الطريقِ

بقلم/

عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 

طبرجل- الجمعة- ١٤٤٧/٤/٤.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

جفاني الرقاد فأين المنام؟

(جفاني الرقاد فأين المنام؟!)

جفاني الرقاد فأين المنامُ؟ * وأين الهناء؟ وأين السلام؟

وأين اللذائذ؟ أين الغرام؟ * أين اشتياق؟ وأين الهيام؟

ففكري جموح إلى العز يرقى * ونفسي حَرون وجسمي سَقام

وكل كريم وشهم أبي * فلا بد يُلفى إذا الناس ضاموا 

يسكن هذا ويلجم هذا * بقلب جريء إذا ما استقاموا 

ولا بد يلقى شقاقا وكدا * ولا بد يضني الكريمَ خصام

ولكن نفسا تأبّى الدنايا * تتوق فترقى ويُخزى اللئام 

ويمضي الهداة على دربهم * ينير السبيل إمام هُمام 

بمشعل خير بنى الفاتحونَ * وشادوا فساد الوجودَ كرام

فسر لتُسرّ أيا يا أخيّ * وخلِّ الملامَ عداك الملام 

فنفس السخيِ ونفس الأبي * تجود بنور فيُخزى الظلام

وقف للكريهة يا ابن المثنى * بمنهج حق يذود العظام 

ولا ييأسون ولا يبطرونَ * إذا اشتد قصف وحان احتدام 

وبين الرجاء وبين المخاف * فة سير المحب فأين اللجام؟

فيا رب فارحم عبيدك إن * رحمت فمنك إلهي السلام

ومنك إلهي جميع المنن * ومنها الشراب ومنها الطعام

وصل إلهي إذا أشرقت * شمس الحياة وحل الظلام

وسلم إلهي على المصطفى * وبدر التمام إذا ما أقاموا 

صلاة إلى الله فيها دعاء * وفيها الخشوع وفيها انسجام 

فهذا الختام ولو قد أطلتُ * ويغني الكرامَ ختاما سلام

فيا نفس جدي لكل المعالي * ويا نفس كُفي ويُشفى السِّقام

شعر/

عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 

طبرجل- الاثنين- ١٤٤٧/٣/٣٠.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (ذكر مشهور!)

قيد الخاطر- (ذكر مشهور!)

من صور التخلف ومظاهر الرجعية لا التقدمية: شعور الكثير - الذين هم هباء في الحقيقة وميزان الشرع - بنقصان ما لديهم من مال أو وظيفة، أو مركز مادي، أو جاه، بل أحدهم يتجمل حتى يصبح أقرب إلى السمات الأنثوية منه إلى الذكورية، وأصبحوا يشتهرون بفعل وسائل التواصل الاجتماعي - كمنصة إكس، والتيك توك وغيرها -، بل ويربحون أموالا طائلة، يكسبون في رصيدهم مشاهدين ومتابعين، ويعلنون، ولا يشعر أحدهم بنقصان عقله وفكره، وضمور قلبه، وتردي مشاعره، شيئا فشيئا حتى يسقطون في قاع اللا إنسانية، دعك من الدين أصلا، فأكثر ما رأيت من هذا الصنف معه أصل الدين، نعم، لكن لا يعرف معنى الدين حقيقة، ولا يحمل رسالة سوى كونه "ذكر مشهور"، وليت الأمر يقف عند الذكورية، بل لعله يتبرأ من ذكوريته ويتمنى أن يكون من الحزب الآخر، ولن يكون، إذن هو في الحقيقة في برزخ بين الرجولية والنسوية، وهو "التخنث"، وما أكثر المخنثين من المشهورين، الذين يكثرون من التمايل والتغنج والدلال والعطور والمكياج والرقص والهز، اللهم إننا نحن الرجال نتبرأ من منهج هؤلاء المشهورين المخنثين، ولا كثر الله سوادهم ولا من يعزز لهم أو يشجعهم على إفساد معاني الرجولية في نفوس الرجال، والرجل حقيقة لا يتابع هؤلاء المخنثين من المشهورين ولا غيرهم، الرجل حقيقة إن لم يكن صاحب مشروع يستفيد منه ويفيد - في إطار الدين والعقل والعرف -، أو على الأقل يكف نفسه عن نشر ما يضر، فهو رجل مجازا، ذكر حقيقة، فإن فعل ما ذكرت، كان من القسم الذي هو بين الرجولة والنسونة، وهو بالتأكيد المخنثة، فهو ذكر مخنث، ولا عليه أن يزيد فيشتهر ويكسب الأموال الطائلة ويركب المراكب الفخمة، فيكون وصفه اللائق به "ذكر مشهور"، وما أجمله من وصف في قاموس المخنثين المشهورين!

بقلم الساخط على المشهورين من ذوي التخلف الرجولي/

عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 

طبرجل- الثلاثاء- ١٤٤٧/٤/١.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (ماذا لو لم أكن كاتبا؟!)

قيد الخاطر- (ماذا لو لم أكن كاتبا؟!).

لو لم أكن كاتبا، لما رأى النور كتابي (شذرات من كتب ابن قيم الجوزية) ونفد من السوق، وبيع في "مكتبة جرير" وغيرها...

لو لم أكن كاتبا لما أخرجت كتابي (كنوز من مكتبتي)، مئة وثمان وستون صفحة، والمصادر مئة وخمسون.

لو لم أكن كاتبا، لما كتبت مئات المقالات، وآلاف الصفحات...

لو لم أكن كاتبا، لما شعرت بلذة الوجود الإنساني، ولذة هذه الحياة، ولذة رؤية الناس، ورؤية الظواهر الطبيعية وغير الطبيعية، لأن الإنسان الكاتب يحلل النفس والظاهرة والطبيعة، يدقق ويربط ويستنتج...

لو لم أكن كاتبا، لكنت مفلحا في العبث الإنساني، فالكتابة مظهر حقيقي للإنسانية في أعلى صورها، وأدق سماتها، فما الإنسان بغير القلم والقراءة والكتابة والأدب والمعرفة والثقافة والفكر؟!

لو لم أكن كاتبا، لكنت مهزلة ومسخرة عند من لا يستحق أن يظفر بمسح التراب عن باطن حذائي!

لو لم أكن كاتبا، لكنت تافها لاعبا...

لو لم أكن كاتبا، لكنت متخبطا متلجلجا...

 الكتابة تضبط العقل والتفكير، وتجود اللسان، وتبصر الذهن، وتحدد المسير، فهي قاعدة التركيز، ومنطلق الإرادة والحرية، وهي ميدان الشعور، وهي وهي...

باختصار: 

لو لم أكن كاتبا، لكنت بشرا سويا في العدم، فالكتابة وجود، وتمثيل، وارتقاء، ومجد، ولذة، وهدف، وتفريغ، فهي تنادي بصوت مجلجل هاؤم اقرؤوا شخصية كاتبي في كتاباته، وهي تمثلك إنسانا له كينونته الخاصة، وإبداعاته المتألقة، له شعوره وعواطفه وأحساسيه وأفكاره، له تطلعاته وآماله وآلامه، وهي ترتقي بالكاتب إلى أفق أرحب في سموات الإبداع والتكوين والتفكير الإنساني، وهي مجد بوصفها من أهم عوامل الإنسان المتحضر، وهي لذة لا تعادلها لذة سوى لذة القراءة، وهي من تأخذ بيد الكاتب إلى تحقيق الأهداف بكل يسر وسهولة، كأنها شمعة مضيئة تهدي الطريق، وتدل السبيل...

والكتابة تفريغ للمشاعر المتأججة، والأحاسيس المكبوتة...

وأخيرا:

يكفي في أهمية وعظمة الكتابة والقلم والمعرفة قول رب العالمين: (ن* والقلم وما يسطرون)، وأول التنزيل: (اقرأ)، ولم يأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالازدياد من شيء سوى العلم: (وقل رب زدني علما)، ومن أهم أدوات العلم: القراءة والكتابة.

بقلم/

عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 

طبرجل- الأحد- ١٤٤٧/٣/٢٩.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (عظماء في أمتي)

قيد الخاطر- (عظماء في أمتي)

قال الشاعر جمال بندر:

باعتقادي أعظم ثلاث شخصيات عربية خلال المئتي سنة الماضية هم:

ابن باز، عمر المختار، الملك عبدالعزيز. 

ماذا عنكم؟

قال أبو عبدالملك:

صعب حصر وصف العظمة بالتعيين في رجال، لكن بالمجمل أرى من ينطبق عليه ذلك الوصف ما يلي - زيادة على ما سبق -:

الشيخ المجاهد الجزائري مبارك الميلي، وابن باديس، ومحمد البشير الإبراهيمي، وعلي الطنطاوي، ومحمد ناصر الدين الألباني، ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ، وأحمد شوقي، ومحمد الأمين الشنقيطي، وابن عثيمين.

أما الميلي فهو مسلم مجاهد بالقول والفعل، وابتلي فصبر، ذوب في الماء أو الزيت، ولم ينكص.

 وابن باديس مجاهد مرابط عالم فذ.

كذا الإبراهيمي عظيم في علمه وجهاده وبلاغته.

أما الطنطاوي فهو أديب الفقهاء وفقيه الأدباء، وجاهد الاحتلال الفرنسي في سوريا.

 وأما الألباني فهو مجدد علم الحديث في العصر الحديث، بل هو إمام في السنة والحديث.

وأما محمد بن إبراهيم آل الشيخ فهو نادرة زمانه، مفتي الديار النجدية، وكان الساعد الأيمن للملك عبدالعزيز في توطيد دعائم العلم الشرعي، ومن أبرز طلابه: ابن باز "علم على رأسه نور ونار".

وأما شوقي فهو أمير الشعراء بلا منازع عند الأكثرين. 

 وأما الشنقيطي فهو إمام لا يشق له غبار في التفسير وأصول الفقه واللغة العربية.

وأما ابن عثيمين فقد طوع الفقه لطالبيه، فهو والطنطاوي من "مدرسة السهل الممتنع"، فالأول بوابة الفقه، والثاني بوابة الأدب.

والقارئ لكلامي هنا يلحظ أن كثيرا ممن ذكرت هم مشهورون، والشهرة من علامات العظمة، وليست دليلا لوحدها، فالرافعي مثلا أديب وأسلوبه فوق أسلوب الطنطاوي ومحمود شاكر المصري، ولكن الطنطاوي هو الذي اشتهر أكثر. 

وكثير في أمتي أعزة...

بقلم/

عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 

طبرجل- الأحد- ١٤٤٧/٣/٢٩.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (التخلص من الكتب بعد القراءة)

قيد الخاطر- (التخلص من الكتب بعد القراءة)

طرح أحد الفضلاء على منصة × هذا السؤال:

هل تفضل الاحتفاظ بالكتب أم التخلص منها بعد القراءة؟

فقلت:

أبدا لا أقطع صلتي بكتبي الخاصة، ولا أتخلص منها، ذلك عين الوفاء، إلا في حالات غير مؤثرة، كأن تكون بحوزتي أكثر من طبعة مكررة، أو طبعة رديئة أو لا تعجبني.

وهناك مؤلفون كتبوا عن مكتباتهم أو كتب عنها، وهذا النوع من التأليف لون معجب زاه مطرب. 

ولدي في مكتبتي بعض الكتب عن ذلك، بل صدر لي كتاب لذيذ في محتواه، جميل في ترتيبه، ألا وهو (كنوز من مكتبتي)، عن دار الحجاز.

بقلم/

عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 

طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٧/٣/٢٦.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (الردي لو يملك من المال والله ما نحبه)

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (الردي لو يملك من المال والله ما نحبه)

للشاعر/ سطام العقيلي:

الردي لو يملك من المال والله ما نحبه * والكفو قدره رفيع ومنزله فالطيب عالي

واحد ما يمتلك فالمرجلة ذهن وتنبه * كيف يبغانا نقول انه من قروم العيال

لا لقيت اللي رفيقه لا بدا اللازم يكبه * اتركه خله يولي جعل ما للضعف والي 

الضعيف ضعيف والله تمدحه ولا تسبه * المدايح ما تنصى غير لزحول الرجال

بقلم/

 عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي.

طبرجل- الثلاثاء- ١٤٤٧/٣/٢٥

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (النار التي تأكل نفسها)

قيد الخاطر- (النار التي تأكل نفسها)

كنا في مجلس والنار قد زاد لهيبها، وشع ضوؤها، وارتفع دخانها، فصورت ذاك المنظر، وأرسلته لبعض الأشخاص والمجموعات، وطرحت هذا السؤال: ماذا تقول في وصف هذه النار؟

فكتب أ. وليد الحداد ما يلي:

النار التي تأكل نفسها

النارُ ليست مجرّد لهبٍ يتراقص في العيون، بل هي كائنٌ يتقن التناقض. مظهرها مهيب، وشعلتها لهيب يجرح البصر قبل أن يدفئ الجسد. تظنها تشبع إذا التهمت، لكنها في الحقيقة لا تعرف سوى الجوع، فكلما ازدادت وقودًا ازدادت عطشًا.

من عجائبها أنّها تأكل ذاتها، كأنها لا تدرك أنّ الفناء يسكن أحشاءها. فهي ولود بالموت، تولد من شرارة صغيرة تكاد العين تهملها، ثم تكبر حتى تصير طوفانًا من ضوءٍ يحجب السماء. الغريب أنّها تشبه الثلج أحيانًا؛ برودتها في الغضب أشد قسوة من دفئها في الشتاء، وصمتها إذا خمدت أكثر ضجيجًا من زئيرها في العلو.

النارُ امرأة متناقضة؛ تفتنك بجمالها وهي تلتهم كل ما حولها، وتدهشك بهشاشتها حين تنطفئ فجأة أمام هبة ريح عابرة. إنّها عظمة القوة وضعفها في جسدٍ واحد، تحيا لتفني، وتفني لتبقى في الذاكرة.

النار سرّ الوجود المتناقض: شرارة تولّد حياة، ولهيب يزرع موتًا، وصورة لا تستقر بين الجلال والرعب.

بقلم/

عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 

طبرجل- الخميس- ١٤٤٧/٣/١٩.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

المدح فيكم يا حبيب قليل

(المدح فيكم يا حبيب قليل)

المدح فيكم يا حبيب قليلُ * مهما نقول ويمعن التطويل 

أنت المبشر للأنام برحمة * بعد الجهالة أشرق التنزيل 

أنت المحذر للأنام ومرشد * صحب التقى منهاجه التهليل 

ما زاغ يوما عن هداية راحم * والفضل فيه مؤصل وخليل

أسدى العباد مراحما وفضائلا * ونفى الدخيل وحقق المأمول 

ونفى الأغالط والمزاعم إنه * نور الحقيقة بائن ودليل

والنصر حتما في شريعة أحمد * ما دام ليل أو غشى تهويل 

فعليه صلى الله ما نجم بدا * من فوقنا أو رتل التنزيل 

وعليه صلى الله دوما ربنا * وعليه سلم خالق وجليل

وعلى الصحابة كلهم أنعم بهم * نصروا النبي سبيلهم تعديل

والختم عذرا في المديح فإنه * مهما بدا في حبكم لقليل

شعر/

عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 

الجوف- الخميس- ١٤٤٧/٣/١٩.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (تسرني مناظر المثقفين)

قيد الخاطر- (تسرني مناظر المثقفين)

تسرني مناظر المثقفين الحقيقيين المدركين طبيعة الواقع والأمة والشباب والمجتمعات، ويؤلمني ذلك التيه والضياع والخمول، ويحزنني ذاك المصاب ب "مرض الكمالية"، فلا يرمي بسهم صالح في مجاله الميسر له.

كنت في زمن غابر مصاب بشيء من ذلك، أما الآن فلا أجيد البكاء على الأطلال.

اقتنعت مؤخرا بأهمية تحديد الأهداف، وتفعيل طرق السير إليها، والنزول للميدان حسب الجهد والفكر والطاقة، ولا أتطلب من الكمال ما يعوق مسيرتي، ويعرقل سيرتي، مع إيماني بالله، وحسن ظني في الناس، فأراهم بطبيعتهم متقبلين للخير، للفطرة في نفوسهم، وأعلم أن كثيرا من الناس لا ينظر للناس إلا بمنظار أسود، ورؤية متسخطة تشاؤمية، والمسلم لا يسأم من التغيير، ولا يسيء ظنه في المتلقي، وأول ما يغير نفسه التي بين جنبيه.

فالمسلم القوي هو البصير بعلل النفس ودوائها، النازل للميدان، الضارب بسهم في نشر الخير والعلم والثقافة والأدب، الذي يشجع ولا يثبط، يقول خيرا، أو يصمت.

وزبدة الموضوع:

الثقافة مهمة في تكوين أمجاد الأمة المنشودة، فلا يستهين بها متدين، والمثقف حجر الأساس في نشر العلم والوعي والمعرفة والأدب في الأمة، فيجب أن يعطى حقه من التبجيل والتقدير، والمرض الذي سميته "الكمالية" يجب أن تشطب من قاموس المثقف والناقد البصير، بل الإنسان المسلم السوي، فالكمال والسواء لا يلتقيان أبدا، نعم تطلب الكمال النسبي، ولكن لا تجلد نفسك، وارحم ذاتك، وسر في الطريق، فإن العرب قالت: "من سار على الدرب وصل"، والأول يقول:

إذا لم تستطع شيئا فدعه * وجاوزه إلى ما تستطيعُ

والله يقول: (والعاقبة للمتقين)، ويقول: (وافعلوا الخير لعلكم تفلحون).

بقلم/

عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 

طبرجل- الأربعاء- ١٤٤٧/٣/١٨.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (جمع الكتب فيه منفعة)

قيد الخاطر- (جمع الكتب فيه منفعة)

أرى البعض يطلق قسمة ثنائية جائرة، يثرب فيها على من يجمع الكتب ولا يفهمها أو يقرؤها أو يذاكر منها، فقلت: القسمة ثلاثية:

جمع الكتب مع الاستفادة منها، وجمعها بدون استفادة، وعدم الجمع أصلا، فالأولى ممدوح صاحبها بلا ريب، والثالثة مذموم صاحبها بلا ريب، بقيت القسمة الثانية وهي محل النزاع، وهي جمعها بدون الاستفادة منها، فمما قلت: مجرد جمع الكتب فيه منفعة وخير وبركة، لكن الحرص واجب على وقفها على من يستفيد منها، وعدم تركها أو إضاعتها أو إهمالها، إما لأسرتك، فقد ينبغ منهم ولد فطن، أو للمجتمع بصفة عامة، والقصد أن الإنسان لا يبخل بفعل الخير مهما حقر في نظره.

والمؤمل - وهو من أهدافي التي أسعى لتحقيقها عبر خطط ومشاريع مرسومة بعناية -: أن تكون في بيت كل مسلم مكتبة، لإيماني العميق بالرسالة الخالدة وأول التنزيل: (اقرأ)، فما يصنع الإنسان بنفسه إذا كان لا يقرأ غير كونه في حيز الجهالة، ومحيط الضلالة، ومحور الخسارة، ولا تبنى الأمم، ولا تشاد الحضارات إلا على ساق العلم والقراءة والأدب والمعرفة والثقافة، والدين هو رسول الإنسانية قبل كل شيء، فالإنسانية أجلى مظاهرها: الدين، الدين بمفهومه المحمدي الخاص، العام للبشرية كافة برسالته العالمية المتسمة بالرحمة في أسمى صورها، وإن شغب الرويبضة، وتنكر من يلبسون ثيابنا، وقلوبهم قلوب الذئاب، ومآربهم قصف الإسلام وتدميره واجتثاثه من الداخل، فهم الباطنيون المشغبون المرجفون، ووصفهم القرآني "المنافقون"، (هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون).

بقلم/

 عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي. 

طبرجل- الثلاثاء- ١٤٤٧/٣/١٧.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (يا سيد الأبرار)

من أكثر الأبيات التي أعجبتني- (يا سيد الأبرار)

للشاعر د/ عبدالرحمن العشماوي، يقول فيها:

يا سيّد الأبرار حبّك في دمي …نهرٌ على أرضِ الصَّبابة جاري

يا من تركتَ لنا المحجّةَ نبعها .. نبـــــــــــع اليقينِ وليلها كنهارِ

...

علمتنا معنى الولاء لربنا … والصبر عند تزاحم الأخطـــــــار

ورسمتَ للتوحيد أكمل صورةٍ …نفضتْ عن الأذهانِ كلَّ غُبارِ

فرجاؤنا ودعاؤنا ويقيننا … وولاؤنا للواحـــــد القهــــــــــــارِ

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي. 

طبرجل- الخميس- ١٤٤٧/٣/١٣.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

فوائد حديثية- (النهي عن الإقران)

فوائد حديثية- (النهي عن الإقران)

في صحيح البخاري رحمه الله: عن جبلة قال: كنا بالمدينة فأصابتنا سنة، فكان ابن الزبير يرزقنا التمر، وكان ابن عمر يمر بنا، فيقول: لا تقرُنوا، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الإقران، إلا أن يستأذن الرجل منكم أخاه. 

قال ابن باز رحمه الله معلقا - كما في الحلل الإبريزية لابن مانع وفقه الله -:

"وهذا في التمر والفواكه والحلوى، لأن هذا من باب الأدب إلا أن يستأذنهم".

قال أبو عبدالملك:

وهذا أدب نبوي بالغ.

والمعنى: 

إذا دار الصحن، وفيه حلوى أو تمر أو فاكهة أو ما شابه، لا تأخذ سوى واحدة، وهذا فيه كسر للشره والجشع والطمع، وما أكثر المخالفين. 

بقلم/

 عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي الحربي. 

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

آل السعود أكارم نجباء

(آل السعود أكارم نجباء)

سأظل ألهج بالثناء لأنهم * (آل السعود) أكارم نجباءُ

سأظل ألهج بالثناء لأنهم * أهل العدالة عزُّنا ونماء

سأظل ألهج بالثناء وشانئوا ال * وطن العزيز رياحهم لهباء 

نصروا الديانة والعقيدة منهجا * ورثوا الكرامة عصبةٌ حنفاء 

الله يشهد والخلائق أنهم * فينا الشموس مضيئة وسناء

الله يشهد والخلائق أنهم * أهل المروءة ثلة كرماء 

الله يشهد والخلائق أنهم * أهل الكريهة قوةٌ ودهاء 

فالله ينصرهم ويعلي قدرهم * ربي المهيمن ما حوته سماء

والله يخذل من أراد قتالهم * فيُشتتُون وتقمعُ الأهواء 

والله يعلي سنة وعقيدة * فينا تدوم وينصَرُ الغرباء 

والله ربي وحده هو ملجئي * والناصرون لدينه سعداء

والله ربي لا شريك بملكه * سبحانه الوهاب والمعطاء 

وسع الخلائق رحمة سبحانه * وبجوده يستمطر الفقراء 

وبفضله تَروى البلاد ويخصبوا * وبفضله يتقزم الأعداء

فله المكارم كلها سبحانه * وله الدعاء مسبحا وثناء

شعر/

عبدالرحمن بن مشعل بن حضيض العوفي.

طبرجل- الاثنين- ١٤٤٧/٣/٩.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (اكتم أهدافك عمن لا يفيدك)

قيد الخاطر- (اكتم أهدافك عمن لا يفيدك)

من الذكاء العاطفي، ومن الكياسة والفطنة والعقل، بل من الإيمان الحق: ألا تلقي بفكرتك، أو تتحدث عن مشروعك وخططك وأهدافك، وماذا تريد، وكيف السبيل إلى تحقيق ما تريد أمام من لا يعيش همك، ولا يقدر وضعك، ولا يجمعكما طريق واحد، وهدف مشترك.

الخلاصة:

اكتم أهدافك عمن لا يفيدك، وضُنّ بنفسك وبفكرتك وأهدافك وخطط ومشاريعك لا تلقيها في أذن من لا يستحق أن يسمع صوت مشروعك، لأن له اتجاها مباينا لاتجاهك، وخطط ومشاريع ليست على ذات الطريق، بل لعله من الفاشلين، وما بلوانا إلا من المخذلين، والناعقين الفاشلين، الذي لا يؤمنون بالمواهب، ولا يقدرون المكاسب.

الخلاصة أخيرا:

اعرف نفسك قبل كل أحد، وجاهدها على تحقيق أهدافك، ولا تسمح لأذنك بأن تقبل كل نقد أو تثبيط، وتفاءل خيرا، واطمح ولا تقنع دون تحقيق ما تصبو إليه، واستشر واستخر، وابن نفسك كل يوم، فالإنسان لا ينفك عن حالتين: إما البناء أو الهدم، وما أصعب البناء، وما أيسر الهدم، وغفلة ساعة، تفسد ذكرى سنة، والصعود أسهل من الانحدار، والواقع خير شاهد، فما أكثر المنخذلين، والأمم لا تبنى بغير الناجحين، ولا يوجد نجاح دون فشل، فالفشل هو الخطوة الأولى للنجاح، هذا الواقع وليس من باب التنظير أو التشدق في الكلام...

أحدهم حذرني من تنفيذ بعض أفكاري، والسبب: "السوق وحش!"، يعني يؤمن بأن العقبات ستفشلك، وللأسف لم أكن على ما يريد، لأن نفسي لم تؤمن يوما بالفشل، ولم أسع يوما إلا عن قناعة، والإنسان يصيب ويخطئ، ينجح ويفشل، لكن مربط الفرس كيف يستغل الفشل لتحقيق نجاحات أكبر، وكيف يستثمر الفشل في تقويته، والرجال يعظمون ويكبرون بالتجارب، فالتجارب صقل للرجال، وميدان التجربة أكمل من ميدان التنظير، وهي المحك وهي الأصل وهي الأساس، فليعقل الفاشلون المثرثرون، وليكفوا عن هذا النهج القذر، الذي هو من سيما المنافقين وأنصاف الرجال: التثبيط والتهبيط (لئن لم ينته المنافقون والمرجفون في المدينة...)، وفي الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرا أو ليصمت).

والسلام على المتفائلين والعاملين...

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي.

طبرجل- الأحد- ١٤٤٧/٣/٨.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (رأيت سعدا وصالحا الحصين في منامي)

قيد الخاطر- (رأيت سعدا وصالحا الحصين في منامي)

في يوم الجمعة بتاريخ ١٤٤٧/٣/٦ رأيت في المنام الشيخ العلامة الكاتب الأديب د. سعد بن عبدالرحمن الحصين رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأعقب له في ذريته خيرا كثيرا، وأنا أثني عليه خيرا، وأخبره بإعجابي بكتبه، وذكرت له قراءتي لكتابه "سيرة مسافر سعودي"، وأنه شدني لأسلوبه البارع الحلو الماتع، وجمالياته السردية، وهو في كل ذلك منصت...رأيته وقابلته عند خروجه من المسجد النبوي الشريف...

ورأيته هو وأخاه العلامة صالح الحصين يسعون في المسعى ووجه صالح هو الأبين الأوضح، يجري بثقة، طيف حلم لا أنساه...

والذي أحسبه ما رأيتهما في منامي ذلك إلا لعظيم محبتي لهما، وكثرة ذكري لهما خاصة في الأيام الأخيرة، بعدما قرأت كتاب سعد (سيرة مسافر سعودي)، فتغلغل حبه في صميم فؤادي...رحمهما الله جميعا...

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي الحربي.

طبرجل- الجمعة- ١٤٤٧/٣/٦.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com

قيد الخاطر- (كتب الطنطاوي وابن عثيمين وابن القيم)

قيد الخاطر

كتب الشيخ علي الطنطاوي وابن عثيمين وابن القيم - رحمهم الله جميعا - علاج للروح، وتوجيه للفكر، وبناء للعقل، وترسيخ للأدب الصافي، إشباع وإمتاع، وأخص منها:

* ذكريات علي الطنطاوي، وكذلك: صور وخواطر، وأيضا: مع الناس، و: من حديث النفس.

* الداء والدواء لابن القيم.

* فقه العبادات لابن عثيمين، وكذا: شرح رياض الصالحين.

بقلم/

أبو عبدالملك عبدالرحمن بن مشعل العوفي.

طبرجل- الجمعة- ١٤٤٧/٣/٦.

Abdurrahmanalaufi@gmail.com